评伍德与奥尼尔之争——两种道德法则诠释及其启示

在当代道德哲学中,如何阐明道德法则的有效性是一个关键问题。很多人认为,道德法则的有效性源于绝对命令:只要是绝对命令所要求的,便是行为者遵照执行的道德义务。但是,绝对命令的合法性又要给予证明,因此如何诠释道德法则的有效性是重大的道德理论问题。一种观点认为,道德法则的有效性源于法则本身;另一种观点主张,道德法则的有效性在于它的建构效用。两种诠释道德法则有效性的观点争论不休,前者的观点通常被称为实在论的,其典型代表为伍德;后者的观点是一种建构主义理论,其典型代表是奥尼尔。然而分析和批评表明,无论是实在论还是建构主义的诠释都启示着我们从新的角度探索与回应道德实践问题。     

奥尼尔:道德建构主义诠释及其困境

奥尼尔的道德建构主义诠释可以分为两个部分:一个部分是建构的抽象化与理想化,它阐述了建构理论的出发点和方法;另一个部分是建构实践理性,它关注的核心问题是如何使道德法则成为建构参与者共同遵循的行为规范。虽然道德建构主义诠释有很多合理之处,但它仍然存在着难以解决的困境:第一,道德建构主义诠释所主张的建构本身无法得到证明;第二,道德建构主义诠释的理论立场不一致。     

康德道德法则及其实践意义

道德法则是康德道德哲学重要的概念之一。从康德对道德法则总的论述来看,道德法则就是理性法,其与自由、意志、至善等有着密切关系。道德法则是一种"应该"的命令,但是不一定遵从。所以,在实践中,要使行为准则能变成普遍规律,就要遵循道德法则实践路径内在的规定性。     

两种小企业扶持模式及其启示

有两种小企业扶持模式比较典型。一种是以美国为代表的、以鼓励风险投资为主要特征的科技创新导向型模式;一种是以法国为代表的、以维持小企业生存为特征的就业导向型模式。前者使众多小企业崛起为高新技术产业群,后者则给政府造成极大的财政负担。吸取两种小企业扶持模式的经验教训,把扶持小企业与风险投资和科技创新结合起来,对我国小企业的发展具有重大的现实意义。     

产业结构升级的两种模式及其启示

一般而言，一个国家产业结构的升级过程，也就是它从欠发达低收入阶段向发达高收入阶段的演进、发展过程。低收入国家或一个国家的低收入阶段，其产业结构的特点都是一次产业比重较大，二、三次产业比重较小；高收入国家或一个国家的高收入阶段则呈现相反的特征（表1、2）。世界各国产业结构升级的总趋势是由一次产业（农业、采掘业）为主，发展到二次产业（工业特别是制造业）为主，再向三次产业为主演进。国际上产业结构升级的道路千差万别，但总的来看可归纳为两种模式：一种是平稳渐进模式；另一种是倾斜突进模式。一、平稳渐进模式平稳…     

一个陈映真,两种不同诠释

以"中国意识"著称的赵刚对陈映真的思想与作品的探讨,尤其是对具体作品的破解,远远超过所有以往的陈映真评论。他的研究表明:陈映真的作品是一块值得继续深耕的重要园地,深耕时可以找到更多的思想内涵与知识感觉,超越并克服长期以来两岸知识与思想的断裂状态,从而提炼出一种扎根于区域与历史的知识主体性。而陈明成用所谓新视野解构"陈映真神话"时,将中国污名化,这种不同于"东方主义"论述的"台湾主义"新说,无助于人们对陈映真的再认识和对陈映真现象的再评价。它并不是反思得出的正确结论,只不过是将活生生的陈映真又一次封存起来而已。     

中国哲学:一种诠释

作为一门学科 ,中国哲学的存在已近一个世纪。然而 ,何为“中国哲学”依然是一个需要进一步加以辨析和澄明的问题。在学科的视域中 ,中国哲学通常被理解为研究的对象 ,这一理解的前提 ,是将中国哲学规定为历史中已经存在的形态 (既成的形态 ) :从逻辑上说 ,惟其既成或已然 ,始能成为研究与考察的对象。对中国哲学的上述看法 ,似乎更多地侧重于其历史的维度 ,在“中国古代哲学”、“中国近代哲学”、“中国现代哲学”等区分中 ,中国哲学便主要被视为历史中既成或已然的形态。然而 ,历史地看 ,以往的哲学系统在成为考察与诠释对象之前 ,首先呈…     

