《道德经》“三宝”中的做人做官智慧

正老子曰:"我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。"大意是,我有三件法宝,执守且保全它,必将战无不胜、攻无不克,做人做官都能做到"无为"取天下,取得"不争之争"的大胜利:第一是慈善,第二是俭约,第三是不敢居天下人之先。一、"慈"的智慧     

清、慎、勤：清朝官员的座右铭

“清、慎、勤”三个字，在清代出现的频率应该是最高的，它实际上就是清朝特别是“康乾盛世”时期的为官之道，也就是清代官吏的“座右铭”。     

从吕本中《官箴》中学为政之德

正《官箴》是古代汉族居官格言的著作,主要记载做官的规诫。南宋诗人吕本中(1084-1145)所撰《官箴》可谓古代《官箴》之最,其一卷首条开头即云:"当官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。"清乾隆年代四库馆臣称赞此三字"千古不可易,固有官者之龟鉴"。梁启超在《新民说·论公德》中说:"近世官箴,最脍炙人口者三字,曰清、慎、勤。"其     

学学老子的“三宝”

一个社会如果以人为本、充满关爱,就会得到民众更多的拥护,政权更加稳固。勤俭节约有利于社会财富的积累和扩大再生产,所以老子说"俭就能广"。关于社会治理,老子在《道德经》六十七章中说:"我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。"老子认为社会治理有三大法宝,应当恪守并珍视它们:第一是柔     

《老子》“三宝”思想对现代管理的启示

<正>《老子》说:"天下皆谓我道大,似不肖……我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。"南怀瑾说,老子告诉我们三件法宝,不管做人做事、创业立功,上至帝王领导、下到平民百姓,都离不开这"三宝","三宝"哲学成为管理艺术的最高境界。     

官廉

高公树判南安,独标一“廉”字。尝问州吏曰:“为官清、勤、慎,何者当为先?”吏有言     

徐九思“为官三字经”有感

徐九思,字子慎,江西贵溪人,明嘉靖四年乡试中举。明武宗、世宗、穆宗和神宗四朝为官,虽官位不高,但刚正廉洁,爱民如子,其政绩最突出的当是他在句容县令任上。到句容不久,同僚及当地百姓就逐渐了解到其“为官三字经”,即勤、俭、忍。所谓“勤”,就是勤于公务。解运赋粮是繁重的徭役,以往官吏往往视礼金的多少决定承担的比例,徐九思改为抽签并亲自主持,改变了重役由无钱送礼的贫民承担的不合理做法。审理案件时,他经常命令涉案人员及其亲友一同前往,以便让百姓监督,避免冤狱。所谓“俭”,就是节俭裕民。徐九思为官首先自奉清廉,厉行节俭。     

坚持“五清” 做政治上的明白人

<正>《习近平用典》中提到,"当官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。"这句话出自宋代诗人吕本中所著的《官箴》。梁启超在他的《新民说》中也不吝赞美之词:"近世官箴,最脍炙人口者三字,曰清、慎、勤。"习近平总书记强调领导干部要正确使用手中的权力,必须能够做到守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验,正对应着"清、慎、勤"三字。清,指的是清廉,两袖清风;慎,指的是慎重,周密考虑;勤,指     

社会交往六字诀

正1."谦"字诀。处世唯"谦"字了得,若一味地狂妄自负、骄傲自大,只会失去处世的根本,落得个孤苦伶仃、千夫所指的下场。2."淡"字诀。为人处世,交朋待友,对势利繁华,似乎不必太过于苛求,当以"淡"字当头。看淡些,看开些,人生也就豁然开朗,有滋有味了。正如"平平淡淡才是真"。3."俭"字诀。不懂得"俭"字的人,不知道如何成功,任何成功的事业都在于点滴的积累;不懂得"俭"字的人,只会丧失成功,过分的骄奢多败人品质。"俭以养德",为人做事之良训。     

为官铭

正物欲横流、浮躁功利,信仰危机、世风日下。做人难,做官更难,做个好官更是难上加难。为官之"义"在于奉献,为官之"德"在于清廉,为官之"本"在于造福,若"义、德、本"三馨,是谓"好官"。故而须铭刻"自知者明,自胜者强""欲胜人者必先自胜"之至理名言,做"吾日三省吾身"之为官楷模。以"三修"为着力点,务求严以修身。古人云:"修身、齐家、治国、平天     

警惕"一把"搞"四化"

某些地方,某些个人,集权一身,为官为朕.歌曰:"一把"一把,"四化"四发,影响极坏,危害极大.     

