教育的“双主体”性与高校思想政治教育实效性探析

要增强高校思想政治教育的实效性,需要明确教师与学生两个主体性,把握两个主体的协调和统一,充分发挥两个主体的积极性。     

现代思想政治教育价值的“双主体”审视

思想政治教育是一项有目的的价值活动,在此价值关系中,教育者和受教育者在思想政治教育过程中是两个实体,即“双主体”..二者都具有价值关系中的主体性.在思想政治教育活动中,教育者和受教育者的主体性是同生共建、互动共进的有机统一.思想政治教育价值的个体与社会的二维价值的统一是“双主体”思想政治教育的价值追求.同时满足“个体需要”和”社会需要”的二维价值,才是思想政治教育的价值所在.     

“野乜克力”释——兼与田清博士的Mekrin说商榷

见于明代汉籍的“野乜克力”或“乜克力”,是明代西部蒙古一个部的名称。据《明实录》成化十五年(1479)五月庚午条载,该部“初止三四百人”,     

“人本身”的需要与思想政治教育的实效性

关注＂人本身＂的需要与思想政治教育的最终价值在于促进人的自由而全面发展是相一致的。因为人的自由而全面发展,只有在人的各方面需要协调满足的情况下才有可能实现,才有意义。按照马克思主义的观点,思想政治教育无论是在学科理论上,还是在实际工作中,其逻辑起点都应该是＂人本身＂。科学实施思想政治教育活动,首先必须要认识人、了解人,把握人的思想形成与发展规律,重视＂人本身＂的需要,否则思想政治教育就会在实际工作中失去其应有的功效。     

“天下之言性也”章再释——兼与梁涛博士商榷

利用《性自命出》并不能解决"天下之言性也"章的难解问题,反而会增加一些不必要的缠绕。在"天下之言性也"章中,孟子对"故"字的使用前后一致;"故"自身义指的是"已往之事"、"既成事实"的根源、所以然,孟子在此章以"故"言"性",故本章所言之"性"也是"已往之事"、"既成事实"的根源、所以然。     

实践乌托邦批判——兼与邓晓芒先生商榷

新老实践美学把实践作为本体论的范畴,把实践当作自由的活动,以实践来说明审美的性质,实际上构造了一个“实践乌托邦”。实践本来是历史科学的概念,不具有哲学本体论的地位;而且作为异化的、现实的劳动,也不具有自由和超越的性质。因此,不能以实践作为美学的基本范畴,实践不能说明审美的本质。     

虚拟实践的哲学“二阶”透视——兼与张竑博士商榷

虚拟实践作为当代人类实践发展的新形态,从界面技术的发展来看,计算机软、硬件正不断将人和计算机等虚拟现实设备连接得越来越“紧密”,所以,对于虚拟实践应该建立起多维度、立体式的认识,除了计算机软、硬件的技术维度（人—机）外,对于虚拟实践中的技术形成的“它者”维度（人—“机人”）,以及虚拟实践的主体间维度（人—“机人”—人）也应该给予重视。基于此三维虚拟实践“模型”,我们指出了虚拟实践中的“主体二阶化”现象,它不仅仅直接表现为实践主体与其虚拟“代理”的交互性,还间接指明实践主体与虚拟技术（界面）的“主体间”关系以及具有“主体性”的虚拟技术（虚拟世界）发展的自主性问题,而虚拟技术超越传统实践中介的显著特征正是它能够生成“主体二阶化”中虚拟主体的功能。只有运用马克思主义哲学立场、观点和方法对这些内容做出进一步阐释,才能促使我们对虚拟实践的发展趋势具有更科学的预见性,更好地推进现实实践的发展。     

“关注细节”提高大学生思想政治教育的实效性

高校思想政治教育工作的关键就在于各个方面的相互衔接、各个环节的改进."关注细节","改进细节",切实提高思想政治教育的实效性,才会更好地推进高校思想政治工作.     

“以人为本”与高校思想政治工作的实效性

在正确认识“以人为本”的科学含义和高校思想政治工作实效性的重要意义的基础上,提出坚持“以人为本”能够从创新性、目标性、针对性和自律性四个方面取得高校思想政治工作的实效性。从了解学生的思想实际入手,把“以人为本”体现在认知教育对象的过程之中,充分理解和尊重学生,热情服务学生,可以把“以人为本”贯穿在思想政治教育的实际工作之中,科学引导学生把“以人为本”落实在大学生健康成长成才的培养过程之中。     

“三个代表”思想与理想信念教育的实效性

理想信念教育要符合社会发展的实际状况,就必须以“三个代表”思想为指导,通过发展先进生产力、先进文化,最终体现最广大人民的根本利益,才能实现有中国特色社会主义的共同理想和共产主义的最高理想。     

“语素”说、“词素”说理由评析——兼论汉语语素的分类

对于汉语中最小的音义结合体，有人主张叫“词素”，有人主张叫“语素”，各有各的理由；其中持后一种主张者有日渐增多之趋势。其实，这不仅仅是个术语选择的问题，而是同时交织着人们对汉语最小音义结合体本身范围、功能认识之分歧。本文对“语素”说、“词素”说诸理由详加评论，并提出了在清楚区分不同功能、种类的音义结合体概念的基础上分别选用不同术语之主张，即：语素＝构词语素（词素）＋构形语素（形素）。     

