民族问题同革命问题与阶级问题的关系

马克思主义历来认为,民族问题是社会总问题的一部分,它不是孤立自在的、一成不变的,在不同的历史时期,有不同的性质和内容。 在资本主义战胜封建主义的时期,民族问题是资产阶级民主革命总问题的一部分。这个时期民族问题的基本内容是,废除封建专制,确立资产阶级的民主制,建立统一的国内民族市场,把操着统一语言的人们统一成一个民族国家。 在帝国主义和无产阶级革命时期,民族问题则成了无产阶级世界革命总问题的一部分。帝国主义把民族问题从一国之内的问题扩大成世界范围的民族殖民地问题。十月革命把无产阶级革命和民族殖民地解放运动联系起来,结成反对帝国主义的革命阵线。民族殖民地解放运动是无产阶级世界革命的同盟军,无产阶级革命如果设有民族殖民地解放运动的配合,要战胜帝国主义是困难的;民族殖民地解放运动如果没有世界无产阶级和社会主义国家的援助,要摆脱帝国主义的统治,取得斗争的胜利,也是不可能的;胜利后,如果不把民族民主革命进一步推向社会主义革命,要想彻底解决民族问题,求得民族的完全独立和发展,更是不可能的。只有社会主义才是彻底解决民族问题的唯一道路。     

从阶级革命到制度革命:二十世纪中国的国家建设与社会重构

本文运用"国家与社会"的互动范式,剖析了中国二十世纪国家建设和社会重构的过程,以及这其中政治权威和社会发展之间的双向关系,在此基础上梳理出国家权威崩解、国家权威重建、国家消解社会以及社会重建的历史脉络.从中可以看出中国二十世纪政治社会发展的运行理路和轨迹,也能廓清未来中国发展的取向.     

阶级与阶层:社会分层的两种模式

在社会分层领域里,存在着两大传统或两种理论模式,即马克思主义的阶级分层理论和韦伯的阶层分层理论,这两种分层模式的区别在新马克思主义和新韦伯主义那里虽然变得模糊起来,但它们之间的区别仍然存在。在我国社会由传统社会向现代社会转型过程中,社会分层模式也面临着由传统的阶级分层向现代阶层分层的转变。     

对社会主义社会阶级阶层结构是"两个阶级一个阶层"论的剖析

近年来社会各界,尤其是社会科学界就当代我国社会阶级阶层结构问题的研究,讨论特别热烈,什么新阶层、新结构、新群体,真可以说是众说纷纭。但总体来说,认为自1956年到1978年前的社会阶级阶层结构是“两个阶级一个阶层”。那么这一说法源自哪里,有人说是从苏联搬来的,有人说这是不符合实际的。为了弄清这一理论问题,我们查阅了有关的文献资料,认识到“两个阶级一个阶层”论说法确实是不符合实际的,应当给予正本清源。     

当前中国社会阶级阶层关系的变化与特点

改革开放之后,随着市场的引入和全球化的推进,中国的社会阶层关系发生了前所未有的变化,呈现出非常复杂的特性,既具有资本经济的一些特性,又带有社会主义的一些属性,还掺合着许多中国社会和文化的传统因素.从利益、权力和身份三个维度透视这种关系时可以发现,当前中国的阶级阶层关系是一种以利益博弈为主导、以权力为型塑机制、将身份地位作为核心价值追求的关系,其未来的演变方向面临着博弈的扩大与合法性等问题的挑战.     

列宁关于无声阶级执政党要协调与社会其他阶级、阶层关系的思想

在领导俄共(布)执政的过程中,列宁提出了无产阶级执政党要协调与社会其他阶级、阶层关系的重要主张.他强调,广大阶级和阶层的充分支持是巩固党的执政地位的重要保证;要通过和农民建立经济上的结合,争取农民政治上的稳固支持;要珍视旧社会遗留下来的专家,依靠他们建设社会主义;要和小资产阶级民主派建立"睦邻友好关系",同他们合理磋商.学习列宁的这些思想主张对我们党不断巩固与扩大执政基础和构建社会主义和谐社会具有重大的现实意义.     

