浅析吴玉章的科学研究观

加强科学研究,是社会各个领域求得进步和高速发展的共同需要和客观规律.重视科学研究,促进科学技术的飞速发展,已构成了社会发展的一个决定性因素.随着科学技术的不断发展,必然会使整个社会经济、政治、文化教育,以至社会生活的各个领域发生变化.杰出的无产阶级革命家、教育家吴玉章同志在他长期的革命实践活动中以其远见卓识、深刻的理论、精辟的论述,对科学研究的范畴、指导思想、方     

试论吴玉章对抗日民族统一战线的贡献

抗日民族统一战线是中国人民取得胜利的三大法宝之一,也是世界反法西斯统一战线的重要组成部分.它的形成、发展、壮大和巩固,中国共产党人对此作出了巨大贡献.吴玉章积极投身于抗日战争的洪流之中,积极宣传抗日民族统一战线.在国际,他积极宣传中国共产党领导下的抗日民族统一战线的性质、主张,让世界人民了解中国人民的抗战,赢得了世界人民对中国抗战的同情和支持.在国内,向全国人民宣传抗日民族统一战线的性质、主张、伟大意义,揭露投降派分裂抗日民族统一战线的阴谋,号召全国各阶层人民积极参与挽救民族危亡的斗争.他为抗日民族统一战线做出了突出的贡献.     

试论吴玉章教育伦理思想及其当代价值

吴玉章教育伦理思想是中国近现代教育伦理思想精华的重要体现,彰显着中国传统的革命道德和社会主义道德精神的价值和义理.其爱国主义的办学宗旨,德育第一、以学生为本的价值取向,崇尚劳动、艰苦创业的品质,以及强调教育公平的观点,不仅在过去的教育事业中具有独特而深刻的社会作用,而且对今天的中国特色社会主义教育发展仍具有重要的历史影响与当代价值.     

浅谈吴玉章的德育思想

吴玉章既是一位久经考验的无产阶级革命家,又是一位卓越的无产阶级教育家。早在1915年他就发起成立“四川留法勤工俭学会”。1916年他在法国与蔡元培、李石曾等人同法国教育界人士成立了“华法教育学会”。后来又在北京、保定等地开办留法预备学校,负责组织当时留法勤工俭学活动,使大批革命青年都有机会参加学习。1922年他任成都高等师范学校校长。1925年又在重庆大溪沟创办“中法学校”。后来又在苏联远东工人列宁主义学校任教,继后又任苏联科学院远东分院和莫斯科东方大学中国部主任。抗日战争时期,任鲁迅艺术学院院长,     

试论吴玉章与抗战初期的国际宣传和统一战线

吴玉章作为老一辈的无产阶级革命家,他是中国近现代革命历史的亲历者和参与者,他为中国人民的解放事业贡献了毕生的精力.今年是中国人民抗日战争胜利50周年.抗日战争是中国各民族各阶层人民自1840年后反对帝国主义斗争中规模最大时间最长动员最广泛的、第一次取得完全胜利的民族解放战争.本文就吴玉章为抗日战争、为抗日民族统一战线的形成和发展所作出的贡献作一简要的论述,以资纪念.     

浅谈吴玉章的德育思想(下)

三、高度重视德育原则: 德育原则是教育者对学生实施德育时必须遵循的基本要求,是处理德育过程中一些基本矛盾和关系的基本准则。德育原则既是德育实践经验的概括,也是德育规律的反映。吴老提出的一些主要的德育原则,就是他几十年从事教育事业中,有关德育实践经验的的概括,也是他运用德育规律的体现。 1.注重理论联系实际的原则。理论联系实际是马克思主义的根本原则,也是德育的基本原则。所谓理论联系实际,就是在实施德育过程中,必须全面地、系统地和准确地分析和运用马列主义、毛泽东思想的立场、观点和方法,有针对性地对学生进行教     

略论吴玉章在中国马克思主义史学中的地位

吴玉章是中国马克思主义新史学的开拓者之一。他撰写的《太平革命以前中国经济、社会、政治的分析》（１９２８年）、《中国历史教程》（１９３４年）以及《中国最近五十年民族与民主革命运动简史》（１９４９年）等论著，将马克思主义理论与方法运用于相应的中国史学研究领域，无不具有开拓之功     

简述吴文藻的国家主义观

吴文藻先生是中国民族学、社会学的奠基者。而早年在留美求学期间,他参加了国家主义团体——大江会。并且,他先后发表了《一个初试的国民性研究之分类书目》、《民族与国家》、《马志尼的国家主义及意大利的统一》等重要论著,亦为其国家主义观之结晶。本文旨在通过对吴文藻先生早年参与大江会的活动及早期有关国家主义的论述来透视其国家主义观。     

浅议吴玉章论教师地位

吴玉章是一位学者兼师表的无产阶级教育家.他为了我国的教育事业倾注了毕生的精力,并作出了卓越的贡献.吴老在生前,不仅关心着我国教育事业的建设与发展,而且十分关心和爱护从事教育工作的教师.尤其值得提出的是,他对教师的地位从多个角度进行了全面论述.今天,改革的浪潮已波及到社会生活的各个领域,为使社会主义现代化建设顺利进行,尊师重教的呼声愈来愈强烈.因此,     

试论临川吴沆的易学思想

宋代临川吴沆著有《易璇玑》三卷,呈现出丰富的易学思想观念,具有重要的易学价值.关于《周易》文本性质与体例的研讨主要表现在四个方面:第一,卦爻象数模型的建立与变化;第二,卦爻的取象与取义;第三,爻位与卦爻辞的体例;第四,《周易》文本的遗留问题,包括重卦问题与卦爻辞作者问题.吴氏易学不但遵循义理学派的核心要求,以服务人事为...     