关于考选领导干部面试试题

<正>问题231:有人说:"为官之路有三条:关系路,作假路,苦熬路。"请实话实说,你打算走哪条路?为什么?参考答案:(1)这三条路都不是积极、正确的为官之道。(2)作假,害国害民,     

读懂忠诚

正北宋政治家司马光在其《四言铭系述》中说:"尽心于人曰忠。"忠诚,就是对人真诚,没有二心。忠诚,代表着忠实、诚信和服从,是为人处世、为官从政必须恪守的基本道德规范。忠诚是维系社会秩序的纽带。没有相互间的忠诚,就难有相互间的信任,更难有国家之治、家庭之睦、同志之情。从战国时期的思想家墨子"为人君必惠,为人臣必忠"、韩非子"为人臣不忠,当死",到东汉经学家     

曾国藩“妙来无过熟”的“做官”说

曾国藩自滚自爬,悟出一套别具匠心的做官秘诀。他仅用一字,作了最富实践性的概括——"熟"。曾国藩对求"熟"深有感慨:"人有恒言,曰‘妙来无过熟’,又曰‘熟能生巧’,又曰‘成熟’,故知妙也、巧也、成也,皆从极熟之后得之者也。     

张之洞何以能成为晚清名臣

<正>当我们翻开历史,晚清名臣张之洞的为官之道以及他彪炳千秋的功业,穿越历史的时空,仍然激励着后人。一、为官之首要:忠正张之洞(1837—1909),字孝达,号香涛,出身于官宦之家。他由科举步入仕途,历任学政、巡抚、总督、大学士、军机大臣,是晚清政坛上活跃了半个世纪的风云人物。     

为政之要在“不欺”

<正>宋庆历六年(1046年),邓州穰县(今河南省邓州市)城内24岁的贾黯中了状元。同年九月,贾黯虔心敬意地到邓州州衙拜见范仲淹。范仲淹把自己一生做人为官的感悟送给了贾黯,他意味深长地说:"君不忧不显,惟‘不欺’二字可终生行之。"比范仲淹稍早几十年的宋人张咏有一篇很有名的《三不欺箴(并序)》,文中张咏自勉"上不敢欺君,下不敢欺民,中不敢欺心"。范仲淹为官数十年,官职遍历朝中     

感悟一则座右铭

我国著名教育家、社会活动家黄炎培先生爱国爱民,敢作敢为,刚直不阿,其风范为世人所称道。黄炎培先生曾经给孙子黄孟复(现任全国工商联主席)写过一幅座右铭,其中后面八句为:事闲勿荒事繁勿慌有言必行无欲则刚和若春风肃若秋霜取象于钱外圆内方细细品读这八句座右铭,对于我们加强道德修养、提升人格品位、把握做人为官之道都是很有意义的。“事闲勿荒,事繁勿慌”,是一个人在事闲、事繁两种情况下应有的心理状态。古人说,业精于勤而荒于嬉,堕落皆从懈怠起。在事少清闲的时候,应未雨绸缪,抓住有利时机,多学习,多总结,多思考,不使时间白白流逝。…     

李鸿章的为官之道

曾国藩曾把李鸿章与清代著名学者俞樾(字荫甫)作比较,说"李少荃拼命做官,俞荫甫拼命著书"。"拼命"二字把李鸿热衷官场、醉心仕宦的面目刻画得极为贴切。李鸿章官居极品、位极人臣,历几十年而不衰,显然得益于他的为官之道。     

官场“红楼”

胡林翼曾经感叹:“本朝官场中,全以《红楼梦》一书为秘本,故一入仕途,即钻营挤轧,无所不至。”清人好谈官场秘籍,盖风气使然。其实官场这一套用世之学,套句现成的话,也是古已有之,而且并不“于今为烈”。《庄谐选录》“官诀”条云:今日做官,灵巧圆滑四字缺一不可。有机必觉之谓灵,随缘能转之谓圆,用术不穷之谓巧,遇难不滞之谓滑。苟精熟此四字,做官无不得意者。这属于总则性质,同书另一条“官诀”讲得略为具体:今日官事,应之之道有三:曰应酬,曰对付,曰敷衍。应酬者,宦途进步之所系,得失存亡之所关,不得不以全力赴之也;对付者,己心所不欲而意…     

试谈教师的表率作用

先秦诸子散文《韩非子》上有一篇《曾子杀彘》的文章写了一件这样的事:曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:"女还,顾反为女杀彘。"妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:"特与婴儿戏尔。"曾子曰:"婴儿非与戏也。婴儿非有智也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺也,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。"遂烹彘也。