孙中山体育思想刍议

孙中山先生关注民众的健康,积极倡导体育运动,提出＂强种＂、＂保国＂的体育思想,体现了健体以＂强种＂的民族忧患意识,表达了健体以＂保国＂的民族生存思考,抒发了健体以＂振兴中华＂的民族发展理想。     

在东方背景下对欧美民族主义思想的考察

近代以来,学术界长期存在着一种对民族与国家概念及两者之间关系的论争。通常认为民族是＂国家存续之唯一合法基础＂,并由此衍生出＂各民族有自决建国之权＂。正因为＂民族＂与＂国家＂的概念紧紧相连,因而＂民族主义＂作为现代国家理论的基础备受追捧。尤其是一些非西方国家,更因民族主义提倡＂各民族有自决建国之权＂,而将其作为摆脱西方国家殖民统治、追求独立建国的理论依据。然而＂民族主义＂终究只是西方学者结合本地区情况提出的一种理论,如果一味将其照搬到东方世界的具体环境下,是否会出现＂淮南为橘,淮北为枳＂的情况？该文从历史的角度对此进行了考察。     

略论孙中山辛亥革命后探索救国真理的继续与深化

孙中山从＂二次革命＂和＂护国战争＂以及＂护法战争＂等长期艰苦实践中不仅对中国政治现实及其国际背景有了更清醒的认识,同时还丰富了革命阅历,积累起具体而鲜活的政治经验。为此,孙中山从西方民主、法制的阴影和幻想中走出,实现了政治思想的第二次重大超越。他认识到,中国在完成＂推翻帝制,创立共和＂的政治目标之后,历史实践又提出辛亥革命未完成的重大任务就是彻底推翻帝国主义及其走狗———封建军阀的反动统治,建设一个真正独立、民主、富强的新中国。这是把彻底解放斗争置于高度民族自信、自立、自强的基础之上的理性思考。孙中山从民国历史的演变中深刻感悟到：共和国生存及其健康发展,必须彻底清除＂旧制度＂赖以存活的土壤。历史证明完成这项艰巨而复杂的任务,必须依靠全体国民参加的＂国民革命＂。孙中山在新的国际国内形势下对原来提出的建立＂民族的国家＂、＂国民的国家＂及＂社会的国家＂的革命战略经过历史的检验,不断提高自己的认识能力,进一步赋予了新的时代内涵,提升了三民主义理论的水平,进而显示强大的政治生命力。     

孙中山民族主义思想的嬗变轨迹

孙中山的民族主义思想从被正式提出到孙中山逝世，经历了从“反满”到五族共和，到“中国民族自求解放，国内各民族一律平等”，最后到明确提出反对帝国主义口号，“联合世界平等待我之民族”的三次嬗变。孙中山民族主义思想的嬗变顺应了时代的要求和历史的进步，使其民族主义思想不断地修正、充实、完善。梳理孙中山民族主义思想嬗变的轨迹，利于我们学习孙中山与时俱进的优良品质。     

近代救亡意识下的无产阶级革命观与民族主义

面对近代中国面临的民族危亡,梁启超、孙中山和李大钊各自提出了救亡之策。梁启超排斥无产阶级革命,孙中山溶化无产阶级革命,二者都把无产阶级革命当作民族独立之后的国内事务来处理,但只有把民族主义与无产阶级革命融为一体的李大钊的救亡之路被实践证明是正确的。     

近代救亡意识下的无产阶级革命观与民族主义——以梁启超、孙中山和李大钊为例

面对近代中国面临的民族危亡,梁启超、孙中山和李大钊各自提出了救亡之策.梁启超排斥无产阶级革命,孙中山溶化无产阶级革命.二者都把无产阶级革命当作民族独立之后的国内事务来处理,但只有把民族主义与无产阶级革命融为一体的李大钊的救亡之路被实践证明是正确的.     

《楚辞·天问》之“阳离”与楚人太阳崇拜

在＂泛灵论＂意识状态下生存的原始先民对以太阳为核心的天地、日月、山川、河流等崇拜构成了原始自然崇拜的主要内容。太阳崇拜是原始人类自然崇拜的核心。屈原《天问》之＂天式纵横,阳离爰死？大鸟何鸣,夫焉丧厥体＂中的＂阳离＂即是我国古代典籍中多次提及的日中神鸟,其原型则是我国古代人民对＂太阳黑子＂这种自然界天文现象的幻想性解释。从人类文化学角度考察,＂阳离爰死＂神话反映了古代神话英雄的征日行为,寓含了南楚民族先民的太阳崇拜意识。     

孙中山民族思想初探

在中国民族关系发展史上,孙中山的贡献是卓越的.他一生不懈追求中华民族之自由昌盛,在资产阶级革命运动中,不但强调民族问题的地位和作用,而且善于总结民族革命实践的经验教训.综观孙中山民族思想的发展过程,从“驱除鞑虏”、“五族共和”、“民族自治”到“联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗”,这一系列围绕民族解放的主题思想而辩证消长的观点,使我们感触到民族问题规律在资产阶级民主革命时期发展的脉搏.     

孙中山的实业救国计划

第一次世界大战结束后,帝国主义侵略势力卷土重来,予以在第一次世界大战中刚刚发展的我国民族工商业严重打击,加以军阀混战,致使人民“所受痛苦,较之战时尤甚。”孙中山认识到,除反对列强侵略外,还要实现近代化建设,发展实业,才能改变这种局面。他深刻地指出：“惟发展之权,操之在我则存,操之在人则亡,此后中...     

民主政治：孙中山民权主义思想之精华

民主政治：孙中山民权主义思想之精华张星炜民权主义是孙中山创立并倡导的三民主义（民族、民权、民生）的核。Ｃ，是孙中山反对封建专制、进行民主革命的政治纲领，也是他政治思想中最有光彩的一部分。研究孙中山的民权主义思想，揭示其精华并加以总结，对于我们今天建设...     

