“比较成本学说”在我国国内贸易中的应用

以“比较成本学说”指导我国的国内贸易,既可以使我国的资源得到最优配置,提高资源利用率,又可以以发达地区的经济带动不发达地区的经济,提高我国的整体经济效益。“比较成本学说”最早由大卫·李加图提出,他认为国际贸易是由于各国劳动生产率的差异而产生的。这一学说的最后完成,是赫克歇尔——俄林模式。这一模式把国际     

马克思实践学说的本体论意义

马克思哲学的实践原则，是他们新世界观的基本特征和主要标志，把握这一本质规定，关键在于对马克思实践学说的本体论意义作出既有原则高度、又涉及具体理论内容的阐明。马克思的实践学说，不仅具有本体论意义，而且首先具有本体论意义。在马克思那里，实践从根本上说首先是关于存在和非存在、关于存在的现实性、关于自然界和人的现实存在的基本原则。只有在这个基础上，才能真正理解诸如实践的观点是马克思主义认识论之第一的基本的观点，它也是唯物主义历史观的前提和起源这样一些较为具体的哲学原理。马克思超越了费尔巴哈的“感性的对象”，达到了“感性的活动”，达到了现实的感性的实践，实现了哲学本体论的全面变革，造成了在哲学领域内的一次彻底的颠复。旧哲学的理智形而上学把人和自然看成彼此分离和截然不同的两种实体，马克思通过实践原则的建立，克服了理智形而上学，把握住人与自然的现实的、具体的和有机的统一。这种统一，既不是运用概念或逻辑推论的结果，也不取决于某种知识的样式，而是直接的现实生活本身。在这里，存在就是我们直接“拥有”的最具体、最切近的生活；人和自然在本体论意义上的统一是在生活和实践中的本原的统一。按照这种本体论理解，说“人的自然的本质，人作     

二战后西方人权学说的新发展

自1 7、1 8世纪资产阶级启蒙思想家正式提出人权概念以来,人权学说经过了数百年的发展、演绎、变化,到了第二次世界大战以后,人权的思想基础、人权的分类、国际法内的人权保护和人权的外交政策都有重大的发展。     

西方新自由主义政治思潮析评

发韧于１７世纪的英国自由主义政治思潮①，经过１００多年的发展，到１９世纪成为西方占主导地位的政治思想体系和正统价值准则。但从１９世纪后半期开始，资本的垄断趋势加剧，经济危机频繁爆发，有产者与无产者之间的冲突日趋激化，以维护和发展个人自由，限制政府干预...     

西方信息社会学说新析

西方信息社会学说在深入剖析工业社会的基本社会结构和危机的基础上,全面揭示了信息社会的社会结构,预测了其发展趋势。研究西方信息社会学说,对于我们驾驭信息社会发展的基本趋势,走“以信息化带动工业化,以工业化促进信息化”的新工业化道路,坚持以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观,构建信息时代中国的先进文化发展战略具有重要的启迪意义。     

马克思学说对近代西方知识论的实践转向

论述马克思并不排斥科学知识,但反对抽象的知识概念。其哲学延续了康德以后对哲学科学性的辩护,对于他而言,哲学是关于人的科学。他开启了近代西方知识论的当代转向。     

论比较成本学说的科学因素及其应用

十九世纪初,为了论证自由贸易的优越性,大卫·李加图(David Ricardo)进一步发展了亚当·斯密(Adam Smith)的国际分工理论——绝对成本说,提出了比较成本学说。李加图把这理论作为他国际贸易的理论依据。以前,我国的经济理论界一般都从该理论曾服务于资产阶级向外扩张的目的出发,来分析、评价比较成本学说,因此对该理论持基本否定的态度。今天,为了打破我国原有的闭关自守的经济体系,尽快加速我国四个现代化建设的步伐;并且根据     

西方古代自然法学说与《韩非子》思想之比较

《韩非子》中法令因循道理自然的主张,与西方古代自然法学说设立高于人定法的自然正义(NaturalJustice)有显著差异。西方古代自然法学说的自然正义能够评判现行法可否具备法律效力,含有永恒不变的确切内容及伦理道德上固定的价值倾向。《韩非子》的道理自然无力评判现行法效力。其学说亦不含永恒不变的确切内容与伦理道德上固定的价值倾向。这一定程度上反映了中国传统思维与西方逻辑思维的差别。     

西方发达国家德育教育对我国的借鉴意义

德育教育是我国人才培养的一个重要环节,也是现今我国教育体制存在缺陷的一个重要方面。西方国家在德育教育方面有许多我们需要借鉴的地方。本文从德育教育在整个教育体系中的战略地位;德育教育贯穿教学的全过程;重视校园文化建设,发展潜在性德育与活动性德育的作用;注重通过心理咨询,培养健全人格等四个方面进行论述。     

言语行为的意义学说

意义理论研究是现代欧美语言哲学兴起以来的一股思潮,这一过程中创建了许多形形色色的意义理论。此中,随着哲学家们对语言的认识不断深化而提出的言语行为理论颇具特色,其意义理论也独树一帜。它以实施一次言语行为规定为意义的基本单位;强调言者的意向性意义,而不仅仅是话语的字面意义;特别的它还强调语言的交际功能,深入到了语用学的范围,突破了先前意义学说的限制,形成了一种更好的解释语言现象的多视角、综合性的意义学说。     

西方正义学说的发展与运用

西方正义学说的发展与运用王守昌李进文正义（ｊｕｓｔｉｃｅ）为正当公平之意，亦有人将其译为公正，为伦理学的一个基本价值观念，无论是中国的伦理学，还是西方的伦理学，都把它作为社会中的个人理想的价值目标追求。中国儒家伦理思想中的“正义诚意”、“君子喻于义”...     