吴梅村的生命观及诗歌生命主题

性格懦弱的吴梅村,在明清易鼎之际,敢冒天下之大不韪而毅然仕清,这是由其珍视生命的生命观所决定的。此后这一抉择便带给他无尽的痛苦,故在其后半生的诗歌创作中充满了用全部生命力量来忏悔的信息,由此,可以清晰地感知吴梅村其人的生命历程。     

职校教师的学习观

学校教育质量的关键在于教师，学习之于教师，犹如食物之于生命，学习是教师的天职。怎样学习和怎样思考比学习什么更重要。如何搞好学习，是职校教师首要思考的问题，本文认为树立正确的学习观是搞好学习的第一步。职校教师应树立创新学习、网络学习、实践学习、终身学习、批判学习的观念。     

谈邓小平的教师观

谈邓小平的教师观王俊生邓小平同志的教育思想是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，认真学习与领会邓小平同志丰富的教育思想，对于我们建设有中国特色社会主义教育事业具有十分重要的现实意义。关于教师的地位与作用邓小平同志历来十分重视教师的社会地位与作用...     

邓小平教师观探析

邓小平同志关于教师及教师队伍建设的一系列论述 ,构成了邓小平意蕴深刻的教师观。本文从新时期以来小平同志关于教师及教师队伍建设的有关论述入手 ,探讨了邓小平教师观     

试论孙中山的自然科学观

孙中山是伟大的民主革命的先行者,是向西方探求救国真理的思想家。他一生把主要精力摆在政治斗争和武装斗争方面,没有多少时间专门研究自然科学,系统阐述科学观点,但是,他的科学观是他的民主革命思想的重要组成部分,是他的哲学思想的牢固基石。这方面的观点是通过他的社会政治、经济实业和哲学等方面著作表现出来的。     

试论邓小平的社会主义观

<正>回顾中国的社会主义近十几年来发生的一系列重大而深刻的变化时,人们总会很自然地把这一切同邓小平这位当代中国伟人的名字紧紧联系在一起。毛泽东逝世后,邓小平作为一个坚定的杰出的马克思主义者,在新的历史条件下,以巨大的政治勇气和开拓马克思主义新境界的巨大理论勇气,冲破重重阻力,重新确立起实事求是的思想路线,为提出和创立有中国特色社会主义理论作出了历史性的重大贡献;并且身体力行,率领人民在实践中开辟了一条建设社会主义的新道路,使中国的社会主义正以崭新的面貌,在世界的东方蓬勃兴起,在这个伟大理论形成的过程中,以及在这个理论指导下的伟大实践的过程中,形成了他的新社会主义观。这是对马列主义、毛泽东思想的丰富和发展。本文对邓小平社会主义观作初步的探讨和分析。     

试论乌兰夫的民族观

关于乌兰夫同志的光辉一生,中央已作出了全面而高度的评价。这种评价,无疑是我们学习和研究乌兰夫同志所应把握点的方向。 乌兰夫同志的革命生涯,内蕴十分丰富。他从事过党务、政府、军队、群众、经济、文化、民族、统战等方面的工作并担任重要领导职务。 认真研究乌兰夫同志在各个时期、各个领域的革命实践,以及在这些实践中积累起来的丰富经验,是一项十分有意义的工作。它有助于我们正确地认识过去,指导现实,开创未来。     

试论马尔库塞的科学技术观

马尔库塞认为,科学技术既有促进人的本质实现的一面,也有压抑人性的一面,但是科学技术在本质上是非中立的,它先验地适合于统治.技术理性的发展导致了人类理性的分裂和批判理性的泯灭,它成为发达工业社会的基础,并创造了一个特殊的"社会整体利益".在现代社会中,科学技术执行了意识形态的功能,成为对人的爱欲本质和批判理性双重压抑的根源,造就了"极权主义社会".要克服科学技术对人性的压抑,必须把科学技术置于理性的指导之下,建立能够实现人的本质的"新科学"、"新技术".     

试论孙中山的政党观

孙中山曾提倡政党政治。但民初政党政治的失败使孙中山政党观发生变化,转而主张建设革命党并付诸实践。革命党政治的实质即是以党建国,以党治国,一党治国。在近代中国,这种革命党政治,有其合理性和必要性。但如果缺乏有效的制衡与监督机制,就有可能演变为一党专制,一党独裁。     

试论俞正燮的妇女观

有人说衡量旧社会文人的思想．看其对妇女的态度，便可大体明白。这话不无道理。纵观我国历史，千余年的封建礼教深重压迫，妇女在最底层。而千余年来真正能为妇女呼冤喊屈者，泱泱大国，寥寥无多。清代中叶黔县布衣学者俞正文则是这寥寥中的佼佼者。俞正燮的妇女观，完全撇开了以二十四史为代表形成的以礼教道德为观察问题的立场，也汰尽了自以为具异人之禀的文人名士的高谈阔论，以平常人的态度，线人情物理，公平求实的说话论事。唯其如此，深刻地戮穿了封建礼教的伪善，道出了妇女的心曲。旧时，礼，被奉为道德神圣。俞正曼则以“人情”…