孙中山的民主社会主义思想

近年来,学术界不少同志重视了对孙中山社会主义思想的研究,这是很重要,很有意义的。但笔者认为,孙中山的社会主义思想不是单体的、独立的思想体系;而是和他的本体思想——民主主义思想,密切地联系在一起的。因此,要研究孙中山的社会主义思想,必须把它与其民主主义思想放在一起来考察。孙中山青年时代,不仅生活在苦难与革命中的半殖民地半封建的中国,而且也奔波于世界革命的洪流之中。资产阶级的民主主义与无产阶级的社会     

析共产国际从联合吴佩孚、陈炯明到联合孙中山的演变

众所周知,在我国民主革命之初是共产国际、苏俄首倡联合孙中山,建立了第一次国共合作的革命统一战线。但联合孙中山则非共产国际、苏俄之初衷,而是在它们北联吴佩孚、南联陈炯明的方针破产之后,特别是在一九二三     

浅析旧三民主义没有明确反帝的原因

孙中山是中华民族20世纪的第一个伟人,他所创立的民主主义事业成为中国近代资产阶级革命的一面光辉旗帜。1905年10月20日,孙中山在同盟会机关报《民报》发刊词中,第一次正式提出“民族、民权、民生”三大主义,即旧三民主义,为了实现这个宏伟目标,孙中山不屈不挠、艰苦奋斗,为之献出了毕     

论辛亥革命时期孙中山的民生主义

论辛亥革命时期孙中山的民生主义耿云志孙中山是辛亥革命无可争议的领袖，他的革命纲领是尽人皆知的三民主义。关于民族主义、民权主义人们已做了相当多的研讨，而对民生主义及其在辛亥革命过程中的地位、意义、影响如何评估？似乎仍有讨论研究的余地。本文试图对此略做一...     

孙中山地方自治思想及其对法治湖南建设的启示——纪念辛亥革命一百周年

孙中山是中国民主革命的先行者,是近代中国社会转型期地方自治的思想先驱,他始终高度重视地方自治,提出了＂以县为民权之单＂、＂践民权之真义＂、遵＂地方自治之次序＂等地方自治思想,并且还制定了许多相应的制度、规范,不但对近代湖南地方自治运动及《湖南省宪法》的颁布有重大的影响,更重要的是对当今湖南省在＂四化两型＂社会建设过程中所倡导的法治湖南建设有重要的启示意义。     

论全国少数民族传统运动会的人文价值

素有民族特色＂奥运会＂之称的全国少数民族传统体育运动会,是弘扬民族传统体育的一项关键的举措。本文从独特的视角出发,站在民族凝聚力的角度来解读民族＂奥运会＂的融合凝聚力、民族情感、民族自信、民族团结、传承发展等人文价值。     

从政党政治到以党建国：孙中山政党观变化的原因分析

民国建元之初,孙中山信奉自由主义政治,主张在宪政框架下开展政党政治活动.后来,孙中山放弃了自由主义的政党政治观念,主张"以党建国"或者"以党治国".孙中山政党观念转变的原因是多方面的:根本的原因在于近代中国国家建设的主要任务决定了这个时期中国不宜开展政党政治活动;直接的原因是民元之初的议会政党政治试验的失败使孙中山对自由主义政治产生的怀疑;而苏俄的影响则是孙中山政党观念变化的外在因素.     

论孙中山民族思想的构建、发展及其理论创新

文章首先探讨了孙中山民族思想构建与发展的三个阶段,并分析了每一阶段的特点及产生的原因和背景;其次探讨了关于孙中山民族思想中的一些发展与理论创新问题,认为,孙中山对"民族"的概念、"中华民族"一词的内涵与外延、"大同世界"的和谐思想都有一定的发展和创新;最后,考察和剖析了孙中山民族思想的历史作用及其局限性.     

从汉族国家到中华民族国家——孙中山民族建国思想的发展

建立单一民族的国家是孙中山民族建国思想中始终不变的理念。但是,孙中山民族建国思想中的"民族"内涵经历了从汉族到中华民族的发展。1912年中华民国建立前,孙中山立足夺取国家政权的立场,宣传"排满"革命,以在本部十八行省建立汉族国家为目标;1912年后,站在维护国家统一的立场,孙中山先是主张以汉族为中心,同化国内各少数民族;后又提出在各民族平等的基础上实现民族融合,创建一个新的统一民族——"中华民族"。     

关于孙中山早期政治思想的两个问题

<正> 关于孙中山的早期政治思想,孙中山本人的说法,一些当时人的回忆和现存的文献史料三者之间,颇多不尽一致之处.为了作出尽可能合理的解释,史学界近年来仍在孜孜探索有关问题.本文拟从孙中山早期政治思想发展基本脉络的角度,对其中两个问题谈点浅识.第一个问题:孙中山1885年能否“始决倾覆清廷、创建民国之志”?按照孙中山自述,他于1885年便“始决倾覆清廷、创建民国之志”.如果这是指此时他象后来例如1905年组建中国同盟会时那样具有了明确的民族民主革命信念,或1895年筹划广州起义时那样确定了具体的反清革命目标,显然是不确切的.对此,论者多已叙及.但是,若将上引自述解释为由于战争败绩的严重刺激,作为个人的思想情绪和心理感受,孙中山对清廷产生了十分强烈的不满,以致决心日后要将其推翻,并由此希望中国能变为欧美一样的新型国家,则应该说是可信的.从孙中山前此生活经历中,我们可以找到他的反清革命志向逐渐积累,并通过重大事变的触发而毅然确立的至少两方面的根据.