辩证真理观与形式逻辑真理观异同论

辩证真理观与形式逻辑真理观异同论□吴远人们通常把“主观与客观的一致”、“认识与客体的符合”称为真理，实际上这个命题只有在特定的范围内（亦即在形式逻辑的范围内）才是对的。自从人们把辩证法贯彻到真理观中后，传统的真理观发生了深刻的变化。那么，辩证的真理观...     

符合论真理观及其问题

从各种相关的讨论来看,在真理的看法上影响最广的是符合论,该理论认为命题的真假取决于它们是否与客观实在相符合。但一个不可克服的困难是我们无法确保命题与外在于我们的实在之间能否符合,而技术化的处理进一步加大了这种困难。从对真理的日常用法分析可以看出,拯救符合论的一个可行途径是把真理建立在人类的理解之上。     

论威廉·詹姆斯的实用真理观

詹姆斯在传统符合论真理观的基础上重新阐释了符合和实在,提出其具有人本主义色彩和发生学意义上的实用真理观,不仅为了克服传统二元论的对立,更在于为宗教信仰提供一种可以将其划为真理范围的理论依据。     

陈独秀民主思想论纲

在中国革命与现代化进程逐步展开的历史背景下,陈独秀民主思想的发展演变经历了三个阶段:新文化运动时期,陈独秀主要着力于民主的价值层面,对人权自由作了广泛阐发;接受马克思主义后,他的认识转到民主的主体层面,以阶级的眼光透视民主;到了晚年,他的思考重心落在民主的制度层面上,并实现了这三个层面的初步结合.价值层面、主体层面、制度层面的统一,即构成了民主的完整内涵.陈独秀从民主的角度时苏联模式进行了深刻反思,但始终坚守社会主义的基本方向.     

论马克思主义哲学的实践真理观

马克思主义哲学在真理观上的革命性变革,在于将过去一直囿于认识论范围内的真理范畴,置于实践论中加以解决,视真理为一个实践范畴。马克思主义哲学认为实践作为人的存在方式和实际生活过程是真理的源泉;实践本身就是自在自存的真理,人类认识本质上就在于揭示隐藏在实践中的真理,使自在自存的真理通过理论的表达而显露出来。无论真理的实践形态,还是真理的理论形态,都不是“天然正确”的,都只有在实践中才能证明自己的真理性。     

论普特南的数学真理观

美国当代著名哲学家H·普特南作为科学实在论的主要代表人物之一 ,其数学真理观对整个数学真理性问题的研究产生了重大的影响 ,对数学科学的发展具有积极的推动作用。从数学理论的证实问题出发 ,普特南立足于数学与经验科学的统一性 ,深刻阐明数学具有经验性、客观性和必然性。但他并没有将这种必然性绝对化 ,指出数学真理并非仅仅是绝对真理 ,而且也是相对真理 ,是可修正的 ,从而揭示出数学真理的实在论本质     

“符合论”真理观剖析

“符合论”是西方哲学史中颇有影响的真理论,许多当代哲学家仍然信奉这种理论。不过,近年来,西方有些哲学家对它提出种种非难,这是一个值得注意的新动向。本文试图直接剖析符合论各种含义的内部矛盾,以便人们对这个新动向的实质进一步开展评论。 什么叫做符合论呢?它的根本观点是:仅当一     

再论詹姆士的实用主义真理观

实用主义是 2 0世纪西方哲学的一个重要流派。詹姆士的实用主义真理观是实用主义方法、原则的引伸 ,是实用主义理论的核心内容。在詹姆士那里 ,真理是指与实在相符合的观念以及观念必须具备适用性 ;真理既有绝对的一面 ,又有相对的一面 ,是绝对性与相对性的统一 ;真理是观念证实它本身的过程 ,这种证实包括直接证实和间接证实两种方式。从实用主义角度来说 ,间接证实的运用比直接证实更方便、更合算。     

论波普尔逼真性真理观的非科学性

波普尔是进化认识论的奠基人之一 ,其认识论的中心问题是知识的增长问题 ,是通过向真理的一步步逼近而实现的。然而 ,波普尔的这种逼真性真理观也存在着一些非科学性。     

论陈独秀的社会主义思想

陈独秀在其复杂多艰的一生中,不仅作出了对社会主义的探索选择,而且对社会主义的内容进行了比较系统而深刻的探讨与论述。陈独秀的社会主义思想包括为什么要选择社会主义,社会主义的的根本目的是发展经济,社会主义的发展必须经历一个“行向社会主义的社会”阶段,平均主义不是社会主义,没有民主就没有社会主义等。这些论述在今天依然具有十分宝贵的借鉴价值。     

