古代雅典与古代罗马平民贵族斗争比较研究

古代雅典和古代罗马同属古典世界,是古代文明的两大重心。同作为奴隶制国家,、雅典和罗马在发展过程中,有过许多相似之处,其中之一便是平民反抗贵族的斗争(以下简称“平贵斗争”)。平贵斗争构成了雅典、罗马城邦发展初期的主要历史内容。两大城邦历史上的平贵斗争既有相同之处,又因时间、空间及特定历史条件的不同,而存在很多差异。本文仅就双方异同作如下粗浅比较。     

自然辩证法与辩证唯物主义的存在形态

什么是自然辩证法?它的研究对象、性质如何?它在马克思主义哲学中的地位怎样?这些问题在我国哲学界和自然辩证法学术界并没有统一的看法。一些马克思主义哲学工作者和自然辩证法工作者,常常相互“请教”:“自然辩证法算不算一个独立的学科?”     

中国古代农业生产奴隶蠡测

“农业是整个古代世界的有决定意义的生产部门”,其主要生产者是决定这个社会性质的一个不可或缺的侧面(另一侧面是与之相结合的生产资料所有制)。中国古代农业的主要生产者究为何人?这是一个有分歧的看法,尚待解决的难题。甲骨金文和文献中有一种名为“众人”或“庶人”的农业生产者,史学家对他们的身份地位虽持有种种分歧意见(农奴说,奴隶说,亚细亚村社成员说,氏族公社成员说,村社自由农民说,奴隶社会中的平民阶层说等),但无不认为他们是在“公田”(尽管对公田也有不同的解释)上从事集体生产的、农业中的主要生产者。     

罗马元老院与等级斗争

<正> 通常被史学家以“等级斗争时期”称谓的罗马共和国最初两个多世纪,是共和国历史最重要的一个发展阶段。不论贵族与平民如何起源,不论这两个社会等级最终形成于何时,有一点大概是无可争议的:贵族平民的斗争早在共和国创建伊始就发韧了。长期的、复杂的有时相当激烈的国内斗争——严格地说是罗马自由民公社内部的等级斗争——对新生的共和国是一个持久的、严峻的考验,关系到共和国的兴衰和罗马民族的存亡。有鉴于此,共和国的实际领导者——罗马元老院对这一斗争的态度和政策,便具有了头等重要的意义。     

中国历史上劳动人民的反孔斗争

一、春秋时期劳动人民的反孔斗争春秋时期,是中国古代社会由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。这时的奴隶制生产关系严重阻碍着社会生产力的发展,劳动人民同奴隶主贵族之间的矛盾极其尖锐,奴隶和平民的反抗斗争不断发生;新兴地主阶级日益壮大,纷纷向奴隶主贵族展开了夺权斗争。对于这种奴隶制度“礼坏乐崩”的新形势,广大劳动人民和新兴地主阶级无不拍手叫好;可是代表奴隶主阶级利益的孔老二却逆历史潮流而动,提出了“克己复礼”的反动纲领,妄图挽救摇     

让“百姓”归位

何谓百姓?“百”是言其多。“姓”是有血缘关系的家族系统的称号。古时候,“百姓”是少数贵族的总称。到了战国时代,贵族败落,平民增多,形成一个巨大的群体和社会力量,“百姓”也就成为千万平民的通称,包含众多、同族又有合群的意义。(沈寂:《老上海小百姓》序     

评章士钊的以农立国论的经济主张

1922年秋章士钊从欧洲考察回国后,提出了以农立国论,主张在中国建立“农国”。什么是“农国”?在章士钊的眼里,“农国”既是一种文化模式,也是一种经济模式,其基本特征是自给自足、平均主义、封闭或半封闭。以农立国论的经济主张有什么理论价值?如何评价以农立国论?本文就这些问题提出了看法。     