论现代新技术革命与社会进步

<正> 历史上发生过几次技术革命?每次技术革命的标志和特点是什么?每次技术革命的社会后果如何?这些问题,众说不一。本文采取一说,把技术革命与社会进步联系起来,着重考察技术革命与社会进步的关系。     

想象的革命图景与虚拟的知识阶级叙述——论冯雪峰的革命观与知识分子观

冯雪峰以马克思主义的阶级论为元话语,在《革命与知识阶级》一文中提出了泛“国民解放运动”的概念,认为“五卅”之后,“国民解放运动有再转向的必要”,即在国民革命尚未成功的时候就应该进行一场工农阶级对资产阶级的革命。在此革命逻辑支配下,冯雪峰对革命图景的想象充满着相当的气势:一是渲染革命的铁血狂欢;二是把革命的流血牺牲化为文学艺术的浪漫与潇洒;三是把精神的变革包容在革命含义之中。中国“知识阶级”的概念是李大钊、陈独秀、鲁迅、梁启超等革命者或革命的知识分子出于革命的需要对西方“intelligentsia”一词进行译介、阐释的产物。冯雪峰以“革命与知识阶级”关系的向度,参与了“知识阶级”概念的本土化阐释与命名工作,但他却以替“知识阶级”划分类群的方式,促使“知识阶级”的内涵发生了比较大的转变,其目的是借此虚拟的历史叙述,为重构革命与知识阶级、知识阶级与文学的关系寻找理论依据。     

社会的知识化与社会阶级结构的演变

在科学技术推动下,当代资本主义社会劳动结构发生了历史性巨变,传统意义上的工人、农民以及其他社会发展力量正在成长为新的社会阶层--知识阶级.他们是社会变革的真正力量.这犹如在几百年前资产阶级基于"物质资本"而建立起资本主义制度一样,知识阶级也必将进一步地基于"知识资本"而建立起"科学社会主义"的社会制度.知识社会的发展促使我们党必须坚持广大劳动者的知识化改造和知识分子的科学社会主义化教育.     

从乡土社会到阶级社会：土地改革与阶级划分的权力实践

本文首先考察了1947年开始的农村土地改革与阶级划分,以党一国家——社会关系作为连续谱,分析了两种西方立场下看待土改运动的观点。其次,分析了土地改革如何从外部进行制度性植入,进行阶级再造与社会结构的重塑。尽管不符合马克思主义对阶级的定义,也不同于西方的阶级制度,共产党将“阶级”的概念输入给农民,实现国家对乡土社会的持续介入与动员,在运动中建立高度一体化的国家结构和社会秩序。再次,分析了阶级划分与社会整合的关系。阶级划分并不具有社会分层制度的相对稳定性,而是为运动政治服务。最后,早期农村基层社会的整合促进了“全能主义政治”的推进。国家采取的二元对立的治理技术与民间社会互构,自上而下的运动政治培育了民间力量的政治参与方式,使他们继承了阶级斗争的遗产,在之后的重大社会事件中掀起了运动政治的高潮。     

论孙中山与重庆辛亥革命的关系

孙中山的思想对重庆辛亥革命产生了深远影响,加快了重庆革命青年的成长进程。在孙中山的指导下,重庆的资产阶级革命蓬勃开展。辛亥革命在重庆的实践表明,孙中山对重庆革命党人的影响深远,发挥了重要的指导作用。     

论新技术革命与两个文明建设

技术属于自然科学,是精神文明的内容之一,但它作为潜在的生产力,对物质文明又有很大的推动作用。探讨新技术革命与我国两个文明建设的关系,特别是与物质文明建设的关系,具有重大的理论价值和现实意义。     

论关系文化与关系社会资本

本文从中西比较视角论述了关系社会资本及在转型经济中的变化.作者认为,相对于西方社会资本的弱联带性、功能单一性、偶发义务性,中国的关系社会资本具有强联带性、功能复用性、频发义务性等三个特征.在转型经济中,竞争程度和体制不确定程度越高,关系社会资本的作用空间越大;如果竞争程度的提高势所必然,那么,缩小关系社会资本的作用空间,必须大力增强体制的确定性.作者以中国民营企业为实证依托,为证明这一理论观点提出了分析框架.     

圣西门论法国革命与近代社会的重建

法国革命是人类历史尤其是中世纪以来欧洲历史长期发展演变的产物,因而是合乎历史规律的.法国革命的具体成果虽然有限,但却开辟了一个普遍革命的新时代,从而为实业社会开辟了道路.法国革命的不幸结局在于法学家和形而上学家的关于"自由"的形而上学学说,它是批判性的,因而只适合于破坏,不适合建设.近代社会是实业社会,它建立在实证政治学即促进实业发展的科学基础上,并以新基督教作为指导的道德原则.启蒙运动无限进步的理想将在实业社会得到最大的体现.建立实业社会的理想途径是王权与实业家之间的联盟,以和平方式实现.实业社会的政治将由统治转变为管理.     

