试析“两种模式”的双语教学

双语教育是民族教育的一个重要组成部份,双语教育的目的不仅仅是把受教育者培养成兼通两种或两种以上不同语言的双语人,更重要的是把受教育者培养成为与两种语言相关连的双语、双文化人。两种模式并存,双语教学尤为重要,应结合实际,狠下功夫     

关于社会主义两种模式的理论

2 0世纪前半期 ,苏联之所以“兴” ,社会主义各国之所以要学习苏联 ,是由于“苏联模式”(社会主义计划经济 )顺应了战争和革命的时代潮流 ;2 0世纪后半期 ,苏联之所以“亡” ,社会主义国家之所以要改革 ,则是由于社会主义计划经济不适应和平与发展的时代潮流 ;而中国改革开放之所以取得巨大成就 ,则正是由于“有中国特色的社会主义”(社会主义市场经济 )顺应了和平与发展时代的世界潮流。如今 ,只有坚持关于社会主义两种模式的理论 ,坚持社会主义是与时俱进的观点 ,才能合理解释苏联和社会主义各国的历史演变。     

两种体制、两个奇迹与"两个时期互不否定"

新中国经济社会建设大体可以划分为改革开放前后两个历史时期:改革开放以前,建立并实行了计划经济体制,强化政府对经济的高度调控;改革开放以后,逐步建立并完善社会主义市场经济体制,不断发挥市场对资源配置的作用.两个时期面临不同的历史任务,新中国奇迹般地正确选择并适时实行了两种不同的经济体制,充分发挥了两个时期的体制优势并取得了经济建设与社会发展的巨大成就,两个时期创造了互相联系的两个奇迹.     

两大法系侦查模式之比较研究

侦查作为侦查机关代表国家针对个人进行的追诉活动 ,几乎无时不面临限制或者剥夺公民个人自由和权益的问题 ,也存在着侦查机关和侦查人员滥用权力的危险。各国都试图构造出完全、合理的侦查模式。由于两大法系刑事诉讼制度的差异 ,形成了英美法系国家的双轨制侦查模式和大陆法系国家的单轨制侦查模式 ,这两种侦查模式各有利弊。对我国侦查制度的完善有一定借鉴意义。     

论马克思恩格斯思想的两种转变

马克思恩格斯思想有两种转变。第一种转变是马克思恩格斯从革命民主主义向共产主义、从唯心主义向唯物主义的转变。这次转变开始于《莱茵报》时期的文章,完成于1845—1846年的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》。第二种转变是指马克思主义形成以后马克思恩格斯思想的转变。本文考察和叙述了马克思恩格斯关于"亚细亚生产方式"概念及其在社会发展序列中的地位的思想的历史演变,关于对资本主义寿命看法的历史演变,关于俄国公社有可能跨越"资本主义制度的卡夫丁峡谷"思想的历史演变。     

马克思主义视域中两种现代化比较后的省思:超越与发展

马克思的哲学观在批判旧世界中发现新世界,而马克思要批判的旧世界就是资本逻辑控制下的资本主义现代化,资本主义现代化使人的发展处于全面的异化状态,马克思视域中的新世界即为共产主义社会.把马克思主义理论与中国的革命与建设实践相结合产生了毛泽东思想、邓小平理论,毛泽东思想和邓小平理论使中国取得了新民主主义革命的胜利和社会主义现代化建设的伟大成就,社会主义社会是共产主义社会的初级阶段.通过对资本主义和中国社会主义两种现代化发展模式的比较得出,我国的社会主义现代化是对资本主义现代化的超越,是在坚持马克思主义理论的基础上,对马克思主义的创造性发展.     

中西语境下“两种文化”冲突的比较分析

尽管＂两种文化＂冲突是一个世界性的普遍现象,但在中西语境下却有着不同的意义特征。西方＂两种文化＂的冲突是因为＂科学主义＂的崛起,而中国并没有真正意义上的＂科学主义＂;西方＂两种文化＂的冲突是一种对等意义上的冲突,而中国尚缺乏这种平等对话的基础;西方＂两种文化＂的冲突形成了两类明显对立的身份群体,而在中国似乎并没有出现;西方＂两种文化＂的冲突是因为科学明显高于人文,而在中国仍是人文具有最高价值。     

互补原理与阴阳模式比较

互补原理是适应现代自然科学发展和科学认识特点而产生的认识模式 ,为处理科学原理认识活动中对立两极统一问题提供了一个简单可行的原则。阴阳模式是中国古代人们为解决人、社会、自然的矛盾而产生的认识模式 ,是以取类比象为方法 ,以经验为基础建立起来的 ,为处理有关人生问题提供了一个系统的方法原则。互补原理与阴阳模式的相似性有多元综合性、互补和谐性和模糊意向性三方面 ,其差异性表现在各自有不同的思维出发点、不同的认识基础和不同的方法结论三方面。所以 ,我们应该以扬弃的态度来对待阴阳模式 ,从而促进中国传统认识模式的现代化     

论洛克两种课程观的启示

洛克在论述其教育思想的过程中提出了两种不同的课程观,重视课程内容中文化知识和技能技巧的统一,相应提出了不同的课程实施的目的,具有很大的历史进步性.对其课程思想的研究对我们今天的课程改革也具有一定的借鉴意义.     

