健康心理的六大特征

心理专家认为,人的心理健康需具备六个特征。 一、了解自己,认识自己。了解自己的优点与缺点而不过于自我苛刻或过于自夸。 二、适度的自信及自尊,并能接受自己。可以肯定自己的价值、成就与尊严,并适度接受自己的基本需要,不勉强     

明清话本的文人创作与商业生态

明清话本的作者是文人,读者主要是市民,文人作家与市民读者各以自己的方式影响话本的创作.文人根据自己的思想感情与审美趣味对话本的功能、题材、体制、语言进行改造,市民则通过购买行为要求话本创作适应自己的欣赏趣味与阅读水平.     

存在主义的个性教育思想浅析

存在主义教育观强调以有思想、有感情的个人为核心 ,主张自己选择 ,自己塑造自己 ,自己对自己负责的捍卫个性的教育。这主要体现在 :价值观、知识论、师生关系和教学内容与教学方法几个方面。分析存在主义的教育思想 ,可以为我们今天实施个性化教育提供启示     

丰富学习需要内涵是培养大学生综合素质的重要途径

本文认为,提高大学生综合素质的一个重要途径是丰富大学生的学习需要内涵。大学生要在自己学习内容上实现四个变迁：第一个变迁是在业务素质学习内容上做到博、专、精、特、思,积极培养自己的创造性意识和素质;第二个变迁是在文化素质学习内容上做到积极培养自己的发展个性,开发自己更多的智力与潜能;第三个变迁是在思想道德素质学习内容上培养自己的责任感与合作意识;第四个变迁是在身体心理素质学习需要内容上培养自己的情感智力,提高自己的抗挫能力。除此之外,大学生还要实现学习方式上的两个变迁：第一是优化自己的学习方式;第二是对学校和教师教学方式新的要求。     

论写作课对思想修养的培养

作文与做人不可分,道德与文章不可分。写作,就是抒写自己的情与志。要想把文章写好,就必须是率真地写,写自己的真情,写自己的思想。然而,刚刚垮进大学校门的学生,大都带着过去的思维定势,下笔成文,写的都与自己无关,有的还相去甚远,好象唯恐自己“牵连”进去,陷入一种精神的、心理的“讼     

自卑催人早衰

自卑,就是自己轻视自己,自己看不起自己。自卑的人,情绪低沉、郁郁寡欢,常因害怕别人看不起自己而不愿意与人往来,缺少知心朋友、顾影自怜,甚至自疚、自责、自罪;自卑的人,缺乏信心、优柔寡断,无竞争意识,抓不住稍纵即逝的机会,享受不到成功的欢愉;     

儒学人文价值的当代关切

儒学作为一种活在文化传统中的真精神,有自己一以贯之的学术追求与价值体认.它所蕴含的人文精神或隐或显地在历史与当下语境中同人、社会进行着交流和对话.儒学有自己对于人、社会与世界的独特思考与体认,这种人文的关照与反思也就形成了属于儒学自己的问题与意义.在构建当代民族价值追求与意义世界过程中,儒学作为一种活的人文精神具有自己独特的价值.一定意义上.这种价值也就是以儒家的人文视角体认大化、发现问题、寻找意义与实现价值,当然它本身也必须进行历史的考察与反思.     

汪康年与政治权威的依违离合

本文通过探寻汪康年与张之洞、刘坤一、瞿鸿机等清廷重臣的关系 ,剖析了汪康年对政治权威人物的双重态度。一方面 ,汪康年希望得到当权者的赏识 ,以借助其力量实现自己变法图强的愿望 ;另一方面 ,他又不能背弃自己的政治理想 ,在与政治权威人物打交道时始终坚持自己的独立人格。     

关于当代大学生为人为学的哲学思考

作为天之骄子的大学生,学习如何为人为学是天职。大学生正处于生命力最为强旺的人生阶段,与人交流的技巧,人际关系的处理,自强自立,学会学习等都是大学生学会生存的主旨;增长知识,增加才干,改善思维结构,提高道德水平,学习实现自我与超越自我,这是大学生学会生长的关键;养成良好的生活习惯,培养自己独特的审美情趣和志趣爱好,这是大学生学会生活的基石;大学生更要学会珍爱生命,爱己及人,既珍爱自然生命,也珍爱精神生命与社会生命。经过大学生活的历练,把"自己"培养成为"自己",其中后一个"自己"比前一个"自己"更富有、更聪明、更智慧、更高尚、更高大。     

浅析田园风光在古代游记中的表现形态

本文论述古人对田园风物与田园生活的表现形态:或忘掉自我,或扩大自我,或融化自我,三者殊途同归,目的都在于调整自己与自然、社会的关系,在平衡与和谐中保持自己的人文情怀。     

浅谈公平理论在社会主义市场经济建设中的作用

一、关于公平理论的实质公平理论是由美国的心理学家亚当斯于1965年提出的。该理论重点研究工资报酬分配的合理性、公平性,以及对员工工作积极性的影响问题。具体讲,是指在组织系统内部,每个人不仅关心自己收入的绝对值,而且关心自己收入的相对值,每个人既会把自己付出的劳动和所得的报酬与他人付出的劳动和所得的报酬进行社会比较,也会把自己现在付出的劳动和所得的报酬与自己过去所付出的劳动和所得到的报酬进行历史的比较。当某个人感到他所获得结果与他投入的比值,与作为比较对象的别人的这项比值相等时,就有了公平。如果两者比值不相等…     

应用型人才为主的法学教育观——理工科院校法律人才培养的目标模式

一、问题的提出目前,我国高等法学教育有了很大发展。特别是20世纪90年代后期,许多理工类院校纷纷设立了法学专业。与办学历史悠久、师资力量雄厚、法律氛围浓郁的政法类、综合类学校相比,理工科院校法学专业办学过程中都面临着生命力与竞争力的问题：如何看到自己的优势,找准自己的定位,办出自己的特色,是我们不得不思考的问题。     

罗蒂难题:“你的文章是否说了些什么?”

