评“趋同论”

"趋同"是一个很时髦的词,不少社会学家、未来学家都喜欢咀嚼它; "趋同论" 则是由趋同一词引伸而来并逐渐发展的一种社会进化理论,基本观点是认为当代资本主义制度和当代社会主义制度越来越具有相似的特征,从而使两种社会制度互相靠近,据说会走向一种既非资本主义也非社会主义的混合型社会.这种"理论"的方法论基础主要是唯技术决定论,它的政治意图在于证明资本主义制度永生不灭.对其结论我们是不取的,至于论点应当给予有力的驳斥.     

评“社会主义与资本主义趋同论”

“趋同论”是本世纪50年代后期以来在西方国家出现的一种具有国际性的学术思潮。它的基本观点是:社会主义与资本主义通过互相吸收,互相渗透,正朝着某种共同的经济制度类型运动,社会主义和资本主义两种经济制度之间的差别将会逐渐缩小乃至最终消失。最早对“趋同论”作系统阐述的是荷兰经济学家简·丁伯根。以后,美国、法国等国的经济学家、社会学家,特别是一些比较经济制度学家,对此作了多方面的发挥。“趋同论”在社会主义     

试析两种不同社会制度的“趋同论”

社会主义制度代替资本主义制度,这是人类社会历史发展的必然趋势。战后,尽管资本主义在自身的发展中发生了某些变化,这并没有改变马克思主义揭示的这一人类社会发展的客观规律。然而,国内搞资产阶级自由化的少数人为了否定我国的社会主义制度,他们大肆宣扬西方资产阶级学者的“趋同论”。因此,认真剖析“趋同论”的反动     

《社会正义论》评介

正义是一个古老而又常青的话题。原始人已经有了自己的正义观念。原始人的正义观念体现在他们的习惯、风俗、图腾崇拜、神话传说和宗教信仰之中。原始人的正义观念具有感性、直观、原逻辑的特征。进人文明社会,正义观念获得了系统化、理论化的表现形式,从此成为多种学科夫注的焦点。古今中外有关正义问题的论著汗牛充栋,智者见智,仁者见仁,众说纷坛。纵观历史,每一时代、每一国家、每一民族、每一阶级甚至每一个人都有自己的正义观。自从文艺复兴以来,伴随着资产阶级的发展壮大,资产阶级的正义观日渐成熟。当代学者罗尔斯、带齐克、…     

评《近代中国社会演化与革命》

山东师范大学政治法律学院张福记教授撰写的由人民出版社 2 0 0 2年出版的《近代中国社会演化与革命———新民主主义革命发生发展的历史根据研究》一书 ,其主要价值就在于以历史事实为根据 ,从社会现代化演变与革命运动的互动关系的视角 ,论证了新民主主义革命是先进生产力的内在要求 ,是近代中国社会演化的必要结果 ,是为先进生产力的发展开辟道理 ,从而有力地回答了革命为什么会发生及革命运动的历史合理性 ,充分说明了中国共产党是先进生产力的代表 ,填补了这一方面研究的空白。中国新民主主义革命的合理根据本来不成什么问题 ,但由于 2…     

“趋同”与“同归”──关于社会发展趋势的思考

历史迈入新世纪,如何正确认识当今资本主义的发展和社会主义的改革,如何正确看待资本主义和社会主义两者的前途命运,是摆在广大理论工作者和全国人民面前的重大历史课题。为此,笔者就资产阶级某些人的“趋同论”思想提出“同归论”观点,用以澄清人们对历史发展的模糊认识,从而坚定走有中国特色社会主义的道路,为实现社会主义全球化作出贡献。 一、“趋同论”的实质是“和平 演变” 所谓“趋同论”,是指西方资产阶级学者于２０世纪６０年代提出的一种社会发展理论。其核心是认为社会主义和资本主义随着发展,相似点越来越多,最终将…     

社会历史理论研究的新成果──《社会结构论》评介

社会历史理论研究的新成果──《社会结构论》评介胡寿鹤正值理论界热烈讨论如何推动马克思主义哲学发展，更新和丰富历史唯物主义的教学内容，呼唤改革传统的哲学研究方式之际，谢平仄先生在多年从事历史唯物主义教学和研究的基础上，对当代社会实践和科学发展的新问题、...     