消费主义:两种取向及其分歧

关于消费主义的讨论存在两种不同学术取向:非政治化的自由选择和欲望需求的建构。前者主要将其作为一种文化态度、价值观或生活方式,以非政治化的手段将个人发展、即时满足、追逐变化、喜好创新等特定的价值观念合理化为个人日常生活中的自由选择。后者基于社会建构论的方法论立场,认为消费主义的基本预设是消费的意义不是为了传统意义上实际生存需要的满足,而是在不断追求被制造出来、被刺激起来欲望的满足。消费主义存在着认同与批判的理论分殊。对消费主义理论的辨析及反思可以成为研究中国社会转型的新视角。     

科学发展的两大趋势及其哲学诠释

自从边缘科学和综合科学产生以来,若干睿智之士便据此断言:现代科学的发展趋势,已在走向系统化、整体化和综合化了.这个认识是基本正确的,它清楚说明,边缘科学和综合科学的产生,便是科学发展走向系统化、整体化和综合化的开始.但需指出:作为系统化、整体化和综合化的事物,应该具有纵横两个方向.由此可以认为:现代科学的发展,并非只有一大趋势,而是存在两大趋势,即纵向趋势和横向趋势.本文仅就这两大趋势及其哲学根据作些分析和考察.现代科学发展的纵向趋势是:理论科学(即基础科学)正在逐步成为沟通自身各学科之间的桥梁和联结自身各学科之间的纽带,走向系统化、整体化和综合化.这个趋势,即是科学自身发展的必然结果,又是唯物辩证法的具体体现.纵观科学产生和发展至今的历史事实,似乎经历了一个“综合——分化——综合”的周期过程.这个过程可以大体分为三个阶段.第一个阶段是古代,那时由于生产力水平极其低下,科学(包括哲学)是浑然一体的.古希腊的学者们常以《论自然》为题,把什么都论在一起.古代中国学者们的情形亦是如此.以从伏羲氏开始研究到周朝而形成的《易经》为例,同样把什么都论在里面.古代的学者们既没想到把科学分开,也不可能分开.因为古代的科学,实际处于混沌状态.那时的所谓综合,其实是     

西方正义观的两种进路及其当代启示

正义的目的是为了达到社会和谐发展,人民生活幸福。从西方正义观的逻辑理路看,有两条路径:一是从抽象的理性出发,论证社会制度的合理性和合法性,更注重社会秩序和义务。二是从现实的经验出发,论证社会现实的利益和正义,更注重平等和权利。世上没有万古不变的正义观,当代中国社会主义正义观的实现,需要坚持效率公平一致性、政治民主、法治、德治等原则。     

制度分析的三种方法:诠释与综合

制度分析的三种方法是,一是科斯、诺思等人的交易成本方法,二是布坎南、托利森和图洛克等人提出的寻租方法,三是曼柯尔·奥尔森的分利集团方法.交易成本模型提出了一种基础的制度理论,寻租模型和分利集团模型提供了关于无效率的体系实际运行状况的认真细致的分析.这三种方法都有其局限性.构建对多元性国家的分析提供一个全面框架的基本思路是,第一,以交易成本理论作为一般理论基础,并综合寻租模型和奥尔森模型.第二,以国家统治者的两个目标通常不一致为切入点,在构建这个框架的过程中,最关键的是建立强化市场型政府和解决可信承诺问题.第三,以产权理论和意识形态理论为研究的重点.总之,要从多层次来研究制度的起源及其制度对经济绩效的影响.     

村童与塾师:一种风俗画的教育诠释

文章以流行于今的村童闹学图这一典型的教育风俗图像作为研究对象,结合现代图像证史的方法和文献佐证方法,进行图文互证的分析研究。强调村童闹学的画题及其种种情节,既非全是出自想象,也非出于礼法文化的调剂而呈现的寓言,而是具有实在的社会历史依据,以此来透视村童闹学这一风俗画及其背后的教育生活事件和历史真相。自下而上、自古而近、以小见大地剖析和阐释教育历史事件和过程中的意蕴,而实现从具体直观的教育活动中,去逼近教育实相的目的。     

"社会"与"文化"两种范式之争及其启示

笔者认为 ,在国内人文社会科学领域 ,长期存在着两种基本的理论取向或曰理论范式 ,这就是“社会范式”与“文化范式”。近年来理论界比较关注范式的转换或创新 ,但是对这两类范式的认识和反思却很不充分 ,对它们各自的特点、限度与相互关系不甚了了 ,这就不能不影响真正的理论创新的产生。这两种范式固然关联于科学的实证与人文的规范这两大类研究方法 ,但却不能简单地将其归结为这两类方法 ,因为它们指涉着人类存在的本体规定从而包含着比方法多得多的东西。社会范式与文化范式在我国学术界的形成及其变化 ,既表明了中国现代化的自我理解的…     