社会主义经济的基本特征是计划经济还是商品经济

“计划经济为主、市场调节为辅”是我国社会主义经济建设的一个重要原则。在学习和讨论这一重要原则时,涉及到社会主义经济的基本特征是计划经济还是商品经济的问题。计划经济是社会主义经济的基本特征,这一点大家的看法是一致的。但是,社会主义经济是否也是商品经济?计划经济和商品经济是什么关系?它们在社会主义经济中的地位如何?对这些问题,还存在一些不同的认识和争论。搞清这些问题,对于正确贯彻“计划经济为主、市     

关于“修正主义”的思考

从第二国际末期开始,反对修正主义的斗争几乎是国际共产主义运动内部斗争的主线。自改革的浪潮波击到多数社会主义国家之后,“反修”问题似乎消声匿迹了。到底为什么会出现反修斗争?如何评价反修斗争?反修斗争对国际共运产生了什么影响?为什么现在“反修”问题消声匿迹了?甚至什么是修正主义?这些问题都是在国际共运的。研究中不容回避的问题,都需要我们在新的历史高度上予以解释并作出回答。     

春秋战国史中几个问题的探讨

本文论证了以下三个问题：一、春秋时期诸侯国改革的性质，认为这些改革无一例外地都是在维护旧制度前提下所作的改良，主要目的是调整贵族与平民之间的关系，加强对平民与奴隶的统治；二、春秋战国时期由奴隶制向封建制过渡的途径问题，本文对史学界流行的“两种途径论”，即自上而下的改革与自下而上的革命两条道路的论点提出异议，认为无论三晋田齐或秦楚燕都是走的同一条革命道路，只是表现形式和成败不一而已；三、战国时期地主阶级内部的阶层分化与斗争，这是本文首次提出的一个颇有探讨价值的问题，认为最早一批代表封建地主阶段掌权的是由奴隶主贵族阶级旧阵容中分化出来的“封建化贵族”，随着土地买卖和私营工商业、高利贷的兴起，从社会底层分化出来了一个地主阶级的新阶层，他们的代表提出了“等赋”、“尚贤”、“仁政”等口号，要求实行权利的再分配，为秦国统一中国，奠定了的社会基础。     

中国古代农业生产奴隶蠡测

“农业是整个古代世界的有决定意义的生产部门”,其主要生产者是决定这个社会性质的一个不可或缺的侧面(另一侧面是与之相结合的生产资料所有制)。中国古代农业的主要生产者究为何人?这是一个有分歧的看法,尚待解决的难题。甲骨金文和文献中有一种名为“众人”或“庶人”的农业生产者,史学家对他们的身份地位虽持有种种分歧意见(农奴说,奴隶说,亚细亚村社成员说,氏族公社成员说,村社自由农民说,奴隶社会中的平民阶层说等),但无不认     

从“语文教学法”到“语文教育学”

最近几年,一部分在高等师范院校从事“中学语文教学法”学科教学和研究工作的同志,正在逐步转向对“语文教育学”的研究.这是怎么一回事呢?这一研究已经达到什么程度了?今后的发展趋势如何?这都是一些值得认真加以探讨的问题.本文就试图谈谈笔者对这些问题的看法.     

文艺创作是一种自觉的实践活动

对文艺创作过程中主体方面的研究,近年来引起了美学、文艺理论界的极大兴趣,这是一个可喜的现象。很多有关的问题,经过大家探讨,肯定会得到比较清楚的认识。文艺创作中的所谓“非自觉性”问题就是其中争论较多的一个问题。什么是“非自觉性”?文艺创作中究竟有没有非自觉性?它在创作过程中究竟占有什么地位?归根到底,这些问题涉及对文艺创作究竟是怎么一回事的看法,很值得研究。但是,我觉得在     

中外法的起源及其特点之比较

法的起源在古代中国与古希腊雅典、罗马呈现出两种不同的形式,因而早期的法律也有各自不同的特点。中国的法起源于部落战争,最先产生的法是与战争密切相关的刑法,古代中国法律起源具有血缘性、专制性、以刑为主等特点。古希腊、古罗马的法起源于氏族内部以及平民、贵族之间的斗争,其法律是斗争双方妥协后达成的社会契约,具有世俗性、契约性、民主性等特点。     