《“三农”难题与中国农村土地制度创新》评介

"三农"难题的生成与发展已经成为当前我国经济社会全面进步的重要障碍,同时这也是我们在21世纪落实科学发展观必须面对的现实困境之一.     

现代科技与伦理关系的新建构 ——评《现代科技与伦理互动论》

潘建红教授的《现代科技与伦理互动论》一书直面科技与伦理关系的尴尬现实,以强烈的问题意识和社会忧患意识为执念,提出构建现代科技与伦理互动关系的重大命题,剖析当前建构科技与伦理互动关系的现实障碍,从互动理念、互动原则、互动路径等方面系统化地建构了现代科技与伦理互动的理路.     

《马克思主义与当代社会思潮──当代社会走向中的思潮论争》评介

《马克思主义与当代社会思潮──当代社会走向中的思潮论争》评介郑伯平学习马克思主义有多种途径，接受正面教育是学习马克思主义的重要途径。但是，一个人当他仅仅学了一些马克思主义的教科书时，他未必就真的理解掌握了马克思主义。当一种错误的社会思潮席卷而来时，不...     

郝氏《春秋》两种评介——论郝懿行的《春秋》学

郝懿行(1755—1823),字恂九,号兰皋,山东栖霞人。清嘉庆四年(1799)进士,补户部江南司主事,无意仕途进取,浮沉郎署27年,一官未迁。郝懿行潜心著述40年,“学问渊博,经术湛深,嘉庆年间海内推重”,留下著作数十种,遍及四部,《春秋说略》和《春秋比》是其经学代表作之一。     

两种文化的分裂与沟通——兼评斯诺论“两种文化”

本文立足于存在论的视界,分析评价了斯诺的“两种文化”观,考察了两种文化分裂的历史根源,阐明了两种文化的人性统一。文章认为,两种文化的分裂,根源于近代自然科学的兴起,近代科学的自然观,割裂了科学世界与生活世界的整体性关联,从而导致现代工业文明陷入了一种深刻的悖论境地。斯诺“两种文化”观的意义,正在于他揭示了这种历史的真实。要从根本上弥合两种分裂的文化,就必须使科学回归于生活世界,建立起文化与人性的整体性关联     

卫婆“作伐”“善女”不善──评《祝福》中的两个小人物

卫婆“作伐”“善女”不善──评《祝福》中的两个小人物璩存锋，杨洪勋鲁迅做为一个伟大的启蒙主义思想家。他用如椽画笔，揭露了封建礼教禁铜人们头脑的疯狂，暴露了封建伦理道德摧残人们心灵的罪恶、揭示了封建思想对人们精神的奴役和中伤。在他的作品当中，反映表现上...     

评张国光《“两种〈水浒〉说”与“两截〈水浒〉说”》

张国光在《“两种〈水浒〉说”与“两截〈水浒〉说”》一文中 ,称罗尔纲先生的《水浒》研究是“袭用”他的“双两说” ,指责后者“学风不纯”。这是一种污蔑不实之词。罗先生自 2 0世纪 2 0年代后期起 ,追随其师胡适、郑振铎 ,悉心研究《水浒传》。经过长期艰苦的努力 ,突破了 6 0多年来定下的《水浒传》原本为一百回的框框 ,提出了许多有影响的真知灼见。罗先生研究《水浒传》有着与张国光完全不同的出发点、立论基础、研究方法以至结论。如果非要说两人有什么相同的话 ,那只能是张国光的主要论点同罗先生几十年前曾有过的观点在本质上相同     

制度的贫乏与革命的反思——兼评《旧制度与大革命》

托克维尔认为法国革命的爆发,既是法国人民追求平等与自由的结果,又是现行政治制度模式的贫乏造成的;既是阶级斗争的结果,又是路易十六政府不彻底的改革造成的。而革命后的中央集权（甚至独裁）和绝对平均主义,则是旧制度遗留的产物和对革命的异化。托克维尔对法国大革命原因的分析和对革命的反思,具有十分重要的现实意义。     

