人类自由与“美的规律”

人类最高的自由不能在必然性领域里寻到,只能存在于超必然性的世界。思维或精神自由是人类最彻底的自由。马克思提出“物的尺度”、“人的尺度”以及“美的规律”等概念,与真、善、美密切相关,且是一个渐次升高的系列。隐含着真和善的“美的规律”是人类实践活动必须遵循的最高规律,是人类向自由世界迈进的路标。     

美的多重自由与人类存在的生态系统

人类是在美的多重自由关系中生产和发展着自身。生态关系是人类生存活动的基础性、系统性关系存在,人类应该在审美活动中重新反观、认同人与自然的关系,改变人类对自然的占有关系,在对共有生存权利的认同中支持生态自由关系的存在。     

论美的结构

中西方古代哲人都论及美的三层与两维;康德也许是人类思想史上较为显豁地揭示美的整体结构的第一人;宗白华可算是我国现代学术界体味美的结构之最切当者。美的结构源于人类心灵结构,综合中外思想家有关心灵的“三分法”与“两分法”,有理由认为心灵是具有三层面、两系列的结构体。从艺术创作、艺术作品和艺术鉴赏中,我们都能见出三层面和两系列的潜在构架     

也谈美的本质

柏拉图早就告诫后人:美是难的!现在越来越多的人也认识到,美的本质问题确实是一个难解之谜。然而对于从事美学教学和研究的人来说,这又是一个无法迥避的问题。这一问题也曾困扰我多年,现在谈谈我学习和思考的一得之见。     

谈电视新闻立意美的表现手法

电视新闻一个重要的美学特征就是立意美。立意,就是立思想,立见解。电视新闻是靠新闻事实,靠形象的画面来反映思想,反映见解的。这种思想和见解,就是电视新闻的灵魂。何谓立意美呢?清代文人李渔说过,“新也者,天下事物之美称也。而文章一道,较之他物,尤加倍焉。”他的意思很明确,有新就有美。文章是这样,电视新闻是形象化的文章,尤应如此。电视新闻立意的美,不光从内容上强调有深意、新意、精意,也还要从形式上突出他的画面美、意境美和镜头组接美,否则固定的格式,千篇一律的解说,概念化图解式的画面,只会削弱电视新闻的感染力,削弱他的审美教育作用,严重的甚至会使电视观众反感。     

再谈翻译美的标准

翻译表面上是把一种语言转换成另一种语言 ,实质上是一种“跨文化的活动” ,是一种文化再现。因此 ,译者必须忠实地把原语文化再现给译语读者。由此可见 ,忠实是一条公认的客观的翻译审美标准     

谈室内空间意境美的营造

现代室内设计除了满足基本功能外,还应注重不同的室内空间意境的创造。意境是室内空间的灵魂,创造了室内空间的意境,就能使空间的“思想”和“情感”得以表达,使空间内的景真、情真,产生幽深意远的审美境界。文章通过对柯布西耶、莱特、贝聿铭等设计大师作品的研究来分析和阐述影响室内空间营造意境美的因素,并从中总结得出营造室内空间意境美的方法和手段。     

也谈"美的规律"

"美的规律"是马克思在《巴黎手稿》中提出的基本美学理论问题之一.依据《巴黎手稿》阐释的美学思想的基本精神,"美的规律"不是回答"美是什么"的问题,而是讲美的生成发展的根据、原因、条件、基础的问题.它与"劳动创造了美"有着内在一致性:"劳动创造了美"只是一般地提出了劳动是美的生成的根据,"美的规律"则进一步阐明什么样的劳动才能创造美的问题."美的规律"是客观的,又是主客体借助审美实践的中介而实现的结合,二者并不矛盾:"美的规律"与主体的对象化活动不能分离,主体的目的性因素不仅与"美的规律"的客观性不矛盾,而且是其构成因素之一.     

谈商业文字广告翻译中美的再现与拓展

一则成功的广告必定是一则优美的文字广告。美的因素在商业广告中起着十分重要的作用。本文就在翻译中如何将商业文字广告原文中美的内涵与美的语言在译文中再现与拓展进行论述     

也谈人类中心主义

随着人和自然矛盾关系的激化 ,人类中心主义思想日益引起关注 ,同时 ,也存在不少误解。有必要从追根溯源的角度来把握其概念内涵 ,进而从新的视角分析人类中心主义和生态危机的关系 ,并澄清一些不正确的观念     

关于服饰美标准的几点认识──兼谈人类寻求着装美的心理轨迹

无论从美学的角度,还是心理学的角度去考察,人都有一种本能对美的事物、形象、品格的审视和感受的心理需求,既然着装心理有求美的成分,那么就需要对服饰美标准进行审美观照,建构人类理想的着装美的形式。     

美的形成要素－谈油画笔触

优美的笔触是形式美的重要因素,它的美可从三个方面加以体现油画笔触的触觉美,油画笔触的力度与节奏美,油画笔触的情境美.为了提高艺术水平,我们必须加强这方面的修养.     