圣西门论法国革命与近代社会的重建

法国革命是人类历史尤其是中世纪以来欧洲历史长期发展演变的产物,因而是合乎历史规律的。法国革命的具体成果虽然有限,但却开辟了一个普遍革命的新时代,从而为实业社会开辟了道路。法国革命的不幸结局在于法学家和形而上学家的关于“自由”的形而上学学说,它是批判性的,因而只适合于破坏,不适合建设。近代社会是实业社会,它建立在实证政治学即促进实业发展的科学基础上,并以新基督教作为指导的道德原则。启蒙运动无限进步的理想将在实业社会得到最大的体现。建立实业社会的理想途径是王权与实业家之间的联盟,以和平方式实现。实业社会的政治将由统治转变为管理。     

再论民族心理和阶级心理的关系

民族心理和阶级心理既是有区别的,又是有联系的,那么,它们在这种既区别又联系中形成的具体关系究竟是怎样的呢? 按照唯物辩证法原理,人们的物质经济关系、生产关系是决定其他一切关系的基本的原始的关系。民族关系、阶级关系,都是被物质经济关系、生产关系所决定的。但是,民族关系和阶级关系又不是平列的关系,对确定人的本质不具有同等的意义。在阶级社会,人们的物质经济关系、生产关系直接地集中地表现为阶级关系,阶级关系也就是人与人之间的基本关系,是决定其他一切关系的关系。所以,在宏观社会环境这个层次上,在民族和阶级的联系中,阶级关系决定和制约着民族关系。在对抗阶级存在的社会里,民族内部的阶级对立和     

关于现阶段我国社会经济结构的性质和阶级状况问题

马克思主义的经典作家们指出,作为无产阶级最终理想的共产主义社会,不可能在短期内建立超来。它像其他社会形态一样,需要经历一个很长的从不成熟到成熟、从低级到高级的历史过程。首先,要经过一个过渡时期,这是新的社会制度的创建时期。其次,是社会主义     

我国过渡时期的阶级关系与阶级斗争

一我国对于资本主义工商业和资产阶级分子,采取和平改造的政策。这一政策的主要根据,是在人民民主革命胜利的时候,我国建立了以工人阶级为领导的人民民主政权。此外,工人阶级同民族资产阶级之间不但有斗争,而且存在着联盟的关系,也是我国能够和平过渡到社会主义的一个重要条件。中国的资产阶级可以分为买办官僚资产     

楚国的等级结构与阶级关系

考察楚国的等级结构与阶级关系，对于揭示楚国的政治秩序，进而认识楚国的社会性质，都不无稗益。一、等级结构《左传·昭公七年》记载申无字与楚灵王的对话：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公．公巨大夫，大大臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事……”研究先秦史的人士，大多以为申无宇对楚灵王所说的“人有十等”的一席话，反映了楚国的阶级关系，并借以推断春秋时代的楚国尚处于奴隶社会，这是需要加以辨识的。我以为，由无宇对楚灵王所讲的“人有十等”，不过是…     

阶级革命与知识分子人格——重论鲁迅的“第三种人”观

在新的历史条件下重新探讨鲁迅对"第三种人"的基本态度,对其中蕴含的鲁迅的深层意识及其意义有必要进行重新解读。在20世纪30年代那场论争过程中,鲁迅《论"第三种人"》等措词比较温和的文章,既与左联领导人冯雪峰等采取"同一步调",又对"第三种人"的"中立"深表怀疑——后者作为"弦外之音"蕴含着鲁迅对"阶级革命"问题的建立在双向否定的体验中的独特理解:他既坚决反对以共同人性来掩盖阶级对立和政治屠杀的严酷现实,又无法容忍"革命文学家"在虚拟的阶级斗争中采取恐怖主义;既坚决反对"非革命即反革命"的二值逻辑,又无法容忍将一切是非相对化的中庸主义。对"第三种人"的批判,意味着他在这"双向否定"的"失语"的苦苦挣扎中,对一个人在严酷现实面前应该采取什么态度的道德思考和行为选择,这一思考和选择来自于他所一贯坚持的底层立场。