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在"柏拉图—亚里士多德"的哲学框架里,"智者"是一个受到诅咒的群体。"智者"的群体形象在柏拉图的笔下被刻画成虚假智慧的拥有者,"为了赚钱而将智慧出卖给需要他的人",是"兜售精神产品的零售商和批发商"。站在城邦传统价值维护者的立场,柏拉图以知识垄断者的身份批判自己的论战对手自有其理由。然而,自此以降2000多年来的后世学者大多奉柏氏之言,对智者多加挞伐,实乃精神上的自我禁锢。同苏格拉底一样,智者也是在古希腊贵族文明出现危机的时刻应运而生的知识生产者。然而,这个群体的出现动摇了希腊智慧的"属神"本性,将求知这一活动职业化、公开化、民主化,堪称智慧的"盗火者"。智者引领了西方思想史上第一次启蒙运动,标志着人类自我意识的觉醒。 相似文献
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对每个生命来说。有一天,上帝来到人间。遇到一个智者,正在钻研人生的问题。上帝敲了敲门,走到智者的跟前说:“我也为人生感到困惑,我们能一起探讨探讨吗?”智者毕竟是智者,他虽然没有猜到面前这个老者就是上帝,但也能猜到绝不是一般的人物。他正要问上帝您是谁,上帝说:“我们只是探讨一些问题,完了我就走了,没有必要说一些其他的问题。”智者说:“我越是研究,就越是觉得人类是 相似文献
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论张学良的富国观 总被引:2,自引:0,他引:2
马尚斌 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3)
张学良 ,这位深受国人崇敬的世纪老人 ,不仅以其百年言行体现了自己的民族观、统一观和人生观 ,而且还体现了自己的富国观。张学良富国强兵的思想和实践 ,是他不平凡一生的一个重要方面 ,也是他奉献给祖国母亲的又一宝贵礼物。他的这方面言行 ,处处体现了对祖国的无限热爱 ,对人民的无限深情 ,很值得学习和继承。同样 ,他的这方面主张 ,对 2 1世纪实现祖国的繁荣富强 ,仍有重要的参考价值 ,也值得研究和借鉴。对此进行探讨 ,也有助于开辟研究张学良思想的新领域。一、张学良富国观的深刻渊源“人的正确思想是从哪里来的 ?是从天上掉下来的吗… 相似文献
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黄颂杰 《复旦学报(社会科学版)》1981,(1)
普罗太戈拉是古希腊哲学发展史上智者派的著名代表。他曾说过一段名言:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”由于苏格拉底和柏拉图的恶意的批评,也由于智者派的某些人物,特别是晚期智者派的怀疑主义、虚无主义和玩弄诡辩的风气,智者派在欧洲思想发展史上长期得不到公正的评价,遭到许多人的轻视和否定。至今,人们对于智者派的评价仍时高时低。当然,由于智者派并不是一个巩固的集团或派别,不象别的唯物主义或唯心主义派别那样在哲学上有一种共同的学说或 相似文献
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杨明 《青春男女生.妙语》2006,(6)
傻瓜发明了智者在一个城市里,住着一个傻瓜,他因为大家都把他看成傻瓜而感到苦恼。有一天,一位专门为人解答人生困境的智者,来到这座城市,傻瓜便跑去向智者求助。“你有什么生命的困境呢?”智者问。 相似文献
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(一) 中国人民大学是世界上最著名的大学之一。受邀在这里演讲是一种崇高的荣誉,而它的名誉教授职位更是一种高规格的学术荣誉。对此,我非常感激人大的领导和教职员,我把这视作为现代中国学术界真心奉献给印度学术同人的一份礼物。因而,我愿尽绵薄之力,进一步加深若干世纪以来中印学术界之间的友好关系。 相似文献
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刘开会 《兰州大学学报(社会科学版)》1992,(3)
本文着重阐述了智者在希腊教育史上的地位和作用。作者认为,智者是代表希腊平民利益的职业教育家。智者运动是适应以典雅为代表的希腊奴隶主民主制的发展需要而产生的。智者们继承了希腊早期诗人和其他先哲的传统,以传播知识和文化为已任。他们在教学形式、教学内容和教学方法方面对希腊教育的发展作出了重要贡献。同时,作者也指出了智者的活动对雅典社会影响的二重性。 相似文献
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陈挺 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2014,(5):69-74
柏拉图在晚期重要对话《智者篇》中提出他的通种论,这标志着其辩证法的完成阶段.比照前中期著作,《智者篇》辩证法意味着对巴门尼德的否定和对赫拉克利特的继承.解读《智者篇》辩证法的建立过程和澄清、重构赫氏哲学,可以发现柏拉图是如何在现象与理念的调和、动力学说、变易观和联系观等方面对赫氏有所继承的. 相似文献
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梁晓杰 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2004,(1):101-107
传统美德向何处去 ?这是智者时代城邦的根本问题 ,也是苏格拉底的问题。从制度的本性上说 ,曾经繁荣的雅典城邦是不可避免要灭亡的 ,除非它能够在开放的意义上落实其德性。而苏格拉底的高明之处就是发现了这条道路 ,智者却只从非道德的法律制度上探寻出路。苏格拉底与智者的冲突实质上是德治与法治之争。苏格拉底在与智者的冲突中高尚地死去。 相似文献
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