“万里黄河万卷书”系列之十二 黄河谣变奏东方红

一、晋西黄河岸的红色记忆 此次山西作家分三程“走马黄河”,第一程的最后一站是石楼。 石楼县地处山西省西部,吕梁市南端,东与交口县相邻,南同临汾市永和接壤,西隔黄河与陕西省清涧县遥望,北同柳林毗连。     

“万里黄河万卷书”系列之六贵妃池释疑死魂灵

引子：对话死魂灵 从太原经“大运高速”,一路往晋西南,就踏上了“大唐蒲东”的故地。位于永济“省道运风路”一侧的雷首山上,人们指认那就是“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃故里——独头村。当年的独头村遗址已无迹可寻。     

“万里黄河万卷书”系列之十一克难坡解读阎锡山

一、阎锡山的“不可迷信,亦不可迷不信”领略过黄河壶口瀑布的壮观,临汾市文联领导又安排我们参观阎锡山抗战时期的避难之地——克难坡。克难坡距著名的黄河壶口瀑布十多公里。抗日战争时期,阎锡山的第二战区司令部、山西省政府等首脑机关都迁驻此地。克难坡成为抗战时期山西省的政治、经济、文化中心,曾被称为“小太原”。     

“万里黄河万卷书”系列之三 虞坂道戏说“伯乐赞”

一早就闻知＂伯乐相马＂的故事,却不知道这一典故就出自山西省运城地区。在平陆县张店镇虞坂村至盐湖区磨河村,翻越中条山有一条崎岖险峻的古道,人称：＂虞坂道。＂传说一直可以追溯到尧舜时代：     

“万里黄河万卷书”系列之九：偏头关悲歌杨家将

一、残阳何意照空城 山西作家采风团“走马黄河”的第一站是偏关。偏关,古称偏头关,因为“地形东仰西伏,似人首之偏隆”,因此得名。黄河落天走山西首先流入偏头关境内,滔滔黄河和巍巍长城在这里交汇,内长城和外长城在这里聚首,是晋蒙交界之处。偏头关与雁门关、宁武关并称为长城“外三关”,史称“九寨屏藩,三关首镇”。由于偏头关三面环山,地形险要,历来是兵家必争之地。古来就有“宣大以蔽京师,偏头以蔽冀晋”的说法。     

“万里黄河万卷书”系列之五普救寺反弹《西厢记》

来到普救寺,自然联想到《西厢记》。作家多是多情的种子,《西厢记》才子佳人的爱情故事,对我们山西作家黄河采风团而言,有着特殊的吸引力。导游小姐黄莺般婉转一句开场白：“欢迎大家来到爱情圣地普救寺。”将我们引领进一段历史。普救寺是佛教的十方禅院,按说应该是“佛家胜地”,然而,前来的游人们焚香拜佛的不多,大多是慕名来感受一段缠绵悱恻的传奇爱情。     

“万里黄河万卷书”系列之二 后土祠隐喻“性话题”

一山西万荣县有一座历史悠久、遐迩闻名的后土祠。     

“万里黄河万卷书”系列之六 故里争循迹儒法道

一、荀子故里之争此次＂走马黄河＂,来到临汾市,临汾人说荀子是临汾安泽人,是他们的老乡;来到运城市,运城人则说荀子是运城新绛人,是他们的老乡。司马迁在《史记.孟子荀卿列传》中,一句＂荀卿,赵人也＂的记载,遂使安泽、新绛纷     

“万里黄河万卷书”系列之七 罗贯中寄寓刘玄德

一人生就是客居。我六岁随父亲支援内地建设,从上海来到山西太原的西北炼钢厂（即太钢的前身）。寄居太原半个多世纪,我早把＂梁园当故园＂,把自己看成是一个太原人。20世纪30年代初,文学史专家郑振铎等三人从宁波天一阁藏书中发现了元末明初无名氏编撰的《录鬼簿续编》。这是明朝人手写的蒙尘数百年的世间孤本,是研究文学史、戏曲史的重要参考文献。这本书记载：“罗贯中,     

“万里黄河万卷书”系列之十 《雁丘辞》沧桑元好问

一、《雁丘词》展开的话题 ＂走马黄河＂一路,不断看到金元两代交替时期一代宗师元好问的诗词。在山西代州南楼,看到元好问《辛丑代州南楼》;在山西浑源县龙山,看到元好问的《游龙山》;在山西平陆虞板道上,看到元好问的《虞板行》;在黄河三门峡,又看到他的《水调歌头·赋三门津》：＂黄河九天上,人鬼瞰重关。     

“万里黄河万卷书”系列之一 温公祠解析《辨奸论》

引言黄河中游的山西,由于＂表里山河＂的独特地理环境,＂山河环护＂,保证了古人类生存居住所必备的先提条件。所以,尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑,山西成为炎黄之祖、华夏之根,一个民族的发祥之地。     

儒家“家天下”的思想困境与现代出路——与陈来先生商榷公私德之辨

梁启超等中国近代启蒙学者从公私德的区分出发,批评儒家道德长于私德,缺少公德,而后者对于现代文明社会的建构乃是不可或缺的。陈来通过澄清相关概念,对此批评进行了纠偏,并提出近现代以来道德建设的问题在于过度强调公德,压抑私德,因此需要通过提升私德来达到公德与私德间的平衡。私德固然重要,但是陈来没有看到,公私德之辨切中了儒学"家天下"思想构架的内在困境,这一困境并不能简单地通过提升私德来加以解决。在现代文明的社会中,儒家道德建设的第一要义就是要区分私领域和公领域,明确家与国的界限,如此才可能在保护公领域的同时,成全私领域。     

