苏轼佚诗辨伪

本文通过对<苏轼诗集>和<全宋诗·苏轼诗集>中的苏轼佚诗<秋日寄友人>进行考辨,认为此首诗歌不是苏轼的佚诗,应是北宋初期张(言永)所作.另外,考察发现吴宗海先生所辑佚的<苏轼佚诗三首>都已收入<苏轼诗集>,仅是诗题不同而已,属于重复辑佚.     

司马相如《上林赋》、《大人赋》作年考辨

关于司马相如<上林赋>与<大人赋>的作年,学术界众说纷纭.通过对<史记>、<汉书>及司马相如赋作等文本进行考辨,认为<上林赋>作于建元六年五月到元光元年五月之间,<大人赋>作于元狩五年武帝因"病鼎湖"而沉迷神仙方术之后、相如病免家居之前.     

《全宋诗》误收同姓名唐人诗文举正(一)

<全宋诗>误收了不少唐人诗作,自其问世以来不断有学者撰文考辨.近年,笔者因续补<全宋诗>,对其多有翻检.其间,又发现许多同姓名的唐代诗人的作品被辑收,兹举正如下:     

张载卒时、卒因辨

张载,字子厚(1020年——1077年),陕西眉县横渠人。对张载的卒时、卒因与卒地问题,《宋史·张载传》只载其告终地而无卒年,其它史料却说法不一。范育在《张载集·正蒙序》中说:“熙宁丁巳岁,天子召以为礼官,至京师,予始受其书而质问焉。其年秋,夫子复西归,殁于骊山之下。”吕大临在其所撰《横渠先生行状》中说:“熙宁二年冬被召入对,除崇文院校书。明年移疾。十年春复召还馆,     

朱彝尊与阎若璩《尚书》学之关系考论

<尚书>学案肇始自宋吴NDE69、朱熹之疑窦,历元、明二代学者考辨,迄清初才有系统归纳辨伪成果之阎若璩<尚书古文疏证>出现.其与同时的顾炎武、朱彝尊诸儒可谓清初<尚书>案的开风气先者.朱彝尊与阎若璩<尚书>学观点之间存在相互影响的关系,钱穆关于阎若璩<疏证>之部分观点来源的质疑,揭示出清初考辨伪<古文尚书>运动背后隐藏着的深层理学动机.     

《法苑珠林校注》考疑

唐释道世撰写的<法苑珠林>,是一部重要的佛教类书,保留了极其丰富的佛教资料.中华书局2003年12月出版的由周叔迦与其弟子苏晋仁整理而成的<法苑珠林校注>,是目前<法苑珠林>最好的校注本.然因该书卷帙浩繁,有些校点仍可再商榷.选取数例略加考辨,以就正于方家.     

《法苑珠林校注》校议

唐释道世撰写的<法苑珠林>(中华书局2003年版)是一部重要的佛教类书,保留了极其丰富的佛教资料.由周叔迦与其弟子苏晋仁整理而成的<法苑珠林校注>,是目前<法苑珠林>最好的校注本.然因该书卷帙浩繁,有些校点可再商榷.选取数例略加考辨,以就正于方家.     

《法苑珠林校注》献疑

唐释道世撰写的<法苑珠林>,是一部重要的佛教类书,保留了极其丰富的佛教资料.中华书局2003年12月出版的由周叔迦与其弟子苏晋仁整理而成的<法苑珠林校注>,是目前<法苑珠林>最好的校注本.然因该书卷帙浩繁,有些校点可再商榷.选取数例略加考辨,以就正于方家.     

《洪亮吉集》补遗一篇

近翻览李述来<读通鉴纲目条记>(中国国家图书馆、上海图书馆、南京图书馆等多家图书馆有藏,收入<续修四库全书>第342册)一书,见卷首有洪亮吉所撰叙文一篇,为<洪亮吉集>(刘德权点校,中华书局2001年版)所不载,亦不为赵厚均先生所辑得(赵先生计辑有<苏门山人诗钞序>等16篇[首],分载<江海学刊>2008年第2、4期,<古典文献研究>第十二辑).兹将叙文迻录于下,以期对相关研究有所裨益. 李述来,字绍耔,一作少仔,江苏武进人.侨居仁和.诸生.阮元视学浙江时召为幕宾.工书及画梅.诗笔清雅,五言尤胜.卒年九十一.著作另有<蒔乡阁诗草>、<蒔乡诗草>、<陈渡草堂集>等.     

《全宋诗》重出作品21首及其归属

文章辑录<全宋诗>重出作品21首,并对其归属做了考辨,对<全宋诗>的进一步完善,庶几可献杯薪之力.     

