关于发展团办实体的思考

党的十一届三中全会以来,共青团各级组织围绕党的中心工作,在全面推进团的各项工作的同时,打家底、建家业,增强物质依托,积极创办和发展经济实体。从目前情况看,全国团办实体发展总的形势是好的,是令人鼓舞的,主要有以下四个标志: 一是团办经济实体发展迅速、健康。首先是数量增加,覆盖面扩大。其次是所有制形式多样化。再次是注意政策,坚持健康方向。 二是团办实体规模不断扩大,有的已向集约经营、集团化发展。如:团天津市委创办的青年联合实业公司,十年前从一个只有一间十平方米的“临时房”和部分借款,以拾遗补缺,加工修配服务为主营的小企业,发展成为今天拥有工业企业46家,商业企业34家,金融企业2家,中外合资企业7家,年实     

团办“大学生素质学校”的实践和思考

我们通过创办‘哄青团大学生素质学校”的实践，认为：在转型期，面对高技素质教育的开展，共青团要充分发挥主观能动性，拓展工作渠道，挖掘校内和社会资源，利用学生业余时间，创办业余学校，采取“一校两制”的形式，较为符合中国目前高等教育的实情，是转型期加强素质教育和创新教育的一种好的形式。一、团办“大学生素质学校”的可行性和意义1、共青团作为党的助手有着先进性、群众性等特点，其工作涉及面广，教育对象多，群众基础广，群体活动参与率高。就目前高校而言，95％以上的学生是团员，青年教师占有较大的比例，团的组织建设…     

对中国乡镇企业再发展的理性思考

乡镇企业的兴起和发展对中国农村经济乃至整个国民经济保持高速增长起到了强大的支撑和推动作用。从改革开放以来经济的发展轨迹看 ,乡镇企业的发展变化在中国经济的走势中处于举足轻重的地位 ,是促使中国经济快速发展的重要转化因素和动力源泉。在新的历史条件下 ,乡镇企业将面临严峻挑战。本文通过对乡镇企业历史的回顾 ,提出中国乡镇企业再发展的理性思考     

莱布尼茨对实体理论的发展

莱布尼茨在经院哲学声名狼籍的氛围中公开声称自己的单子实体是经院哲学“实体形式”的复活。他说:“我不得不强迫自己把目前身价大落的‘实体形式’重新召回,并且使它恢复名誉”。从现象看,莱布尼茨此举是有悖于近代哲学精神的。但实质上,莱布尼茨正是借助于“实体形式”概念表达了一系列深刻的辩证法思想,从而使自己的实体理论在诸多方面超越了笛卡尔、斯宾诺莎的实体理论,无论对实体理论还是对整个哲学的发展都作出了新贡献。     

对《高等学校档案实体分类法》中若干问题的思考

本文在对《高等学校档案实体分类法》“领域范畴”这一分类标准正确含义分析的基础上，论证了管理性文件材料与相应的业务性文件材料应该划归为一类；又从维护外事档案的有机联系、方便保管利用以及档案实体分类不等同概念分类的角度出发，论述了“外事”列为一级类目，可以不囿于逻辑划分规则。并从实际出发，对有关类目的设置，提出了自己的建议。     

对贸易理论和发展理论的再思考

一国的经济发展离不开外部条件的制约和影响，而国际分工的不断深化，又加强了世界各国经济的相互联系和依赖。因此，国际贸易作为对外经济活动的主要方面，是经济发展的重要决定因素。第二次世界大战后特别是六、七十年代以来，国际贸易实践的变化和经济学分析工具的发展...     

对汉魏之际儒学中衰的再思考

两汉时期曾经一度繁荣的儒学在魏晋南北朝时期走向衰落。其原因包括汉朝正统的衰落导致儒家学说可信性的降低,魏晋时期的战乱和政权交替对儒学的削弱,选举制度的变革和学校教育的弱化对儒学的影响,以及道教、玄学、佛教思想的发展对儒家思想的冲击等。     

对公共财政的再思考

公共财政在理论上的认识直接影响着现实中财政政策的制定和财政制度的运作。我们应从效率、公平、法治的角度去研究公共财政 ,籍以推进财政改革 ,促进社会主义市场经济体制的完善。     

对讲授法的再思考

随着教育思想的转变和对教学本质认识的深化,那种把教学过程看成是单纯传授知识的传统教学理论,正面临着严峻的挑战,同时,那种“满堂灌”、“注入式”的教学方法也受到越来越多的批评,这种陈旧的讲授法随着教育改革浪潮的逐步深入,越来越发生着某种动摇。     