也谈文艺创作表现人性美的问题

近年来读到一些提倡文艺创作表现人性美问题的文章,总觉得意犹未尽,于是也来谈几句,以为补充。 首先,应该指出,文艺创作大胆表现人性美,在今天有它的特殊意义。谁都知道,“四人帮”横行时期,人性(包括人道、人情等)被视为洪水猛兽,不仅统统被赶出文坛艺苑,而且也为现实所不容。那时,确如有的文章所说,共产党员在党的会议上不敢说真话,父子、兄弟、姐妹、朋友之间不能知心,作家不敢记笔记,公民不敢记日记。党的光荣传统、人类     

谈商业广告语英汉互译美的再现

美的因素在商业广告中起着十分重要的作用,一则成功的广告通常是一则优美的广告。本文就在英汉互译中如何将商业广告语原文中美的内涵与美的语言在译文中再现这一问题进行探讨。     

矫枉与片面——《美的结构》得失论

在中国新时期的文艺理论发展史上,孙绍振同志的理论著述是颇耐人寻味的。从中,我们大致能够看到一个时期中文艺理论研究的进展与失误。为此目的,写下这篇《美的结构》评论。一《美的结构》是孙绍振的代表作,是一部富有创新意识的理论著作。但是,如同许多历史上的事例一样,富有创新意识,常常是卓越的睿智又伴随着深刻的片面性。首先表现在对创作主体的研究上。从宏观角度考察,这是一部属于主体论的文艺学理论著作。我们之所以持这一看法,不仅是因为有专编论述创作主体即作家的心理结构,而且即使在另两编论述艺术美的本体结构和艺术形式的审美规范的本体结构中,也是从创作主体角度切入来进行理论阐述的。例如在论述形象的三维结构时强调的     

楷书结构的基本原理及美的表现

赵松雪曾说:“书法以用笔为上,而结字亦须用工。盖结字因时相传,用笔千古不易。”此话颇有见地。学习书法,贵在能“化”,能“变”,不能变化,则终为“书奴”。用笔已为学书者周知,也有了一整套固定的、明确的法则,而结构则不同,是“因时相传”,因情因人的习惯而定,就象同一个风景、同样的材料,由于构图处理不同,色彩的比例和对比的不同,作画时的情趣的不同,便能画出不同趣味的画来。书法因袭而变,有的从前人的碑迹中得到启示,表现了自己独特的面目,如欧阳询和褚遂良,他们最初都宗法“二王”,而前者在结构上更多地接受了北碑峻挺峭拔的特色,后者则大量吸取了汉隶和南碑中洒脱雅健     

论李德懋对诗歌结构美的创造

李德懋是一位致力于创作诗歌结构美的朝鲜诗人,他创作的诗歌体现了一种承接美与交综美.一方面他追求创作工于发端,妙于转折,倒用作结.另一方面,他强调诗的句意交综呼应,使作品曲折生姿.     

谈音乐中的自我情感与人类情感

音乐不能脱离情感,它总是通过某种渠道来表达作曲家的自我情感,音乐还可以趾高气扬地、最深刻地去表现人类的普遍情感。     

谈人类生存质量与环境消费质量

环境是指既包括自然条件又包括社会条件在内的各种空间条件的质量。狭义的环境主要是指周围自然条件(当然是人化的自然条件)的质量。环境消费质量是人们赖以生存和发展的周围空间条件。它既包括各种天然的和部分被改造的自然因素的总和,也包括各类人工建设并着力营造的人文景观及其空间关系的总和。 当今,在衣食住行用等基本的生活问题解决之后,人们就想生活得更舒适一点,精神生活更丰富一点,而美的环境从很多方面满足了人们这种特定的精神需要,又具有相对的稀罕性,因此必然成为一种重要的消费品。例如:洁净的空气对人体来说,比任何东西都     

美的创造与休闲

迄今为止的人类文明大都是在私有制社会异化劳动条件下通过相对自由的劳动创造的.理想的创造美的活动是能够实现自由生命的自由劳动.自由劳动需要在主体能够支配自身的自由时间中才能呈现.自由时间的运用是人类发展的必要基础.如今,西方发达国家已经进入“休闲时代”,在中国休闲时间也越来越多,全球性的休闲文化研究方兴未艾.健康的休闲活动是表现个性、得以享受到创造之愉快的活动,是使人性“走向自由”而“成为”人的途径,是美的创造的新空间.休闲时代必将迎来美的创造的新时代.