网络时代大学生思想政治教育的实效性

网络的发展,给大学生思想政治教育工作带来了新的机遇,也带来了新的挑战。要兴利除弊,加强网络环境下思想政治教育的理论研究,主动占领网络思想政治教育新阵地,加强网络硬件建设,规范大学生网络道德,建立一支适应时代要求的思想政治教育工作队伍,以增强网络环境下大学生思想政治教育的实效性。     

“思想政治理论课”教学实效性探析

树立以人为本的教学观念,是增强“思想政治理论课”教学实效性的前提;采取切实措施端正学生学习态度,培养学生学习“思想政治理论课”的兴趣,是增强“思想政治理论课”教学实效性的首要因素;教师良好的思想政治素质和科学的教学方法是增强“思想政治理论课”教学实效性的关键;进一步提高“思想政治理论课”教材质量是增强“思想政治理论课”教学实效性的基础;加强实践环节,是增强“思想政治理论课”教学实效性的重要途径;建立科学的学生考核评价体系,是增强“思想政治理论课”教学实效性的重要手段;加强教学管理,是提高“思想政治理论课”教学实效性的保证。     

合宪性解释及其解释规则——兼与张翔博士商榷

普通法院的合宪性解释是一种特殊的法律解释方式,以尊重立法权的方式维护宪法法秩序的统一、促进宪法基本权利的保障.其可以分为解析规则和冲突规则两类.在运用过程中,合宪性解释因职业法官的思维方式的特点而应规定详尽的解释规则.合宪性解释可借助体系-目的解释及类推的方法,协同全国人大常委会集中式合宪性控制方式,充分发挥宪法在法治国家的作用.     

“活教育”与杜威的实用主义——批判我的教育思想

杜威实用主义反动教育思想害了我40年。通过“活教育”的传播,我在旧中国贩卖了他的反动教育理论,危害了教育事业。从1951-1953年,《人民教育》及《新教育》等刊物对“活教育”的理论和实施,展开了批判,上海、南京等地教育工作者并对“活教育”进行了调查。我在过去几年中写过几篇自我批判文章。现在我想在过去的检查基础上,对“活教育”作进一步的批判。“活教育”的理论体系就是杜威唯心主义儿童中心思想。要了解“活教育”目的论的反动实质,首先     

思想政治教育的起源与发展兼谈思想政治教育的本质

对思想政治教育本质的不同理解,产生了对思想政治教育起源三种不同的认识.这三种观点分别认为思想政治教育起源于原始社会、奴隶社会以及资本主义社会.政治性是阶级社会中思想政治教育的最显著特征,但并不是思想政治教育的本质,思想政治教育的本质是其意识形态性.根据对意识形态的分析,思想政治教育应起源子原始社会,经过前现代思想政治教育、现代思想政治教育,发展到未来思想政治教育,共四个历史发展阶段.     

中国思想史上的“天人关系”问题——兼与刘节先生商榷

中国古代学者提出的“天人关系”問題,是中国思想史研究中的一項重要課題。就今天的科学水平来說,这个問題当然不见得怎么复杂,不过是一个人与自然的关系問題而已。但是在古代,事情就不那么簡单:一方面由于科学知識的限制,古人对“天”往往有一种神秘的感觉;另方面在阶級社会中,統治者亦往往利用“天”作为維护他們統治的思想工具。因此“天人关系”在中国思想史上就不单純反映人和自然的关系問題,在这里亦交織着人与人之間的关系,或者可以說是交織着阶級斗爭的关系。事实上在中国古代各个时期,每一位思想家对“天人关系”的不同看法,都与当时的阶級斗爭有     

“人文儒学”批判与后儒学当代突围——兼与李承贵、夏锦乾商榷

在当代,面临各种挑战的儒学境遇窘困。学术界关于儒学的探讨,有很多有价值的观点,但整体存在方法论上的认识偏误。其中,李承贵关于人文儒学为儒学的本体形态之说脱离了当代现实的学术诉求,在学理逻辑上也难以成立。夏锦乾关于巫文化家族血缘制为儒学统绪的观点,囿于文化解读和批判的视界来理解当下的儒学建设,也存在对儒学后现代生成认识不足的局限。儒学的当代生存,只有依托后现代视界的理论介入、展开后儒学的理论突进,才能寻到生存之路。而后儒学基旨的重构和逻辑空间的拓展,是后儒学当代突围的关键问题。通过后儒学与后现代文化的深层对话,可以形成多元化的当代儒学学科形态。     

关怀教育视域下的大学生思想政治教育实效性研究

中央16号文件颁发6年来,我校不断创新学生工作思路和内容,大力开展关怀教育,包括对大学生的思想关怀、道德关怀、学习关怀、生活关怀、情感关怀、志趣关怀、生涯关怀、发展关怀等,逐渐形成自己的工作特色.事实证明,关怀教育是提高大学生思想政治教育的针对性和实效性的有益探索和实践.本文以党的十七届四中全会精神为指导,认真贯彻落实科学发展现的要求,把关怀教育理论与我校学生工作实践紧密结合,树立以学生全面发展为本的理念,把解决大学生最关心、最直接、最现实的利益问题为重点,贴近实际、贴近生活、贴近学生,以关怀大学生的发展入手,在教育者和被教育者之间形成一种关怀关系,并被大学生所接受,让大学生真实感受到关怀教育是引导他们成长、成人、成才、成功的教育.为大学生思想政治教育探索出一条行之有效的新途径.