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2013年1月18日上午11时,安徽省合肥市庐阳区逍遥滓街道QQ群里闪现出一条消息:“各社区流浪乞讨人员救助有新情况及时报给我,有居民捐助的也麻烦报到我这儿汇总,我们有义务做好宣传,弘扬好的社会风尚。”这条消息, 相似文献
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26岁的华枫是一名月薪3000多元的职场女性,她每月竟要花费5000多元网购。每天打开电脑的第一件事就是去购物网站“报到”,一日不上“淘宝”心里就不舒服。美国“成瘾”研究者指出,目前网购瘾正困扰着越来越多的现代人。网购让我的生活变得非常方便,无需出门,只要轻轻点击鼠标,我所购买的大大小小的物品就会自动出现在我家门 相似文献
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据国家农产品市场信息网监测,今年第一周28种蔬菜中27种价格上涨,连涨十周,累计涨幅达55%。牛肉、羊肉、猪肉、鸡蛋、牛奶等价格都出现了大幅上涨。红极一时的“蒜你狠”、“姜你军”又被“牛魔王”、“羊贵妃”所取代。 相似文献
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在江苏徐州市经济技术开发区石桥社区广场的照片墙上。记录着社区老人们一个又一个幸福的瞬间——胸载红花坐船游湖、共享可口蛋糕、领取过节大礼包、参加趣味游戏、观看精彩文艺演出……照片中。老人们一张张笑脸似鲜花绽放。 相似文献
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张文伟 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2010,(6):1-5
"民族史学"作为重要的区域史学分支,是与史学发展相始终的."民族主义史学"是在民族主义思想主导下的"民族史学",是适应近代民族国家构建需要而产生的,是"民族史学"发展演变的特殊阶段."民族主义史学"促进了"民族史学"的拓展和深化,但其自身存在的弊端决定了它终将被摒弃. 相似文献
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每届全运会都会有新星闪现,作为中国体育在新奥运周期最重要的顶级竞技赛场,全运会一直以来就是给新人大展身手实现冠军梦想的舞台。在过去的若干年里,这个舞台上涌现出了许多的优秀选手,那些当年还是青涩小伙、黄毛丫头的年轻人从全运会出发,一步步走向巅峰,许多年轻稚嫩的面孔最终得以成长为蜚声海内外的体坛明星。 相似文献
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胡馨月原是大学音乐专业的学生,姜波是小镇上的“豆腐哥”。一次偶然的邂逅,胡馨月被姜波卖豆腐的吆喝声所吸引,他们由此相识并成为朋友。后来,大学毕业留校任教的胡馨月不但辞职来到小镇嫁给了姜波,成为名副其实的“豆腐西施”,而且用自己的专业知识教丈夫唱歌。经过几年艰苦磨炼,他们终于携手走上中央电视台《星光大道》和《非常6+1》的舞台。他们的爱情故事,和他们的歌声一样感动了千万电视观众…… 相似文献
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闫霞 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2010,28(3):86-90
关于经典的争论是一个热点话题,但无论如何,概念内涵的界定是谈论此话题的关键,本文试图对"经典"及与经典相关的"文学经典"、"文学经典意识"的概念进行考察、界定和讨论. 相似文献
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2011年12月22日,江苏省盐城市亭湖区文峰街道长坝社区居民曹文刚握着社区“居民书屋”管理员的手,感激地说:“'居民书屋’的作用还真大,都成了我离不开的‘加油站’了!”原来,一天前,在企业从事技术工作的小曹遇到了技术难题,跟往常一样自然而然地想到了社区’“居民书屋”,于是,趁第二天休鼠来到书屋寻找“老师”,没想到还真“找着了”。 相似文献
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确立"以人为本"的理念是构建和谐社会的基本立场和态度.构建和谐社会必须以和谐哲学为指导,它主张社会包容性,倡导人的独立思考和尊重人的个性.民主社会和法治社会,是和谐社会的主要特征;民主建设和法制建设是构建和谐社会的必须条件.和谐社会建设的结果,一定是人与人之间、人与自然的和谐相处.建设和谐的社会需要有各个方面的积极参加,需要有大力的社会协调. 相似文献
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何菊 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2010,28(3):50-54
学界关于"民族"与"族群"概念的争论缘由可归纳为两个方面:一方面,由于全球化,国际学术的跨文化交流,出现本土知识与世界其他知识对接或对话问题;另一步面,由于整个国家及世界话语情境的变化,旧的知识需要批判与反思,新的知识体系需要被重建.汉语的"民族"概念已经固化和内化,不能与"族群"概念随意置换,更要避免在实际应用中对"民族"和"族群"概念进行过度泛化.汉语中强调"民族"概念是为了始终体现国家建构的历史文化过程. 相似文献
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我家左邻小两口,结婚才三四年,就提前进入了“痒婚”阶段。他们隔三差五吵架,不遮不掩,什么话都骂得出口,有时甚至会大打出手。如果有一周没听到他们的争吵声,那绝对是有一方不在家。 相似文献
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从"中华民族多元一体格局"到"共生互补" 总被引:1,自引:0,他引:1
沈再新 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2010,28(3):41-45
从各民族共生空间、经济共生态、政治共生态、文化共生态这四个方面讨论了"中华民族多元一体格局"中的"共生"思想,提出在"中华民族多元一体格局"基础上倡导"共生互补"理念,并作为认识和处理我国民族关系和民族问题的前瞻性理论话语. 相似文献
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明代的文学复古运动从明初一直持续到明中后期,几乎贯穿整个有明一代,以初期吴越、闽中文人和中后期的前后七子为主要代表。与此相对的是明代的经学,"其学各抒心得,及其弊也肆。空谈臆断,考证必疏。"文学和经学迥然不同的学术研究走向,与"台阁体"影响、陆王心学压倒程朱理学及前代经学研究积弊有关。少数读书人既作为文学家,又作为治经学者,在文学和经学方面分别作出“复古”和“创新”(即“离道”)的创作和研究抉择,很大程度上又是由其所处的不同环境造成。 相似文献