初唐诗杂考(四十四)

沈期配流岭表原因考辨关于沈期配流原因,《旧传》载:“再转考功员外郎,坐赃配流岭表。”可《旧书·张成行传》附张易之、张昌宗传又载:二张被诛,“朝官房融、崔神庆、李峤、宋之问、杜审言、沈期、阎朝隐等皆坐二张窜逐,凡数十人。”而《新传》则综合以上两说,云:“考功受赇,劾未究,会张易之败,遂长流州。”此说更符合事实。考期《伤王学士并序》云“(长安)四年余遭浮议下狱”,此“浮议”即《旧传》所说的“赃”,亦即《新传》所说的“考功受赇”。其《寄北使并序》(此诗题从张逊本,全唐诗作《自考功郎中授给事中》,无序)中亦提到…     

李儋的字不是“元锡”也不是“幼遐”

韦应物的七律《寄李儋元锡》为历代选本必选之诗,但是对李儋、元锡是何许人,是一人?抑或是二人?迄今没有人搞清楚。兹举三例,均是注解《寄李儋元锡》的。(一)、人民文学出版社1978年版中国社科院文研所《唐诗选上》的注解说:“李儋,字元锡。”(二)、上海古籍出版社一九八○年版金性尧《唐诗三百首新注》的     

经营诀窍三则

香港人做生意“五字诀” 1、“巧”。港商经营手法巧妙:有的免费送货;有的向顾客先供货,后结帐;有的举行购物抽奖活动。2、“减”。即减价兼宣传的经营方法:港商抓住顾客在购物季节初期怕价贵的心理,在将新产品推向市     

辩证法、诡辩论与形而上学

对于一条向前奔腾的河流,人们究竟能不能过?怎么过?对于这样一个生动有趣的问题,古希腊哲学家们展开了有益的争论.有的哲学家说:“人不能两次踏入同一条河”;有的哲学家说:“人一次也不能踏入同一条河”;有的哲学家认为:“人可以多次踏入同一条河”.“人不能两次踏入同一条河”,这是古希腊伟大的唯物主义辩证法家赫拉克里特的著名论     

“模棱两可”刍议

我国逻辑学界大都把“模棱两可”当作一种逻辑错误。但是,什么叫做“模棱两可”?人们却有种种不同的说法。有的说就是“两可”,即对两个矛盾判断同时予以肯定;有的说就是“两不可”,即对两个矛盾判断同时予以否定;有的说就是“两可”加上“两不可”;有的说就是无可无不可,即对两个矛盾判断既不肯定也不否定。至于“模棱两可”的错误所在,有说是违反了矛盾律,有说是违反了排中律,也有说是既违反了矛盾律又违反了排中律。究竟怎样?实有弄清的必要。     

东晋南朝的门生义故

东晋南朝时,出现了“门生义故”这种依附人户,有时只称门生、门徒、门附、义附或门义等,大概是名异而实同。《南齐书·刘怀珍传》说:“怀珍北州旧姓,门附殷积,启上门生千人充宿卫。(宋)孝武大惊,召取青、冀豪家私附,得数千人”。文中先言“门附”,继称“门生”,后又说“私附”,所指实系同一身份者,门生即为私附。     

评近几年文学中的人性论

近几年来,文学界出现了一种值得重视的倾向,就是有些同志宣扬了抽象的人性论。这在文艺界和社会上已经造成了很不好的影响,需要通过学术论辩,予以澄请。关于所谓“人性就是人类的自然本性”人的本性、本质究竟是什么?有的同志说:“什么叫‘人性’?它就是人类自然本性。”什么是“自然本性呢”?有的认为包括肉体和精神两方面,说“马克思所强调的‘人的肉体和精神两方面的本质力量’便是人性”。有的则认为只是关于肉体方面的,说:“所谓人性,就是人的肉体组织所决定的需要,以及人的肉体组织所提供的满足需要的主体条件(即功能)。由于人的肉体组织构造一般地说是相同的,所以人类有着以共同生理构成为基础的共同的人性需要。”有的同志干脆用中国儒家的一句老话:“食,色,性也。”来概括这种共同的人性。     

白居易领导过“新乐府运动”吗?

流行的几部中国文学史和一些研究白居易的论著中,有的说自居易“发动了一次文学改革运动——新乐府运动”,且是一次“自觉的文学改革活动”;有的说元和初年“白居易掀起和领导了新乐府运动”,“是最有影响的新乐府运动的领袖”,有的说白居易“先进的诗歌理论,对新乐府运动起着直接的指导作用”,张籍、王建、李绅、元     

欢迎订阅《国际社会科学杂志》(中文版

联合国教科文组织的理论刊物,国际一流的学术杂志。1949年创刊,一年四期,以英、法、西、俄、阿拉伯和汉语六种文字出版发行全世界;50年来深受国际学术界注意。每期就一个全球关注的重大问题约请世界一流的社会科学家,从各不相同的观点和视角,以交叉学科的研究方法,联系实际作历史、现实、个案、方法和理论的探讨,以供学术界和各国政府参考。中文版由中国社会科学院接受联合国教科文组织委托编译出版。刊期:季中月25日。每期定价15元,全年订费64元(含平寄邮资4元)。请直接向“北京鼓楼西大街甲158号　中国社会科学杂志社发行科100720”订阅。…     

李儋字元锡吗?

