“失之子羽”与“第一印象”

据《史记》记载，子羽曾是孔子的学生，第一次拜见孔子时，孔子见他其貌不扬，印象不好，觉得长相这么丑的人怎么会有才气呢?所以对子羽态度很冷漠，不愿、尽心教他。子羽感到没趣，只好退而自学。此后刻苦自励，终有所成。孔子知道后深为后悔地发出了“以貌取人，失之子羽”的感叹。之所以如此，都是“第每一印象”惹的祸。     

三思而不行

正鲁国有个大夫叫季孙行父,死后被谥为"文",人称季文子。此人非常谨慎,做事三思而后行,大家都佩服他。孔子听到这事,含蓄地批评说:"考虑两次,就可以了。""三思而后行",很多人认为这是孔子提倡的。其实恰恰相反:是孔子反对的。明人李贽倡"童心     

《论语》名言的感悟

正士"士",是春秋时期介于大夫与庶民之间的一个特殊阶层。子贡问怎样才可以称得上"士"?孔子说:"行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。"子贡问次一等的"士",孔子说:"宗族称孝焉,乡党称弟焉。"子贡又问再次一等的"士",孔子说:"言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。"子贡问当今执政的人怎样?孔子说:"噫!斗筲之人,何足算也。"(《子路》)看来"士"是有标准的:当官的"士"不辱使命;赋闲的"士"孝顺尊长;拘泥守信之人虽不通权变,但也可算得上是低一等的"士";至于那些度量和见识狭小之人,是算不上"士"的。孔子     

孔子是如何当行政官的

<正>孔子是伟大的思想家、教育家,同时也是一位伟大的政治家。孔子真正的政治生涯是从"宰中都"开始的。鲁定公九年,即公元前501年,孔子被任命为中都宰。中都,即今天的山东省汶上县;宰,即一邑长官,相当于今天的县长。汶上成为孔子实现政治理想的初始地。《孔子家语·相鲁》记载:"孔子初仕,为中都宰。制为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别途,路无拾遗,器不雕伪。为四寸之棺,五寸之椁,因丘陵为坟,不封不树。行之一年,     

向孔子学交友

孔子说:"《书》云:'孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政.'"这句话包含的一层意思就是交友里边有政治.作为一个国家工作人员特别是领导干部,如果想通过交朋友处理社会关系、优化人际环境,乃至促进工作落实、助推政令畅通,不妨学一学孔子的交友之道. 多而不滥——择友有标准 社会越发展,交际越广泛."多个朋友多条路",越来越成为大众认同的交友观念.朋友越多越好吗?孔子的看法也是肯定的.孔子讲过人生"益者三乐,损者三乐",其中有益的一"乐",就是"乐多贤友".可见,孔子是提倡广交天下朋友的.     

河之洲

中国耻感文化溯源中国的耻感文化可以追根溯源到儒家思想。大致而言,儒家之“耻”有三层意思:一是德治之所以有效,就在于它能使民众知耻。孔子希望建立以仁为实质内容、以礼为制约形式的德治社会,所以耻和儒家理想的政治社会相联系。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。就是说,若仅以刑罚治民,民虽能免于犯罪但却不知犯罪行为是羞耻的;若以德治教民,民便有羞耻之心,从而自觉地有所不为,自觉地避免犯罪。道德有其底线原则,这种原则的最终实现,是由耻辱感来完成的。二是孔子认为应以“不信”为耻。孔子认为人应该…     

有权不能任性

正季康子问政于孔子曰:"如杀无道,以就有道,何如?"孔子对曰:"子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。"(《论语·颜渊》)鲁国的季康子,当时官衔正卿,也就是总理兼军队总司令。他手里掌握鲁国的生杀大权,向孔子请教政事时问:"如果杀掉坏人,亲近好人,怎么样?"尽管孔子在做鲁国政法最高领导的时候(官名司寇),曾亲自下令诛杀了当时很有社会影响的少正卯,但孔子是主张少杀人的。孔子反问     

组工干部的“数学法则”

<正>在理想信念上要善于做加法。"政治关"是组工干部的定性之关、关键之关。组工干部要善于在学习教育中受启迪、明事理,让"两学一做"学习教育和"不忘初心,牢记使命"主题教育的功效相加、内容求和,更加坚定听党话、跟党走的政治自觉和行动自觉。在人情世故上要善于做减法。年度考核中的"抬抬手"、干部考察里的"润润色"都要不得,组工     

《论语》名言的感悟

正孔子对"士"提出了一些要求:"君子和而不同,小人同而不和。""刚、毅、木、纳,近仁。"(《子路》)"和"是统一、配合、补充又不失自我之见",同"是同一、完全相同却没有自我之见。要和谐相处,不要盲目苟同。而一个刚强、果敢、质朴、寡言的仁德之人给人以美好的印象和可信赖感。对待事业",事君,敬其事而后其食。"(《卫灵公》)工作在前,享受在后。有人问,以德报怨怎么样?孔子说:"何以报德?以直报怨,以德报德。"(《宪问》)以德报怨一般人很难做到,况且也不能不讲原则;以怨抱怨积怨更深;还是应当恩怨分明,以直报怨。"士"的修身     

思想政治工作的讲大道理与换“小零钱”艺术

<正>对领导干部来说,做思想政治工作是一项基本职能和基本功。思想政治工作的有效开展,不仅可以增强整个集体的凝聚力,而且可以提高整个集体的综合实力。做好思想政治工作,面临的一个难题就是如何讲好大道理。德国著名哲学家、现象学创始人胡塞尔说:"哲学必须有能力将它的普遍命题的大钞票换成接近实事分析的小零钱。"深思细研这句名言,对领导干部讲好大道理具有一定的启发和指导意义。一、换"小零钱"的出发点是有备无患,要讲好大道     