划清两种人权观的界限

在当代,有两种人权观,它们有本质区别。从历史唯物主义视角,透析人权的历史性、具体性、阶级性、相对性。在人权问题上,要讲政治,要划清马克思主义人权观与资产阶级人权观的界限。两种人权观是两个阶级的世界观、价值观在人权问题上的表现,它们的区别在于：两者的理论基础不同,两者的历史背景和追求的目标不同,两者的核心和法律形式不同。两种人权观的实践操作也有显著不同：一个具有广泛性、真实性、公平性等特点;一个具有狭隘性、虚伪性、不公平性等特征。当代国际上两种人权观的激烈斗争以及我们的对策     

先秦两汉的社会模式论

通过对先秦两汉三种社会模式的分析研究 ,认为这一时期社会模式思想的发展 ,经历了一个从神到人 ,再回归于自然之神的曲折历程。其中汉儒董仲舒的社会模式论是对前代各种社会模式的概括完善和全面总结。这些企图用固定格式 ,非历史的塑造各种“完美”模式的传统政治思潮 ,对后来封建社会的上层建筑和意识形态都产生了极为重大而深远的影响     

“两型社会”建设与武汉新区发展的国际化战略思考

“两型社会”建设是中国传统经济发展模式在国内外资源和环境压力下，实现可持续发展的战略转变与创新，武汉新区的建设必须具有国际化视野，通过科技和制度创新,结合全球经济发展动向，抓住“两型社会”建设带来的挑战和机遇，实现湖北在中部的崛起。     

新民主主义社会论二元性分析

新民主主义社会论是新民主主义革命论的逻辑结果,其内涵包括政治、经济、文化和发展前途等方面。新民主主义社会论具有二元特性的内在实质,注定其在实践中有不定性,直接决定了新民主主义社会的历史命运。     

近代中国政党政治模式演变的宏观透视

辛亥革命以后,中国政党政治模式经历了民初多党竞争型政党政治、国民党一党专政和中共执政多党参政三种模式的演变,呈现为从多极化向一极化转变、最终走向一极为主多元参与的中和格局。这种由两极走向中和的政党政治模式的转变格局,既与中国政党自身的先进性、成熟性水平紧密相关,更取决于大转型时代近代中国社会的复杂演化。     

论世界两种制度的长期共存

现实资本主义在当代世界取得巨大成就的现实有目共睹,现实社会主义在前苏联和东欧遭到严重挫败,使人对科学社会主义理想产生了困惑。中国等社会主义国家取得举世公认的成就,又使实现科学社会主义理想充满了希望。“一球两制”是对当前世界主要社会制度格局最精准的概括。共存和共同竞争也是检验两种社会制度生命力的最现实有效的思维模式。     

世界体系与中国文明复兴

自20世纪70年代以来，全球化的历史语境推动了四次大的文明复兴运动，其中中国文明的复兴是极为重要而独特的。中国文明是人文文明，其基本特征是以辩证理性为指导，与多元文明相融合的创新精神。中国文明的复兴将对世界产生重要作用。     

两种生产理论与社会发展的根本动力观

两种生产理论是对马克思社会发展的根本动力观的有力确证。从生产力内涵对两种生产的包容性出发,在两种生产理论的视野中,原始社会的发展动力观是肯定人自身生产,否定物质资料生产为中心的否定性动力观。资本主义社会的发展动力观则是否定人自身生产,肯定物质资料生产为中心的肯定性动力观。而未来社会则是在较高形态上向着肯定人自身生产,否定物质资料生产中心的否定之否定性动力观的社会阶段的回归。奴隶社会和封建社会的动力观在两种生产的关系上与史前社会是一致的。     

两宋时期社会教化的新方式

两宋自宋太祖赵匡胤登基之后就加大力度重视社会教化,经过长时间的教化实践,形成了一套独特的社会教化体系,并发展了一些全新的教化方式,主要通过学校、地方官员、长者、乡规村约等实施引导社会教化。这些方式有利于维护封建统治,教化民心。     

从民本走向民主

民本思想是中国古代政治法律思想中的精华,以孟子为集大成者。但自孟子以后,却屡屡遭到曲解;民本与现代民主的关系,更是难解难分。民本思想对于暴虐政治具有批判的价值,但限于历史的条件,侧重点在于民生问题,对于民权有所忽略。鉴于民本思想本身就蕴含着民主的因子,所以给予适当的铺垫,它就有可能走向现代民主的坦途。这不仅是从理论上讲的,而且中国近现代的政治法律实践也已经作出了证实。