普鲁斯特的意识流手法

普鲁斯特曾在他的一封信中说,他要“让读者接受一部作品,说实话,这部作品根本不同于古典小说”。这部新型小说就是《追忆似水年华》。普鲁斯特之所以成为20世纪最伟大的法国作家,就在于他创作了这种新型小说。《追忆似水年华》的独创性首先表现在意识流手     

不要让“无聊”成为口头禅

正曾几何时,无聊变成了我们的口头禅。造成无聊的原因很多,最常见的是不知道做什么,怎么做,也可能是想偷懒,或者只是觉得累了,不想做事情……什么是无聊朋友问我:"人生在世,最难忍受的是什么?"我想了半天,竟然找不到一个满意的答案。朋友说:"是无聊。我最不能忍受的就是无聊。"仔细想想,确实如此。人生在世,很不容易。但最难忍受的不是贫穷,不是疾病,而是无聊。由工作产生的疲劳,能使人在休息时感到愉快;而由无聊产     

井冈山精神的科学内涵

井冈山精神的科学内涵省社科院历史所研究员余伯流什么是井冈山精神？井冈山精神特定的内涵是什么？多年来许多老同志和史学工作者对此都有过很好的见解和论述。据我对井冈山革命根据地的粗浅研究感到：井冈山精神是一个广义的科学的概念。过去有的同志一提到井冈山精神，...     

阿凡提的故事

百姓最快乐的日子 国王问阿凡提：“什么日子,才是我的百姓最欢乐的一天呢？”     

大一新生如何进行职业规划

第一年：新手上路,发现自己“我是谁？”“我的长项是什么？”“我最适合做什么？”“我选择的专业适合自己吗？”当你刚刚开始大学生活时。你对自己以后要做什么不清楚是很正常的。抓紧时间去学习关于你的专业能力、人格形成、生活方式以及价值观的一切事物吧。     

中国需要什么样的文艺复兴

一、所要思考的问题 最近在一些报纸杂志上有学者提出：中国是否需要一次文艺复兴？我认为毫无疑问．我们需要。但需要一次什么样的文艺复兴，而且通过文艺复兴我们能为世界贡献什么？这才是最核心的。     

人学研究中的两种追问方式

一古往今来,人们总是问：人是什么？人的本质是什么？人性是什么？本文把这种在“是什么”的思维框架内发问、探索、争鸣和求解的追问定名为“求真性追问”。从特定的意义上说,这种追问方式有存在的必要,但不可否认的是,第一,这不是人学研究中的唯一的追问方式;第二,仅仅局限于这一种追问方式,会给人学研究带来弊端,实际上,这种追问方式本身就有弊端。古今中外的人学史上,对人是什么的追问和界说可谓汗牛充栋。如果我们对这些界说进行总结性评价的话,那么,结论只能是：它们都是既有道理,又无道理。说某一种界说有道理,是因为…     

资源配置简论

什么是资源？什么是资源的价值？资源的价值是由什么决定的？资源配置有哪些规律可以遵循？这些规律是由什么因素决定的？2006年2月我在经济科学出版社出版了《资源配置论》一书,对上述问题提出了系统思考。     

强者不吹牛

小老鼠、小白兔、大公鸡比谁最厉害,它们在一起吹牛。 小老鼠说：“我最厉害,有一次我和大象决斗,我钻进它鼻孔里,咬得它直喊饶命!大象都不在话下,我还有什么可怕的呢？”     

形式逻辑的对象和客观基础

一、“形式邏輯”一詞在新的历史条件下应有新的涵义 在研究形式邏輯的对象是什么时,我感到首先有必要明确一下形式邏輯一詞指的是什么,因为如果不弄清形式邏輯这个詞指的是什么,也就无法确定它的对象是什么,或者应該是什么。     

谈治学

广西史学会定于今年十月在柳州召开第五届年会暨学术讨论会,命我写一篇关于治学经验。我没有受过完全教育,知识很差。到壮年工作后,处处感到无知,都是遇到困难而去学习。至今耋耄之年,更感到“吾生也有涯,而知也无涯”,能有什么     

