坚持“五清” 做政治上的明白人

<正>《习近平用典》中提到,"当官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。"这句话出自宋代诗人吕本中所著的《官箴》。梁启超在他的《新民说》中也不吝赞美之词:"近世官箴,最脍炙人口者三字,曰清、慎、勤。"习近平总书记强调领导干部要正确使用手中的权力,必须能够做到守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验,正对应着"清、慎、勤"三字。清,指的是清廉,两袖清风;慎,指的是慎重,周密考虑;勤,指     

石渎子释清、慎、勤

南宋官员吕本中,在所著《官箴》篇中,开宗明义地指出:“当官之法,惟有三事:曰清、曰慎、曰勤。”对此,后人石渎子有着一番深刻的阐释。石渎子说:“清、慎、勤三字乃居官之真修。不清,则我取一也下取百焉;我取十也,下取千焉。我以之适口,民以之浚血。我以之华体,民以之剥肤。我以之纳交游,民以之卖妻子。我以之遗子孙,民以之损田庐。我以之恣歌舞,民以之啼饥寒。伤哉!以此思清,清其有不至乎?不慎,则一出令之误也,而跖盗之弊生。一听言之误也,而雍敝之奸作。一用人之误也,而狐鼠之妖兴。一役使之误也,而劳怨之声起。一听断之误也,而劝惩之道塞…     

官廉

高公树判南安,独标一“廉”字。尝问州吏曰:“为官清、勤、慎,何者当为先?”吏有言     

古代那些“不守规矩”的官员

正古代官场不是没有规矩,不是没有准则。如唐太宗就要求官员做到公正,他说:"为政莫若至公。"清康熙帝要求官员做到"清、勤、慎"。从宋仁宗时起,各地官府就树立了刻有对官员诫勉之词的石碑(戒石铭),但仍有不少官员不守规矩。     

基于孙子修道保法思想的组织行政体系建设探究

<正>《孙子兵法》是我国古代战略思想的经典之作,时至今日,它仍然对中国乃至世界的战略思想产生着深刻影响,在古今中外的战略学界被奉为圭臬。修道保法思想,更是《孙子兵法》最珍贵的闪光点,是孙子提出的道法规范体系的使用原则。《孙子兵法·计篇》曰:"故经之以五事,校之以计,而索其情。一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。"这里的"道、天、地、将、法"五事即孙子提出的道法规范体系。在此基础上,孙子曰:"善用兵者,修道而     

清朝廉吏的座右铭:俭简检

正座右铭,指古人把格言警句铭刻在座位右边常见之处,以此激励与警诫自己。中国古代历史上许多有所作为的官吏都有座右铭,比如,清朝廉吏牛运震。据《清史稿·循吏》记载:牛运震,山东滋阳(今属济宁)人,雍正进士,乾隆三年(1738),曾任甘肃省秦安等县之知县,常以三字诀作为座右铭,即:"一曰俭,二曰简,三曰检。"此三字,音同义异,言简意赅,是其为官从政之经验总结,亦是其为官准则。一曰:俭     

清、慎、勤：清朝官员的座右铭

“清、慎、勤”三个字，在清代出现的频率应该是最高的，它实际上就是清朝特别是“康乾盛世”时期的为官之道，也就是清代官吏的“座右铭”。     

领导者当慎染、慎终、慎友、慎好

正慎是中国古代人们修身处世的一种智慧。读懂慎的智慧,人生自然从容不迫。我国传统的道德修养,强调道德自律,看重一个"慎"字,其方法凝结于慎染、慎终、慎友、慎好等之中。谨慎、慎重是领导干部必须具备的工作态度。慎染。《墨子·所染》记载:"染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变;五入必而已,则为五色矣。     

古代“不守规矩”官员的多种形态

正古代官场不是没有规矩,不是没有准则。如唐太宗就要求官员做到公正,他说:"为政莫若至公。"清康熙帝要求官员做到"清、勤、慎"。从宋仁宗时起,各地官府就树立了刻有对官员诫勉之词的石碑(戒石铭)。但仍有不少官员不守规矩。他们或者本来就是混迹于官场的品行不端之人;或者进入官场后受到不良影响被"染黑"了,投机、钻营,无所不为。但是他们在唐太宗那样清醒的皇帝面前,就常常施展不了自己的伎俩。     

君子的“三达德”

正子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。"子贡曰:"夫子自道也。"(《论语·宪问》)孔子说:"君子之道有三个方面,我都没有做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。"孔子说他没有做到,但是子贡认为他已经做到了,说:"老师说的其实就是他自己啊。"     

官场“红楼”

胡林翼曾经感叹:“本朝官场中,全以《红楼梦》一书为秘本,故一入仕途,即钻营挤轧,无所不至。”清人好谈官场秘籍,盖风气使然。其实官场这一套用世之学,套句现成的话,也是古已有之,而且并不“于今为烈”。《庄谐选录》“官诀”条云:今日做官,灵巧圆滑四字缺一不可。有机必觉之谓灵,随缘能转之谓圆,用术不穷之谓巧,遇难不滞之谓滑。苟精熟此四字,做官无不得意者。这属于总则性质,同书另一条“官诀”讲得略为具体:今日官事,应之之道有三:曰应酬,曰对付,曰敷衍。应酬者,宦途进步之所系,得失存亡之所关,不得不以全力赴之也;对付者,己心所不欲而意…     