《论语》名言的感悟

正"君子坦荡荡""奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。"孔子生活简朴,宁可寒碜一点儿,也不骄奢淫逸。"丘也幸,苟有过,人必知之。"圣人也免不了有"过",闻"过"则喜,不遮不掩,知过改过,实属不易,足以说明孔子光明磊落、胸怀宽广。孔子说:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。"孔子的一生是伟大的。结语孔子说:"尊五美、屏四恶,斯可以从政矣。"五美:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"四恶:"不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。"取之于民、用     

“鸣琴而治”话管理

"鸣琴而治"的故事出自孔子的学生宓子贱。宓子贱,名不齐,春秋时鲁国人。曾任鲁国单父(今山东荷泽市单县)宰(即行政长官),人们称赞他"身不下堂,鸣琴而治"。他的前任是巫马期,也是孔子的学生。巫马期任职期间常常是披星戴月,呕心沥血,栉风沐雨,事必躬亲,虽然把单父治理得很好,却终因操劳过度而病倒了。孔子继而又应鲁哀公之邀推荐了宓子贱。这个宓子贱上任后,竟闭门不出,每日里只是找人谈谈话,布置一下工作,     

君子的“三达德”

正子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。"子贡曰:"夫子自道也。"(《论语·宪问》)孔子说:"君子之道有三个方面,我都没有做到:仁德的人不忧虑,智慧的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。"孔子说他没有做到,但是子贡认为他已经做到了,说:"老师说的其实就是他自己啊。"     

扎实有效的思想政治工作是构建和谐企业的基石

党的十七大报告指出:“加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导,用正确方式处理人际关系。”思想政治工作就是做人的工作,思想政治工作是以人为对象、以人文关怀和心理疏导的方式,帮助人们确立正确的立场、观点、方法,用正确方式处理人际关系。扎实有效的思想政治工作是现代企业管理的重要组成部分,是推动企业发展的保证,是构建和谐企业的基石。一、通过扎实有效的思想政治工作营造良好的工作氛围现代企业必须具有良好的工作氛围,而良好工作氛围的营造有赖于扎实有效的思想政治工作,有赖于扎实有效的思想政治工作培育的集体感、集体舆论和集体风气。通过思想政治工作培育积极的集体感,使员工在集体中获得愉快、友爱、坦诚、信任     

浅谈“忠恕之道”的伦理内涵及其现实价值

"忠恕之道"是孔子"仁学"思想体系的重要组成部分,也是儒家伦理思想的精髓。孔子将"忠恕之道"视为"仁之方",即践行"仁道"的基本方法和行为准则。"忠恕之道"里包含的丰富的伦理内涵,在当代构建社会主义和谐社会仍有着极为重要的意义。     

荐贤贤于贤

正偶翻《韩诗外传》,看到孔子与子贡的一段对话,颇有发人深思处。子贡问孔子:"什么样的臣子算是贤臣呢?"孔子回答:"比如说齐国的鲍叔牙、郑国的子皮。"子贡表示不理解,说:"齐国不是有管仲,郑国不是有子产吗?他们的名气更大呀。"孔子说:"子产是由子皮推荐的呀。"子贡有点理解了。子皮即罕虎,郑国上卿。鉴于子产的才能,子皮把上卿的职位让给了子产。子产起初考虑到郑国是处在大国夹     

孔子的时尚之忧

正"吾信而好古,窃比于我老彭。"孔子不只一次说到过自己"好古"。老彭何人,早已说不清楚,有说是老子和彭祖。但不管何人,一定都是有名的通古之士,孔子可与一比。抑或孔子更胜一些,不然何至垂垂老矣仍惋惜慨叹:"甚矣,吾衰也!久矣吾不复梦见周公。"当然,如此好古的孔子也就难逃守旧之名。孔子好像真的守着一份"旧"。崇尚尧舜文武奠基的道德文     

新官上任莫患“政绩焦虑症”

<正>换届过后,一批政治坚定、经验丰富、年富力强的同志,走上新的领导岗位。新官想尽快打开工作局面,早出政绩,这是好事。但脱离实际,不讲科学,为了制造政绩、营造新气象而急功近利的行为,则演变成了"政绩焦虑症",此乃新官之大忌。"政绩焦虑症"主要表现为:贪大、图快、求全,独断专行,大搞一言堂。遇事不经过深入调研,集体讨论,脑袋一热就仓促决策,盲目制定     

激发学习兴趣提高教学实效——中职德育课教学策略

中国教育孔子曾说过:"知之者,不如好之者,好之者;不如乐知者".爱因斯坦也说过:"兴趣是最好的老师".这说明兴趣可以给学生的动力和毅力,促进学生的学习.     

读《论语》 学为政

正"才德全尽谓之圣人",被誉为知行完备、至善之人的孔子,在其大思想家、大教育家的盛名之下,还具有另一重身份——政治理论家。从其"十五而志于学"时起,孔子逐渐萌生"入仕"的政治理想,并终其一生思考治国理政的诸多问题。《论语》中的政治理念是孔子多年理论思考与实践探索的智慧结晶,其中一些论说对于提升当今党政干部的领导素养和为政艺术仍有借鉴意义。一、领导素养