种植牙有什么优点

我的牙不好,现在快拔光了。听说现在有一种种植牙技术,效果比装假牙要好。请问,什么是种植牙？有什么优点？费用多少？     

弗吉尼亚·伍尔夫论文学

我们应该怎样读书？说真的，一个人所能给予另一个人有关读书的唯一劝告，就是根本别听什么劝告，而要跟着自己的直觉走，要用你自己的理性，要得出你自己的结论。如果我们对这一点取得了一致意见，那我就感到可以随意地提出几点看法和建议了，因为你不会让它们束缚一个读书人所能具有的最重要的素质，即你的独立性。归根到底，能给书规定什么法则呢？滑铁卢之役肯定是在某一天打的；可是，（哈姆雷特）是比（李尔王）更好的一部剧吗？谁也说不清楚。每一个人都必须自己来决定这个问题。让权威们——无论有多么高的学术身份和头衔——进入我…     

为什么早晨起床容易头晕眼花

一天早晨，我妈妈被小便憋醒，便爬起来急着上厕所，刚走到洗手间时就感到头晕、眼前发黑．之后倒地。请问，老年人晨起应该注意什么？     

让语文课堂充满活力

语文是一门应用最广泛、最接近生活，内容最丰富多彩、最有情趣的学科，语文科应该是学生最感兴趣的课程。然而，深受应试教育影响的语文教学将充满人性之美、最具有趣味性的语文变成枯燥乏味的技艺之学，知识之学，教师必须充分展示课堂教学的魅力，使语文课成为学生求知的乐园。我认为语文课堂教学应抓好“趣、导、精、活”这几个字。     

谈读书

(这是一封写给一位学习英语的西班牙人的信。为了节省篇幅,写信格式和首尾客套,一概从略。—译者)你向我提出关于读书的问题,这是一个难以满足的要求。朋友们问我该读什么书,我从来就感到惶惑。我怎么能知道什么书会使别人感到兴趣呢?况且在来信中你并没有说明你是想读小说?读戏剧?读散文?还是想读游记?而你明确地说出你很喜欢读书,这使我深感欣慰。你知道那个与莎士比亚差不多同时     

论普鲁斯特的真实观

"真实"既是普鲁斯特文艺思想的一个重要概念,也是普氏创作的基石;然而,学界对其阐释的不足已经影响到《追忆似水年华》的解读,这不利于"普学"的深入推进。本文拟从来源、形态、内容、存在"地点"、本质以及功能等六个方面对其意指加以明确以对"普学"提供一个新的视角。     

由朦胧体诗想到的

偶翻今年四月号《长安》文学月刊,在一篇文章中引有这样一首诗:《爱我吧,海》 爱我吧,海, 我默默说着, 走向高山…… 弧形的浪谷中, 只有疑问, 水滴一刹那 放大了夕阳 据说这就是近年来在青年中风靡一时的所谓朦胧体诗。读后确实使人感到“朦胧”;恍兮惚兮,不知所云！是“海”爱“我”?还是“我”爱“海”?“我”、“海”、“山”,是怎样联系到一起的?“浪”和“谷”又是怎样捏拢到一块的?为什么还是“弧形”?诗,无非是状物抒情。那么这首诗,究竟想表达什么意境?说明什么问题?这使我联想到最近在北京看过的一个外国美术作品展览,其中有些作品我不懂得叫什么艺术流派,但我想是与朦胧体诗有点亲缘关系吧。比如有一幅画,画面上直直地画了几条黑杠子、红杠子、兰杠子,此外,什么也没有了！这是要     

视觉人类学的三个维度

看或被看,是一种不可避免的状态。就我们在什么情况下在场观看？观看者和被观看者处于什么关系？透过我们的观看,呈现的是自己文化的影像记忆,还是现实人文的多重镜像？我们的图像如何具有我们的文化特质等问题,本文结合2009年在昆明召开的国际人类学与民族学联合会第16届大会研讨情况,对“我看人,人看我;我看人,也看我;我看人怎么看我”三个视觉人类学角度做些论述,以期和学界同仁分享大会研讨成果。     

百年小镇的风俗画卷

百年的小镇,兴衰的赵家,沧桑的岁月,滚烫的黑土——《昌隆镇》这部 小说,勾起了我久远的沉思与追忆。 月志先生和我是同乡,都是巴彦县人,他盛情邀我为他的小说作序,我 就集中了几天时间,读了这部小说《昌隆镇》。我感到这部小说文笔流畅,作 者对北方黑土生活很熟悉,一路娓娓道来,讲了小镇百余年赵家四代人的故 事,吸引人、也打动人,我是一口气读完的。