明末广西诗人王贵德研究

王贵德的诗歌,直面现实,慨叹人生,内容丰富,题材广泛,真实地反映了明末清初的社会面貌。无论述怀、写景、叙事、怀古、交游,均围绕着抒发民族感情和爱国思想的主题,而关怀民生和坚守气节始终是贯穿其全部诗歌的主旋律。     

王怡人作品选登

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诗人殷夫的生平及其作品——纪念殷夫烈士诞生七十周年

我的诗和虹彩一样, 从海起入天中, 直贯着渺漠的宇宙, 吹嘘着地球的长孔。     

诗人殷夫的生平及其作品——纪念殷夫烈士诞生七十周年

二 殷夫的生平说明,他从一个小资产阶级知识分子,在党的教育下,经过革命实践的铁与火的锻炼,经过自我思想斗争的痛苦磨炼,逐步成长为一个坚强的无产阶级革命家。殷夫以一部分时间用文艺作为重要的战斗武器。特别在后期他成为一个职业革命     

浅析壮族民间故事中“莫一大王”的形象

莫一大王是神话人物,也是传说人物,是壮族人民在与自然作斗争的过程中,不怕困难,积极乐观的精神的象征,也是壮族人民反抗压迫的斗争精神的象征。     

壮族职业伦理思想及其现代调适

壮族在自己漫长的历史发展过程中,形成了以稻作农耕为主,以养殖业、渔猎、医药为辅的经营模式,并相应出现了各个相对稳定的职业,形成了在职业生活领域处理人们之间关系的职业伦理观念和道德要求。随着生产力的发展,壮族职业伦理思想中存在着一些过时的观念需要加以调适,使之与时代要求相吻合。在调适中,需要坚持古今相承、中外结合、德法共治、共同富裕原则,从注重平等向公平与效率相统一、从注重义气向义气与利益相统一、从注重互助向互助与竞争相统一。     

壮族民间叙事文学与壮族当代小说悲剧主题及其审美比较

对于悲剧 ,壮族民间叙事文学与壮族当代小说有不少相同或相似的主题 ,但在作品中却有不同的表现 ,它们的悲剧审美特色也有很大的差异性。本文将从自然悲剧主题、社会悲剧主题、婚恋悲剧主题三方面对二者悲剧主题及其审美进行比较     

《箧中集》诗人——王季友生平考证

王季友是盛、中唐时期有一定知名度的诗人,才学人品受到岑参、杜甫、钱起等人推重,同时代殷璠《河岳英灵集》、元结《箧中集》并收其诗。但王季友身后湮没无闻,生平失考,诗歌散佚。今人较少关注,研究亦有疏漏。本文认为王季友隐居河南时期的身份是隐者、诗人兼商人,宝应元年因友人李勉的举荐出任华阴尉,此后仕宦经历与李勉息息相关,并于大历二年归隐山林。     

清初诗人张笃庆及其诗歌创作

张笃庆是清初山东诗坛上的一位重要诗人 ,其诗歌创作见解精辟 ,别具特色 ,在有清一代享有较高的诗名。诗歌还有着无可替代的文献价值。他与蒲松龄交往很密切 ,从他同蒲松龄的赠答诗里 ,可以考知《聊斋志异》创作的一些罕为人知的、至为重要的情况。     

足迹的印记 心灵的绽露——评清代壮族诗人冯敏昌的诗

冯敏昌(1747—1806年)字伯求,号鱼山,生于广东钦州长墩司南雅乡(今广西钦州市大寺镇)马岗村一个壮族农民家庭。乾隆三十年(1765年),北平翁方纲来廉州考核生员,冯敏昌应考,翁“得冯君文奇之,遂以选拔贡入国学”,并赞誉道:“予历掌文衡,所得英匪一,而以天才独擅,屈指君为最先”,君“天下异才也。”(翁方纲《清诰授奉政大夫刑部主事鱼山冯君墓表》)乾隆四十三年(1778年)赴会试,成进士,殿试及第,成翰林,改庶吉士,授编修,充任乾隆四十九年     

关于《桐乡年鉴》编辑人员素质及其提高之我见

《桐乡年鉴》创刊于1998年,是一部地方综合年鉴。8年来,《桐乡年鉴》的编辑们在探索中不断进步,在总结中不断提高,在创新中不断完善,从而使之赢得了多方的肯定和赞誉。《桐乡年鉴》1998年卷和2003年卷获全国地方年鉴评比综合一等奖,1998年卷和2004年卷获浙江省地方年鉴评比二等     