媒介与媒体:传媒的两种涵义及其区分

传媒包括传播媒介和传播机构两重涵义。作为传播媒介,传媒对于文学起着重要作用,但与文学的另一媒介,语言对文学的作用相比,这种作用还是次要的。作为传播机构,传媒对于文学的影响具有强烈的主体性,但是这种主体性常常以媒介的客观性的形式出现。应将传播媒介与作为传播机构的媒体区别开来。     

英日等国对国有企业的两种改革模式及其启示

自70年代中期以来,许多国家国有企业几乎都出现了效益低下,债台高筑甚至破产的问题,为解决这个难题,各国政府先后进行国企私有化和民营化两种模式的改革。本文就目前西方国家两种改革模式的特点及成效进行比较分析,从中吸取经验和教训,为探索和推进我国国有大中型企业管理体制改革、建立现代企业制度提供有益的启示。     

一种解说:腐败的经济学诠释

腐败是经济发展的必然“副产品”.在原始社会,生产力水平极其低下,先民们食不足以果腹,衣不足以御寒,社会上不存在剩余产品,有关生活资料和生产资料的使用状况的信息高度透明,氏族首领得到全民的监督(由于氏族人数不多,因而监督成本低廉),腐败没有发生的可能.随着生产力水平的提高,出现了剩余产品,氏族首领就有可能利用特权来占有公共的剩余产品,腐败因此而滋生.为了使腐败行为“合法化”,氏族首领通过暴力手段建立了国家,国家的出现又使大规模生产和社会分工成为可能,生产力水平因此得到了极大的提高.我们似乎可以看到,最初的腐败行为以及追求腐败行为的合法化竟成为社会发展的原动力之一.由于智力低下愚昧无知致使先民们默然了腐败的合理存在而在今天公平和效率成为基本的价值取得使公众法容忍腐败的存在反腐倡廉成为社会的共同呼声.     

对中国文化现代化两种诠释模式的评析

中国文化现代化是一个与中国社会现代化互为表里的问题。由于这个问题所具有的实践意义和理论意义,长时期以来被中外学者反复辩难;又由于这个问题自身的复杂性,以及研究者文化背景差异导致的视角区别,故尔呈现一种歧见迭出的局面。而在众多的论说中,由西方人提出并为一些中国学者所响应的“冲击—反应”模式,与另一些中国学者倡导亦有西方学者相唱和的“中国文化本位”模式形成彼此对立的两极。     

政治民主与社会民主:西方自由民主的两个层面及其启示

为什么自由资本主义时代的西方自由民主制度导致剧烈的阶级对立和冲突,而当代资本主义却出现长期的社会政治稳定的局面?西方资本主义的发展经历了以古典自由主义为指导的自由民主政治体制的建立到以社会自由主义为指导的社会民主制度建立的过程。从19世纪末以来,实行社会自由主义的西方中左派执政党派逐步改变自由放任的市场机制,实行平等竞争的市场机制,保障基本生活水准方面的经济平等,建立工作场所民主,并且,推进了与新社会运动相联系的社会民主权利的保障。这些社会民主机制与西方宪法和宪法性文件所规定的基本民主原则相一致,与政治民主相互补充,成为资本主义社会政治长期稳定的体制保障。作为后起的社会主义民主国家,我国在建设社会主义民主的过程中,应当吸取西方民主建设的历史经验和教训,政治民主和社会民主并举,建立遏制发生在群众身边的官僚腐败的长效机制。     

孔子与北宋理学家对“仁”的诠释及其当代启示

孔子对仁的态度、为仁的方法、仁的内涵、仁的外在气象和实践意义都有深刻的论述,而北宋理学家则作了进一步发挥和总结,从而建立了更加严密的理学体系.他们对“仁”这个核心概念的阐发不但是理论的,更是实践的,具有很强的现实意义和深刻的当代启示.     

节俭与奢侈:社会发展的经典对决及其现代诠释

韦伯关于节俭、禁欲的新教伦理与资本主义的产生,同桑巴特关于奢侈与资本主义,构成了社会发展的经典对决.虽然韦伯和桑巴特只是分别阐述了资本主义发展动力也是社会发展动力的一端,但他们共同揭示了社会发展中的内在矛盾与悖论.回顾这一经典论争及其背后的相关社会理论意义,有利于我们正确看待社会的多面性与社会研究的歧义性,正确理解社会发展的多维动力及其相互作用,同时对现代社会以消费促进社会发展的发展模式和内在风险保持清醒的认识与反思.