对西方经济学说的若干认识

对西方经济学说的若干认识刘淑梅我国在不断加深经济改革逐步构建社会主义市场经济体制的过程中，迫切需要研究和借鉴西方经济学说的理论，因为，他山之石可以攻玉。一、国家于预主义和经济自由主义两种思想的对立及其融合构成了西方经济学说的理论主线纵观西方经济学说，...     

轻重学说在宋代的接受与实践

轻重学说是封建政府加强财政收入的理财理论。面对冗官冗兵、对外纳贡使北宋财政几于耗尽的财政状况,有识之士自觉地接受了轻重理论。他们对轻重学说中的"利出一孔"论重新作出阐释,对其垄断、抑商等特性结合北宋现实作出完善与修正,且提出了更合理的"权商贾"理论。继之,他们将这种理财理论付诸国家的财政实践,直接挽救了当时严重的财政危机。轻重学说没有受到南宋士人的重视,究其原因,在于会子的发行在很大程度上代替了为政府理财的轻重敛散之术。     

新比较主义与当代西方儒学的趋向

文章重点探究和阐析当前西方儒学中新比较主义（New Comparativism）的趋向，揭示其如何构成西方儒学的一场重要思潮运动。“新比较主义”不断从新对话、新语境、新历史、新文本的角度关注全球和地区的相似性与差异性，试图通过不同文化差异的“并置（Juxtapositions）”和比较来理性客观地建构意义及其有效范式，并审思各种社会文化现象，即不断地从新的角度在普遍性和特殊性的框架下进行比较。在考察这一趋势时，关注和讨论一些有争议甚至令人困惑的焦点论题。新比较主义思潮的意义是多方面的，它开辟了当代西方儒学发展的新阶段，可以将孔子思想更广泛、更深入地延伸到西方知识界的其他人文领域，甚至普通民众之中。     

西方资本主义国家的财政学说和财政政策

西方资产阶级经济学流派甚多,且与财政、货币政策密切相关。就其重要性及影响较大者而言,不外凯恩斯主义和弗里德曼的货币主义两大学派。至于其他各派不是倾向于前者就是倾向于后者,影响不大。二次大战后,西方资本主义国家实行凯恩斯的财政政策,后果是通货膨胀加深和失业率增长,凯恩斯主义宣告失灵。到七十年代,这些国家相继采纳弗里德曼的财政政策,有些西方国家的财政政策则是上述两种政策的混合体。     

论西方的人性学说与法治理论

一、西方法律思想史上的人性学说的类型西方法律思想史上的人性学说主要有如下几种:1.性恶论。代表人物是霍布斯。霍布斯认为,自然状态是“人人相互为战的战争状态。”1为了防范人的恶性的膨胀造成的混乱,就必须建立一个不受法律和其他力量限制、不可分割的国家权力。适用于中国的“性恶论者就是法治论者”的结论在西方并不成立。霍布斯是一个性恶论者,但同时又是一个人治论者。2.等级人性论。代表人物是柏拉图和龙勃罗梭。柏拉图认为,可以将人划分为三个等级:统治者是上帝用金质料创造的,具有智慧的品德;军人是上帝用银质料创造的,具有勇敢…     

西方经济学说史上的六次革命

西方经济学说这门学问,从十六至十七世纪的重商主义开始到现在,根据二、三百年来的历史发展进程,归纳地讲,在经济学说史上经过了六次革命。当然这不是指政治上的革命,而是理论学术观点上的革命。西方经济学是从重商主义开始的。马克思断言:“对现代生产方式的最早的理论探讨即是     

先秦诸子学说的符号意义

?春秋战国时期诸子的兴起,具有各自的文化目的性,儒家的思想、法家的主张、道家的理念、阴阳家的学说、纵横家的论断,都在表现他们思想的最有代表性的语言符号中留下了深深的印迹,成为我们认知诸子学说的意义符号。     

儒家学说的实践理性

一、儒家学说的实践理性湖司于孔子积极人世的精神特质，表现在对西周文化的继承和发展春秋时代，社会剧烈动荡，利崩乐坏，天下无道．孔子以天下为己任，积极人世，开创掘学，建立了一个以“仁”为核心的道德形而上学体系，为变化的时代提供了一个新的价值本原。中国古代传统礼乐文化至周代而极盛。其本质是一种规范人的行为调整人际关系的文化。它是贵族宗法分封的等级秩序制度。它以外在的“乐”为形式，体现着其内核——严格区别亲疏、长幼、贵贱、尊卑、上下、男女的贵族等级、宗法制度和伦理道德规范。它把礼和权力、财力的再分配紧密…