对家庭暴力的再思考

家庭暴力是世界各国普遍存在的社会问题。近年来 ,我国家庭暴力呈逐年上升趋势 ,已引起全社会的普遍关注。我国的家庭暴力有自己的特点 ,与中国传统的重男轻女及“夫权”观念有密切的关系。要预防、制止家庭暴力 ,就要冲破传统的夫权思想 ,争取妇女与男性在政治、经济、文化和家庭生活各方面达到真正的平等 ,从而确立妇女在家庭中独立的人格 ,并通过各种途径切实保障妇女的权益     

对全球化的再思考

关于全球化的争论很大程度上是一种聋子式的讨论。关在象牙塔中的经济学家们在兜售贸易和跨国投资增长带来的好处时,却忽视(或至少是低估)了由此带来的成本。同时对自由贸易市场开放持批评态度的人拒绝承认紧密一体化带来的好处。这种争论充其量只是对经济学的一种简单理解。 拥有无可指责的正统学历的哈佛大学经济学家     

对中庸的再思考

"中庸"是儒家思想最核心的理念,它集中体现出中国式的智慧。本文旨在通过对"中"、"庸"以及"中庸"的把握,再认识中庸思想,并分别从"至诚"、"致曲"、"和谐中正"的修身智慧与"执两用中"、"五三九一"治国管理理念两个维度来理解中庸精神,最后探索如何走出中庸的误区,进而能理性自觉地把握中庸的真谛,践行中庸之道,使其在全球化和多元化的背景下发挥应有的作用。     

对学分制的再思考

自1994年我校实行学分制以来,已有三年的时间,第一届实行学分制管理的学生马上就要毕业。在这三年的时间里,我们经历了我校实行学分制最困难的时期,这是由于:1.学年制和学分制同时并存。低年级的学生实行学分制管理,高年级的学生实行学年制管理。去年上海城市建设学院和上海建筑材料工业学院并入我校后,96级新生分布在两个校区,为了保证并校后教学秩序的稳定,96级新生第一年除保留少量选修课外,基本上按学年制管理,第二年所有学生回到     

对平均主义的再思考

平均主义也称为绝对平均主义,是一种在个人消费品的分配上要求平均、划一的主张。作为一种思想,它流传久远,原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会乃至社会主义社会都有它的踪迹。一个半世纪以来,平均主义曾不断受到马克思主义者的批判。马克思、恩格斯、斯大林和毛泽东都曾经斥平均主义为反动。我国也有不少人批判过平均主义。然而直到今天,它在中国仍然很有市场,破除平均主义阻力还很大,甚至在一定情况下不搞点平均主义还不行。实践迫使我们不得不重新思考一下,我们对平均主义的批判是否命中了要害,在什么条件下平均主义才能得以根除?     

对社会学的再思考

对社会学这门学科的思考是研究社会学的前提.对这一问题,众说纷纭.本文在传统社会学阐述基础上,认为社会学应是研究社会群体或团体的产生、存在、发展变化规律的科学,是独立的、实证的和应用性的社会科学,它最高使命是实现人类社会的公平、公正,为社会和谐发展做出努力.     

发展外向型经济的再思考

为使我国外向型经济健康地向前发展,作者根据调查,在本文中提出,当前在发展外向型经济的实践中,我们必须做到“五忌”和理顺并正确处理好五个关系。“五忌”即为:一忌教条主义;二忌重外轻内;三忌重速度轻效益;四忌心理障碍;五忌各自为政。必须理顺并正确处理好的五个关系是:一般产品与“拳头产品”的关系;劳动密集型产品与技术进步的关系;“软环境”与“硬环境”的关系;集中与分散的关系;生产基建规模与投资经济效益的关系。     

关于私营企业再发展的思考

从分析私营企业发展过程中所面临的时代挑战及其在经营管理上所存在问题两个方面入手 ,对私营企业如何克服自身的弱点 ,寻求更大的发展进行探讨     

对中心城市办高等教育的若干思考

94年底,广东省委、省政府颁布了《关于教育改革和发展的决定》,以加速我省实现现代化的战略眼光,提出要把广东建成教育强省、在高等教育中要进一步完善中央、省、中心城市三级办学体制等战略任务。因此,如何认识中心城市办学的历史地位,怎