时事政策

作者:宫玉振著出版社:北京大学出版社出版时间:2013年2月曾国藩是中国历史上最有影响力的人物之一,集政治家、军事家、理论家、文学家于一身。在他的提议下,清王朝建造了中国第一艘轮船,开办了第一所兵工学堂,印刷翻译了第一批西方书籍,安排了第一批赴美留学生。北大国际MBA教授宫玉振的新书《大道至拙》将曾国藩的处事为人之道,归纳为"重、耐、浑、明、辣、慎、暇、裕、强、恕、勤、实"12个字,并围绕着这12个字展开论述,从领导力的     

新年到来说“年”字

正要想知道"年"的来源,首先要弄清"年"的构造,摸清"年"的本质,看清"年"的长相,掌握"年"的范围。从甲骨文上看"年"的字形,上"禾"下"人",表示"人种禾,禾养人,人禾互相赖以为生"。《说文解字》曰:"年,谷熟也。从禾千声。《春秋传》曰:‘大有年。’"从小篆字形上看,"年"也是"从禾,从千,千亦声"。禾,指五谷,千字从人从一。黄现璠在《古书解读初探》中说道:"必先有禾之种植,而后有年字之发生。""年"就是从谷禾中诞生的。《榖梁传·桓公三年》说:"五谷皆熟为有年。"《榖梁传·宣公十六年》也说:"五谷大熟为     

古代“清官文化”的启示

包拯、海瑞、于成龙、张伯行、张养浩……这些古代清官,既给一代又一代人留下难以释怀的廉洁情结,也启发人们思考这样一条千古不变的历史规律:官员清廉则国运兴盛,官员贪腐则国家败亡。对任何一个政权来说,如果不解决官员的贪腐、奢靡、纵欲、享乐问题,必然会导致国将不国。清官之念长期以来,在古代史料典籍的文字中,在千千万万的百姓心中,对官员都有这样一种理想期盼:他们心中装着百姓,恪守着"清、勤、慎"为官箴言;他们公正     

坐功入静

正坐功是静功里最要紧的一个环节,坐功是入静的第一步。坐功有静坐功和动静兼修两种。李渔《闲情偶寄·颐养》曰:"益寿之方,全凭导引;安生之计,惟赖坐功。"儒家提倡"静坐"。王阳明说:"静坐要省察克治,静坐能使心清静收敛,从而克服自我私欲产生,通过静坐能顿悟明心见性,得道成真。"道家主张"坐忘"。《庄子·大宗师》:"堕肢体,黜聪明,离形去知,同     

河之洲

适可而止苏轼的诗词风格,在文学史上是划入豪放一派的,而他在处世养身上却非常严谨。苏轼杂著《东坡志林》中的《记三养》文曰:“东坡居士自今日以往,不过一爵一肉,有尊客盛馔,则三之,可损不可增。有召我者,预以此先之,主人不从而过此者,乃止。一曰安分以养福,二曰宽胃以养气,三曰省费以养财。”“适可而止”是人们耳熟能详的成语,殊不知,这也是一句人生的至理哲言。东坡此文就是这一哲言最好的注脚。民以食为天。人的处世行事,在吃上是最能得以体现的。封建帝王的极盛御膳,诸侯豪门的珍馐盛馔,都不去说,但观现如今正在步入小康社会国人的生…     

古人如何惩治“上班”迟到

<正>关于上班迟到,在现在很常见。为了提高工作效率,杜绝员工的迟到,各大公司都有相关的惩罚规定,而在古代同样如此。各个朝代对于官员的迟到都作了详细的规定,各种手段层出不穷,今天读来颇有趣味。"早出早归"的作息时间古代官员以"清、慎、勤"为原则,"勤"的起码要求便是按时上下班,不得有迟到早退、缺勤等行为,这是古代做官的基本原则之一。古代官员的工作时间与现在"朝九晚五"的八小时工作制不同,整体来说是上班上得早,下班也下得早。     

曾国藩先想三步

西方式思维的最大特点是重视实证、重视逻辑、重视差别。曾国藩的思维方式与西方式思维不谋而合。他曾经在日记中说:"治事……之道三端,曰剖析,曰简要,曰综核。剖析者,如治骨角者之切,如治玉石者之琢。每一事来,     

古代商人的经商秘诀

自古以来,中国人就有经商的传统和风习.农不如工,工不如商,这是古代人们总结出来的真理.然而经商也有经商之道,如果你不懂得经商的法则,就不能在商海中立足. 读史可以明智,在千百年来的经商浪潮中,我国古代涌现出了许多经商奇才,他们用自己的智慧,在漫长的商业活动中探索出了许多经商"秘诀".下面就让我们来看看我国古代商人"秘而不宣"的经营谋略.知地取胜,择地生财 兵法云:"夫地形者,兵之助也.料敌制胜,计险厄,远近,上将之道也.知此而用战者必胜,不知此而用战者必败."可见地形对作战之重要,为将者不可不察也.     

新智库 新使命——“政智互动”时代

策划人语“问道者更正,闻道者更容”,《晏子春秋》里的这句话,说的是政府开门纳谏,可以获得更多民意支持。“知屋漏者在字下,知政失者在草野”,《论衡》里的这句话,说的是政策是否有过失,老百姓最清楚。在中国传统文化中,关于“问道”与“辅政”的表述不胜枚举。它不仅关乎治国理念、治理方法等技术问题,更关乎治理合法性等诸多价值命题。