也论陈独秀与基督教

近十年来,关于陈独秀与宗教的关系问题是人们研究的热点之一。尽管已有不少文章对此进行了较深入的探讨,但是仍有一些观点值得商榷。本文认为陈独秀的基督教观很独特,将基督教会与教义分开考察是他评价基督教的重要特点,而他倡导基督教与新文化运动的转向有着密切的关联。     

论陈独秀的中国历史观

陈独秀毕生以思想启蒙为己任(政治革命、学术研究均为实现民主和科学的手段),披荆斩棘,勇往直前,开创了中国文化和中国革命的新时期。其强大的思想武器尽管来自欧洲,先法兰西后俄罗斯,但其民主与科学的实质一直未变。关于科学,他一直认为:“科学有广狭二义:狭义是指自然科学而言,广义是指社会科学而言。社会科学是拿研究自然科学的方法,用在一切社会从事的学问上,象社会学、伦理学、历史学、法律学、经济学等。”可见,陈独秀是将历史学作为一门科学来研究的。     

真理观初探

真理具有五种属性，这五种属性的依次提出反映了人们对真理认识的深化过程；客观真理在认识论领域不等于客观存在，在实践论领域和客观存在同一；绝对真理和相对真理及其关系根源于物质世界和人类思维能力的有限性和无限性的矛盾，体现人类认识的多重矛盾关系，不能简单地归结为真理的绝对性和相对性及其关系。     

论詹姆斯在真理观上的人道主义转变

詹姆斯(William James)的真理观经历了一个从实用主义真理观到人道主义真理观的转变.在实用主义真理观(方法)阶段,詹姆斯认为真理不但要能把新旧经验有效地嫁接起来并使之协调一致,而且还必须在成功地导向实在的并能给我们带来满足感的过程中证实自己.受席勒(F.C.S.Schiller)的人道主义影响,詹姆斯对在实用主义真理观阶段作为假设但对其性质不予讨论的"实在"的性质进行了探讨.正是这种探讨使他的真理观发生了人道主义转变主张真理是相对于人、相对于人的变化着的经验而存在的,从而把真理归结为经验内部各部分之间发生的有利于人的关系.     

论陈独秀的早期爱国主义思想

论陈独秀的早期爱国主义思想荆忠湘从鸦片战争开始，由于资本主义列强的不断侵略和压迫，中国人民蒙受了巨大的耻辱和痛苦，中华民族面临生死存亡的严重威胁．因此，反对外来侵略，救亡图存，成为每一位中国先进分子最为关心的问题，爱国主义成为他们共同的思想基础．陈独...     

逻辑真理观与实践唯物主义真理观之比较

逻辑真理观与实践唯物主义真理观虽然隶属不同的学科,但核心都是对"是真的"进行意义上的解释,区别在于他们对真给出了不同的解释,二者的比较可行且有意义。比较两种真理观在真之载体、真之涵义、真之符合与真之标准四大方面的异同,我们发现:逻辑真理观侧重于命题或语句的语义分析,强调静态的符合,实践唯物主义真理观是针对理论体系,更侧重语用层面的实践性,强调动态的符合与实践标准。相比逻辑真理观,实践唯物主义主义真理观具有更大的包容性,且保留了逻辑真理论的真知灼见。     

论陈独秀向马克思主义的转变

多年来,我国学术界对于陈独秀向马克思主义转变问题,大致有三种意见.第一种:肯定他完成了向马克思主义的转变,虽有非马克思主义观点,但不是主导的;第二种:五四运动后,他走上马克思主义道路,并未完成转变,在这个过程中又向后转了,没有成为一个真正的马克思主义者;第三种:陈独秀始终不是一个马克思主义者.     

论陈独秀的青年教育思想

作为中国近现代史上一位杰出的思想家和中共早期领导者,陈独秀对青年问题给予了特别的关注,对青年的历史价值和现实价值给予了极高的定位。陈独秀关于青年教育的思想是具有完整体系的,学习和研究这些思想对加强当今的青年教育,仍有重大现实意义和借鉴意义。     

论晚年陈独秀的政治思想

晚年陈独秀的政治思想中既有应予否定的消极的一面,又有非常值得肯定的积极的、进步的一面,另外,还有一些我们尚未完全认识、需要重新估价或予以科学“扬弃”的内容。     

论陈独秀、李大钊的人才思想

陈独秀、李大钊是五四时期的著名人物,二者都是早期的马克思主义者和中国共产党的发起人,在共同的革命事业中,二者都对人才给予了关注。由于面临共同的时代背景、革命任务和困难,他们的人才的思想有很多相似之处;但由于各自的成长背景、社会经历、理论素养和思想个性的不同,他们对人才的理解又有差异,这种差异也是他们对马克思主义学说的理解、阐析、把握和运用上差异的具体体现。