何止多走了一小步——评“两种《水浒》、两个宋江”论

张国光先生的大著《<水浒>与金圣叹研究》(以下简称《研究》,本文凡引用该书语句者,均不另注明)为公正评价金圣叹和金本《水浒》,作了不少有益的探索,但从总体上看,却有不少值得商榷之处。为把金圣叹和《水浒》研究引向深入,我们不揣浅陋谈一谈管见,以就正于张国光先生。一“两种《水浒》,两个宋江”,是贯串于《研究》的核心论题。按照张先生的意见,《水浒》的“金本与旧本在思想体系上是根本对立的:旧本《水浒》以‘忠义’标题,它塑造的主人公宋江乃是叛徒,特务、战犯三合一的典型。因此,这部小说是贯串着投降主义黑线的书;只有经过金圣叹的批改,它才变成鼓吹武装反抗到底的革命课本”,而宋江这个人物也就成了“既无投降丑史,也无投降思想”、“打着红旗的造反英雄”了。     

五四文学革命与“两个翅膀论”

范伯群先生在《中国近现代通俗文学史》中,大力倡导的"两个翅膀论",实际上是一个否定五四文学革命,吹捧民国期间的旧武侠小说,为"鸳蝴派"翻案的似是而非的错误理论。他不承认"严肃文学"与"通俗文学"的划分是不科学的,继续在"严肃文学"、"通俗文学"问题上纠缠不清,实际上是将严肃与高雅、通俗与不严肃画等号。"两个翅膀论"攻击文学"为人生"的五四新文学命脉,鼓吹游戏人生、消遣人生的"鸳蝴派"的文学观,是文学低俗化的产物。没有批评就不能前进,文学低俗化是中国文学大潮中的泡沫,游戏人生不可取,消遣人生必须有节制,文学必须给人以美感。     

《文心雕龙》与《文选》“论”体评录小议

比较《文心雕龙》与《文选》对论体的评录,二者同中有异。从论之名义而言,刘勰与萧统均能认识到论体析理的特质,但刘勰受其浓厚的宗经思想影响,将经论相提,以述经叙理为论,并突出伦理的内涵,实不符合论体文的实际。关于论之为文体制,刘勰提出"义贵圆通,辞忌枝碎"的总体要求,又拈出论体写作需要规避的嘲戏辞费、巧辞曲论等毛病,准确而具体。萧统亦强调论体文重在析理,要做到论述周密和文辞精当。从论体品类而言,刘勰将论体按题材析为议说哲理、训释经义、辨析政史、铨评文辞四类,涵盖广泛。萧统则分列"设论"、"史论"、"论"三类。其"论"体所选基本不出刘勰所析之四大类,仅缺训释经义之论而增针砭风俗之论。萧统将"史论"与"论"分列的做法,并不可取。在直面文坛出现"设论"专集的基础上,萧统将"设论"与"对问"、"论"分列,既符合"设论"创作之实际,又能突显"设论"既通于"论"又假设问答以明志之特质,这一做法得到后人的认同。在论体佳作的选录上,《文心雕龙》与《文选》选篇相同者较少。刘勰选篇注重辨析源流,体现出崇古的倾向,而萧统则多选辞义精美之作,具有强调词采、重视近代的倾向。刘勰选文反映出对玄学论文的偏好,体现了魏晋时期谈玄之论占据主流的事实,而萧统选文内容丰富,贴近生活,尤重具有政治教化意义之论。     

“两种《水浒》说”与“两截《水浒》说”论争述评

"两种<水浒>说"是张国光<水浒>研究中提出的主要观点,"两截<水浒>说"是张国光对罗尔纲<水浒传>研究主要观点的概括.所谓"两种<水浒>说"与"两截<水浒>说"的论争,在上世纪八九十年代并不存在.双方(张国光与罗尔纲的捍卫者)真正的论争发生在新旧世纪之交.本文对这场论争涉及的主要问题进行了简要述评,并对论争中所暴露出的学风问题发表了个人的看法.     

新的角度 新的构思──《马克思主义论纲》评介

新的角度新的构思──《马克思主义论纲》评介贺安敬由亓子杰教授和杜金亮副教授主编的《马克思主义论纲》（以下简称《论纲》），已由石油大学出版社正式出版了，山东省副省长张瑞凤专门为此书作了序，在此书的编写过程中，我参加过几次讨论并读过部分初稿。出版后，我又...