罗蒂是著名的后现代主义理论家,他的解释学理论的基本观点是:文本没有自身固有的意义,诠释一个文本只是根据个人目的对文本的使用。但当他面对艾柯向他提出的你的文章究竟说了些什么的问题时,他就陷入了两难困境:既不能说自己的文章说了些什么,也不能说自己的文章没有说什么。说自己的文章说了些什么,尊重了事实,却违背了自己所说的理论;说自己的文章没有说什么,贯彻了自己所说的理论,但违背了自己的写作和理解的实践。理论与实践的背离,正是造成罗蒂困境的根源。罗蒂困境具有一定的普遍性,那些认为理解只是主体的创造而不是去把握文本的原意的解释学家,都必然会陷入罗蒂困境。消除罗蒂困境的根本途径,就是尊重人类说和听的实践,包括他们自己的说和听的实践,改变自己的解释学理论,达到理论与实践、言与行的统一。     

宗教信仰内驱力的多向度表达——以甘青裕固族女性为考察对象

宗教对于妇女具有独特的社会心理功用。信教妇女在宗教社会中寻求民族或群体的认同感与归属感,在宗教活动中规约着自己的言行与操行,在宗教实践中使自己的心灵获得升华与宁静,在宗教信仰中调适自己的身心状况。从心理学的角度,通过对甘青裕固族女性宗教信仰的内驱力、需求与动机考察来认知妇女的宗教心理机制,对于了解女性的宗教心理具有先行的意义。     

从“关心自己”到“认识自己”--论福柯主体理论的道德维度

福柯通过伦理系谱学翻开"关心自己"的历史,研究古希腊罗马以来的哲学思想,围绕着那一时期各种修身实践及生存的艺术,揭露"认识自己"逐渐遮蔽和吞噬"关心自己"的历史,描述了一个主体生成建构的历史。在福柯的论述中,主体的进程既是各种自我修身实践与道德、权力以各种方式发生关系的进程,也是"关心自己"的道德向"认识自己"的道德与身体体验隐秘聚合的进程,这一道德维度与"主体复归"的问题密切相关,福柯对主体问题的思考也因此极具现实意义。     

论人性的弱点

人要认识自己 ,解剖自己 ,其最根本的东西是从人性来审视自己。我们从人的自然属性与社会属性相统一理解人性 ,人是善与恶的结合体 ,即人一半是天使 ,一半是魔鬼。人性的善与恶潜在人的自然属性之中 ,而人是作为社会人而存在的 ,当具备一定社会环境与条件时 ,善与恶才会显露出来。人性的主要弱点在于权欲、物欲与情欲中表现出来的恶行。人们通过法律、道德与宗教的形式抑恶扬善 ,这是克服人性弱点的主要途径     

李白与苏轼的创作个性之异

李白与苏轼的创作个性具有“旷放”与“旷达”的差异,前者倾向于外放热烈,后者倾向于内敛冷静。其原因在于李白是把自己摆放在繁华鼎盛的大唐帝国的横向历史背景之上来建构个人的理想,其豪侠的性格使建功立业的思想强烈伸张。苏轼更善于将自己摆放在宇宙人生的纵向历史中,着眼于调整自己与自然、与社会的关系,以求取内心的“和”与“安”的境界。     

浅谈大学生核心价值观教育的途经

随着信息一体化进程的加速,各种价值观念及其文化意识形态相互碰撞、排斥和融合,这些冲突与碰撞使教育受到了前所未有的挑战,迫使教育以一种新的理念面向价值观冲突带来的挑战。如何教给学生澄清自己价值的技巧与自我评价能力,以适应不断变化的社会,帮助学生正视自己的冲突与选择自己正确的核心价值观是学校德育的重要责任。     

中学语文教学中人文教育的重要性

我们要让学生通过教育,了解到自己的人生与社会需要的切合点;通过教育,让学生产生个性化的人生观念,最后形成自我决断、自我选择、自我造就的信念和勇气。教育的结果不是知识,不是道德,而是一种自我的能力,就是说,要让学生用自己的脑子去选择自己的生活方式,选择自己的职业,选择自己独特人生道路。语文教育应该在这个过程中发挥独特的作用。     

新世界里的沉香屑——试论解放后张爱玲在上海的文学创作

抗战胜利后,张爱玲的个人感情生活出现坎坷,一度陷入"失语"状态.她努力改变自己的文学创作轨迹,寻求个人与社会相适应的契合点.新中国成立后,她在上海创作了<十八春>、<小艾>.这是两部非张爱玲式的作品,表明了作者力图与新中国合拍的努力.她一方面在努力保持自己对生活、对人性的基本理解,另一方面又在寻找自己的艺术个性与通俗小说的契合点.