“世界文豪自杀档案”系列之四——杰克·伦敦：乌托邦幻灭之后的绝望

一、热爱生命之人自行了断了生命 1916年11月22日,美国极负盛名的现实主义写作大师杰克·伦敦在寓所服用过量的吗啡而停止了最后的呼吸。其时,杰克·伦敦四十岁,正值生命的旺盛期,他的创作也处于巅峰状态。他在短短的十六年创作生涯中,撰写的作品竟有五十卷之多。其中《荒野的呼唤》《雪虎》（也有译为《白牙》）《海狼》《毒日头》《铁蹄》《马丁·伊登》等长篇和《热爱生命》《墨西哥人》《强者的力量》《女人的刚毅》《叛逆》《老头子同盟》《一块牛排》等优秀短篇小说,使杰克·伦敦蜚声世界文坛,被尊崇为“美国无产阶级文学之父”。     

建设有中国特色社会主义理论系列研究之四——邓小平“求实论”探析

党的十一届三中全会以来,以邓小平同志为代表的新一代领导人恢复和发展了一度遭到破坏的党的实事求是的思想路线,强调要一切从实际出发,解放思想,开动脑筋,发扬务实的精神。这些思想在建设具有中国特色社会主义理论中占有重要位置,是其理论的认识基础。 一、想问题、办事情必须从实际出发 实事求是,作为一种理论并不深奥,就是依照客观事物的本来面目去认识事物,找出     

“太行山记忆”系列之四 王莽岭颠覆“授命说”

一、龟驼山变身王莽岭王莽岭位于河南辉县与山西陵川县交界处,是黄土高原与华北平原地质断裂带中最典型、最华彩的地段。旅游手册上介绍:王莽岭由高低错落的五十多个山峰组成,最高海拔一千六百六十五米,最低仅八百米。它地貌奇特、群峰荟萃、峡谷幽深、绝壁千仞、日出壮观、云海奇诡;天象殊     

“孔子的真精神”系列之九——荀孟异趣与儒门正宗

荀子：被湮没的大儒 孟子和荀子都是战国时的大儒,《史记·儒林传》曰：“孟子、荀卿之列,成遵夫子之业而润色之,以学显于当世。”孟子之学,见诸今本七篇;荀子之业,除其书而外,并于后世经学极富影响。清儒汪中《述学·苟卿子通论》、胡元仪《郇卿别传》《郇卿别传考异》,遍稽群藉,详征众说,考证毛诗、鲁诗皆苟子所传,韩诗亦受荀子影响甚巨,其余若春秋左氏传、毂梁传、二戴礼,皆传自苟卿,又称苟子善《易》,其传人则无考。     

“四川民族村落田野随笔”系列之四：丹巴中路藏寨

丹巴县位于四川省西部、甘孜州东部。其东面和东北面是著名的卧龙自然保护区、四姑娘山风景区和黄龙、九寨世界自然遗产保护区;南面和西南有蜀山之王贡嘎山风景名胜区、海螺沟冰川公园和情歌的故乡康定;向西则通往藏区深处的道孚、炉霍。这里河流纵横、山谷深切,大金川、革什扎河、东谷河、小金川相汇而成著名的大渡河;有充满神秘色彩的藏区四大神山——墨尔多神山;还有被称之为“中国乃至世界石砌建筑和设防民居的奇迹”、“人类文明的丰碑”的千年古碉群。丹巴县因此享有“大渡河畔第一城”、“千碉之乡”的美誉。绮丽优美的环境中,生活着藏、汉、回、羌等15个民族,其中以嘉绒藏族为主。碉群和藏寨共同成为丹巴最为亮丽的风景线。     

“行走西欧”系列之五——米开朗基罗广场：凝固的雕像诉说流逝的生命

一、雕像对城市的象征意义 到佛罗伦萨有两个看点,一个是但丁故居,它象征了意大利文艺复兴的发源;再一个就是米开朗基罗广场,它代表着意大利文艺复兴的巅峰。16世纪意大利文艺复兴巅峰时期,产生了三位伟大的艺术家：达·芬奇、拉斐尔和米开朗基罗。     

“重走蜀身毒道”系列之四：灵关道枢纽——月城西昌

蜀身毒道之灵关道,出雅安继续往西南方向延伸,从甘洛至德昌之间的道路即为凉山段。灵关道凉山段行走在云贵高原北端的高山峡谷之中,地势险峻,要翻越大凉山、小凉山等峻岭,渡过越西河、安宁河等险滩。独特而多变的自然环境,孕育了多种多样的民族和文化——有藏族、苗族、傈僳族、回族、白族等多种少数民族。大凉山更是我国最大的彝族聚居地区,西昌是凉山彝族自治州的州府。     

“孔子的真精神”系列之四 人文与科学：一个儒家眼中的进步观

进步的神话孙中山曾经说过这样一句名言：＂世界潮流,浩浩荡荡。顺之则昌,逆之则亡。＂在孙中山的心目中,民主政治就是裹挟所有民族的滔滔洪流,没有任何力量能与之抗衡,随便哪一个民族,要想不被开除＂球籍＂,就只有被动顺应,任其所之。然而,这股洪流究竟奔向何处？是流向宁静的大海,还是冲决堤坝、泛滥四野？