《列子·杨朱篇》对杨朱"为我"思想的深化

杨朱思想在战国时流行甚广,按其宗旨,属于道家.杨朱的为我主义,仅孟子略言,无专书传世,不知其详.幸有<列子·杨朱篇>,使后世得知其言论大要,所以<列子>一书含有先秦两派,即列子学派和杨朱学派的哲学思想.在此,对<列子>书中的杨朱学派思想作两个方面的探讨:其一,关于<杨朱篇>年代问题考辨;其二,杨朱思想与<列子·杨朱篇>思想的同异.     

周敦颐《太极国》源流考辨

本文试图在总结归纳前人的成果基础上,考辨结合,以考据为辅,以辨理为主,抓住周敦颐对<太极图>的著作权问题这个中心线索,通过朱震进表、朱熹与"潘志"的发现和清代的汉学与宋学之争等重要的历史环节,对<太极图>的源与流加以考辨,着眼点不在其然,而在其所以然.     

《列子》寓言的叙事分析

长期以来,有关<列子>的真伪问题一直是学界争论不休的话题,至今尚无定论.据统计,当代有关<列子>问题研究的成果,考辨其宾伪的在60%以上.结合文化人类学研究成果,从叙事学角度探讨<列子>寓言的特征,无疑是一种开阔思路、灵活拓宽<列子>研究方法的途径.本文即从叙事内容、叙事特征、叙事方式等几个方面,对<列子>中的寓言进行了新的解读.     

清代戏曲剧目探考

<虎媒记>、<翻西厢>、<青风剑>等清代戏曲作品,其归属、性质等,还存在一些问题,有待进一步探索;而方以智的<锦缠玉>、宋征璧的<寄愁轩>,在各种戏曲书录中均未见著录,对此有必要进行考辨和补遗.     

凌初评点《幽闺记》及与沈璟交游考

凌濛初评点过<西厢记>和<琵琶记>已为学术界共知,但凌氏对<幽闺记>的评点却似乎还未曾被研究者发现.笔者在上海图书馆找到了涉园影印的凌延喜校刊的朱墨印本<幽闺记>四卷.经过考辨,发现该书评语即为凌濛初所作.另外,该书<拜月亭传奇跋>还透露了凌氏与沈璟的交游情况.     

《庄子奥义》贡献之大,非我所能衡估——读张远山《庄子奥义》

<庄子奥义>令我眼界大开,收获良多.以前只草草读过庄子原文和几种通行注解翻译,从未认真思考过.读张远山的大著,深觉视野之开阔,考辨之精审,立论之鲜明有力,思路之严谨清晰,解读之精微深幽,均为我此前了解之庄子学中所未见.     

剑州三古与三绝

地处四川盆地北沿的剑阁县,古名剑州.是三国蜀相诸葛亮最早在此设立"阁道"的地方.此后为历代州、府、郡、县的治所.据<剑州志>载,蜀相诸葛亮"因大剑山有险束之地,在此凿石架空飞梁阁道,以通行旅,立剑门,并置尉守之,始称‘剑阁"".晋张载<剑阁铭>有"惟蜀之门,作固作镇,是曰剑阁".西魏废帝三年(公元554年)改名始州;唐贞观元年又改名剑州;剑州的名称一直沿用至民国二年(公元1913年)方废州改县;剑阁县因此得名.     

蒋捷晚年行迹考辨一则

渭君先生早在上世纪80年代初即发表论文<蒋捷的晚年>(<词学>第7辑),提出蒋捷晚年以相士为业的观点.马茂军、张海沙<蒋捷三考>(<文学遗产>2004年第4期)于此观点又有进一步的论证.高莹、张子健<"相士蒋竹山"非蒋捷考辨>(<社会科学论坛>2007年第8期)一文则以为蒋捷晚年当是剃度为僧.原文如下:     

《<未名丛刊>与<乌合丛书>广告》子目考索——鲁迅佚文钩沉

作者对鲁迅主编的《乌合丛书》和《未名丛刊》所载书目的广告提要进行了考辨,认为是鲁迅佚文。文中指出,这些广告,初见于《彷徨》初版本和《十二个》初版本的版权页后。该两书所附《<未名丛刊>与<乌合丛书>广告》的引言部分,已辑入旧版及新版的《鲁迅全集》的《集外集拾遗》卷中,而其后的子目部分的十六则书目与提要,则一直散失在外。本文先引原文,而后逐一考索,有述有评,简洁精湛。因考索目繁,原文较长,故分两期载完。     

通博辨洽探赜索隐--《谭史斋论稿》述评

葛志毅<谭史斋论稿>(以下简称<论稿>)是黑龙江人民出版社<黑龙江博士文库>丛书首批十部学术专著之一,亦其中惟一一部史学论著.该书汇聚作者近年所撰二十八篇学术论文而成.主要包括中国古代社会历史考辨及学术思想、史学文化评析两大方面.综其特点,如下四端,清晰可见.