试论爱国诗人朱琦及其诗

朱琦(1803——1861)是鸦片战争时期享誉诗坛而今人尚少研究的重要诗人。琦字伯韩,号濂甫,广西桂林人,道光十五年进士,初官翰林院编修,后迁御史,主要著作有《怡志堂诗集》、《怡志堂文集》等。他反对卖国投降,主张抗英反帝,痛恨贪官污吏,同情民生疾苦。由于他每每慷慨言事,切论时务,“时咸推其抗直,称为名御史”,与陈庆镛、苏廷魁号“谏垣三直”,加上金应鳞,又称“四虎”(《清史稿》卷三百七十八)。在诗歌创作上,朱琦更受推重,负有盛名。与他同时的著名诗人何绍基说:“近海内能诗者,以伯韩为     

清初山左诗人田雯及其诗歌创作

田雯是清初“山左”诗人群的杰出代表。他为官谨慎、清廉有为 ,性格坦直、做人见义必为 ;论诗主张融合唐宋 ,讲究“分体取法” ,追求奇丽诗风 ,代表了清初诗坛早期的独创意识 ;诗歌内容宏博 ,体裁完备 ,晚年诗名几与渔洋相颉颃 ;受传统文学史观的影响 ,后世诗名湮没 ,成为清诗史学的遗憾     

壮族风情旅游与壮族民间文化主体重建

壮族文化作为一种民间型文化,它的内在特质基本不为外界所了解,甚至也不为它最有资格的继承人所多知,因而弘扬壮族民间文化任重而道远。壮族风情旅游开发与壮族民间文化保护在其目标指向上存在着诸多共通之处。旅游与生活一体化的开发理念以人类学与生态学理论为先导,将为民俗风情旅游开发中和谐文化生态环境的构建提供重要的理论指导,将有助于壮族民间文化的主体重建,以及壮族民间文化的重新发现与推广。     

论《蓝星》及其主要诗人

蓝星诗社成立于1954年,发起人为覃子豪、钟鼎文、余光中、夏菁、邓禹平等。开始在《公论报》上辟“蓝星”诗周刊,主编覃子豪;后又创办《蓝星》诗刊、《蓝星》诗页,相继由覃子豪、余光中、罗门等任主编;目前出版的《蓝星》季刊,为1984年创办,向明主编。总之自50年代至80年代,《蓝星》虽变动甚多,但一直以其稳健的民族抒情风格,在台湾诗坛发生重要的影响。余光中说:“我们要组织的,本质上便是一个不讲组织的诗社。基于这个认识,我们也     

南社诗人古直生平及其爱国思想

在众多的南社诗人中，古直是勤于笔耕的位使者。他出版的诗集有《转篷草》、《层冰诗存》、《新妙集》、《隅楼集》、《东林游草》、《层冰堂诗集）｝等，文集有《取刍集》、《层冰碎金》、《征夫杂录｝）、（含部分诗歌）等，学术著作有十多种，如：《诸葛忠武侯年谱》、《曹子建诗筹》、《阮嗣宗诗筹》、《钟记室诗品笺》、《陶靖节年谱》、《陶靖节诗笺》、《黄公度先生诗笺｝），还编纂《客人丛书》，撰写著名的《客人对》，精选来湘、李翻平、黄遵宪的优秀诗篇，汇成《客人三先生诗选》。古直，宇公愚，号层冰，别署遇庵、征夫、孤生，…     

白屋诗人的诗及其创作道路

本文共三个部分。第一部分,主要论述几十年来白屋诗所以受到冷落的原因,以及现在提倡学习白屋诗的意义是什么;第二部分,集中分析白屋诗人的代表作——《两父女》和《婉容词》的思想内容与艺术成就;第三部分,概述了白屋诗人吴芳吉所走过的创作道路(将其划分为三个阶段)。     

诗人的艺术姿态及其艺术效应

诗歌和外在世界的关系,这是评价诗歌的重要角度,也是确定诗歌格调高低的主要尺度。把握这种关系的是诗人,对这种关系的不同处理体现出诗人不同的艺术姿态,而这种姿态对于诗歌的艺术效用发挥着至关重要的作用。换句话说,诗歌的精神向度主要取决于诗人对诗歌与世界的关系的处理,不同的处理方式可以获得不同的艺术效果。从诗歌历史考察,诗人在处理诗歌与世界的关系时,一般主要有四种姿态:对话、介入、逃避、消解,对这些姿态的基本内涵和艺术效用进行比较细致的探讨,对于我们了解当下诗歌的现状和走向具有重要的参考价值。