封君和战国时期的儒法斗争——批判罗思鼎所谓“奴隶制残余势力复辟”的谬论

战国时期,农民和封建主阶级之间阶级斗争的形势是怎样?儒法斗争的阶级内容又是什么?这是很值得探讨和深入研究的问题,也是在批判“四人帮”御用写作班子罗思鼎所谓“奴隶制残余势力复辟”的谬论时,必须认真加以解决的问题。为了要弄清楚这些问题,就有必要对问题的关键——我国封建社会封君的形成,发展及其历史地位和作用,作较专门的探讨。     

春秋战国史中几个问题的探讨

本文论证了以下三个问题:一、春秋时期诸侯国改革的性质,认为这些改革无一例外地都是在维护旧制度前提下所作的改良,主要目的是调整贵族与平民之间的关系,加强对平民与奴隶的统治;二、春秋战国时期由奴隶制向封建制过渡的途径问题,本文对史学界流行的“两种途径论”,即自上而下的改革与自下而上的革命两条道路的论点提出异议,认为无论三晋田齐或秦楚燕都是走的同一条革命道路,只是表现形式和成败不一而已;三、战国时期地主阶级内部的阶层分化与斗争,这是本文首次提出的一个颇有探讨价值的问题,认为最早一批代表封建地主阶段掌权的是由奴隶主贵族阶级旧阵容中分化出来的“封建化费族”,随着土地买卖和私营工商业、高利贷的兴起,从社会底层分化出来了一个地主阶级的新阶层,他们的代表提出了“等赋”、“尚贤”、“仁政”等口号,要求实行权利的再分配,为秦国统一中国,奠定了新的社会基础。     

师专英语写作教学必须符合学生实际

到目前为止,师专“英语写作”课仍与其他专业课程一样,设有一个正式的,可以遵循的《教学大纲》,这就在一定程度上增加了该课程的教学难度,使其教学目的、要求和任务不甚明确。该课程的教学究竟应该从何处入手?如何进行?要达到什么目的?如何才能使其符合师专学生的实际,符合师专培养目标呢?这些问题都有必要进行摸索和探讨。本文试图就上述问题提出一些看法。     

中国古代思想史上关于形神关系的论争

无神论是古代唯物主义思想的重要组成部分。我国古代贯穿无神论观点的朴素唯物主义思想,就是在同宣扬宗教迷信的各种唯心主义思想斗争中发展起来的。斗争的焦点,集中在“天人关系”和“形神关系”这两个主要问题上。以下仅就形神关系方面的论争,谈谈自己的粗浅看法。(一) 先秦两汉时期,以天人关系为中心,在思想领域内展开鼓吹“天命”论与反对“天命”论的论争,这是当时唯物主义与唯心主义斗争的主要内容;同时形神关系的论战也在宣扬鬼神迷信与反对鬼神迷信的斗争中逐渐地开展起来,展示出我国古代无神论思想发展过程中的另一个重要方面。     

试论马克思恩格斯的“不断革命”论

“不断革命”论是马克思、恩格斯在参加革命实践进程中,提出的一个重要理论。如何正确理解“不断革命”论的含义?“不断革命”论在马克思主义学说中占有什么地位?目前尚有争论。本文拟就这方面的问题,谈些不成熟的看法,请教于同志们。     

社会主义民主化问题初探

即将召开的中国共产党第十三次代表大会,要对政治体制的改革进行讨论,这是人们盼望已久的。赵紫阳同志指出:政治体制改革的基本目标是社会主义民主化。本文仅就社会主义民主化的问题进行初步的探讨。 (一) 民主一词,广义地说可以包括民主思想、民主作风、民主制度。具体而言指的是一种政治制度,它有别于专制统治,是多数人统治的意思。人类社会在奴隶制度时西方就有希腊的“雅典民主制”,将立法权、行政权、司法权都集中在“人民大会”。古罗马也曾通过平民对奴隶主贵族的斗争,平民参加了“人民大会”并获得选举公职人员和组成“人民法庭”的