《寄李儋元锡》是唐韦应物的名篇,古今唐诗选本多收入。其中对“李儋元锡”一向无注。近年出版的两个唐诗注本,对此作了解释。中国社会科学院文研所《唐诗选》注云:“李儋,字元锡,曾官殿中侍御史(据《新唐书·宰相世系表》)。”金性尧《唐诗三百首新注》云:“李儋(单dan),武威(今属甘肃)人,曾官殿中侍御史,给事中李升期之子。韦集中屡有寄李儋诗,卷二有《善福阁对雨寄李儋幼遐》,则其字为幼遐、元锡。”都认为李儋字元锡。对此我颇有怀疑。     

谈人民民主专政即无产阶级专政

<正> 《人民日报》1981年元旦社论,在重申必须坚持社会主义道路等“四项原则”时,直截了当地写上了“坚持人民民主专政即无产阶级专政”的话。有的同志看后说:“一个阶级专政的无产阶级专政与几个阶级联合专政的人民民主专政显然有很大的不同,不能简单地划等号。”我们认为这个说法颇有商榷的必要。在列宁的文章中,我们看到他在一定意义上说过“一个阶级专政”,在另一种意义上说过“一个阶级掌政”。有的同志可能是不自觉地把列宁所说的“专政”与“掌政”混同起来了,在这两个具有不同涵义的名词之间简单地划上了一个等号!于是就把列宁所坚持的无产阶级专政误解为:只能是“一个阶级专政”。由于     

论社会主义的义利统一观

<正> 义利关系问题,既是伦理学史上古老而争论不休的问题,同时又是当前改革中,人们经常接触而又搞不太清的现实问题。例如,实行责任制后,有人说:“上有责任压着,下有制度管着,心里有钱拴着,道德教育用不着。”也有的说:“经济改革,一要放权,二要讲钱,用处不大的是宣传。”这就提出了一个问题,即贯彻物质利益原则究竟还要不要加强共产主义道德教育?再如,实行让一部分单位和个人先富起来的政策后,有人仍抱着“重义轻利”和“财多出邪念,饱暖生淫心”等旧观念不放,说什么“无商不奸是俗言,不义之财咱不沾,还是种田最保险”。这又提出了一个是否“经商必奸”,“致富不仁”的问题。诸如此     

荀鹤诗非咏华山

钱钟书先生《谈艺录·三》附说二《说华山之华字》谈到:“杜荀鹤诗中‘华山’之‘华’即读平声”,并举“不知三尺墓,高却九华山”、“惟将六幅绢”句为证。经查:华山虽有太华山之别称,却没有九华山之名.这九华山只能是原名九子山、号称我国佛教四大名山之一的那座了.因为唐     

“人权”悖论——兼论西方倚重“人权”的理论原因

“人权”的界定及其经济实质 应该怎样看待“人权”?在西方,“人权”被某些国家尊为“立国之本”,被法律化已达数百年,但是,人们迄今对它的界定很感为难。在我国,目前对“人权”的定义,也存在相当的分歧。从1990年秋季在中国人民大学举行的“人权”问题理论研讨会情况来看,有的学者认为,“人权是得到社会承认的人的一切权利,其中包括宪法所规定的公民权利”;另外一些学者则提出:“人权是得到社会承认的人作为人的权利,即人的基本权利,具体说,即生存、发     

科技——圆她一个发财梦

1995年,对于河北省罗田县北丰乡妇女杨在珍来说,是个不寻常的年景。她全家6口人,总收入达2.1万元,人均收入3500元。当人们问起她致富的秘诀时,她说:“是科技圆了我的致富梦”。 农村实行责任制初期,杨在珍把劲都用在生产上。但靠辛勤的耕耘,并没有换来丰厚的回报。一年辛苦生产的粮食,仅够一家老小填饱肚子。为了寻找致富门路,1989年,她     

“寄言”说与《艺概》的艺术本质论

《艺概》艺术理论的核心是“寄言”说，而言以寄象、象以寄情、情以奇理的艺术本质论又是“寄言”说的精髓，该说有所不同于寄托比兴。其“以色相寄精神，的提法，逼近了文学艺术在表现方式上以艺术形象为基本特征的认识，“寓义于情”的提法则揭示了文学艺术在内容方面的特性是表现情理，是通过表现人的主观情志来反映客观事理，刘熙载对于艺术本质特征的揭示，是植根于中华传统文化而又部分地领先于当时世界美学理论研究的。     

家

可以说人的一生中都是在比较中度过的。童年最浅薄,公然比较谁的父母亲最棒。有的说: “我父亲官大。”有的说:“我们家钱多。”其实这最无聊的比较在人生初始无法选择的。生在朱门或草户,由不得自己。世界本来就是不公平的——有的人一辈子奋斗才获得,而有的人一生下来就拥有了。     

临城劫车案述论

<正> 1923年5月6日2时50分,孙美瑶等率所部“山东建国自治军”(以下简称自治军)。在沙沟、临城(今山东薛城)间,对津浦线上由浦口开往天津的第二次特别快车进行阻截,劫走中国旅客71人,西客39人,这就是轰动一时的“临城劫车案”。六十年来,人们对这一事件的认识始终存在着严重的分歧:有的说它是“土匪抢劫”;有的说它是“饥民暴动”。最近,我们为了把握案件的史实,以便弄清该事件的性质,进一步查阅了当时的有关报刊和政府函电,访问了部分当年参与劫车的人,现根据这些资料简略述论如下。     

是后移的定语,还是分句?

1、1 在定语易位的问题上存在着严重的分歧。一种意见,认为定语可以后移,但各个人涉及的范围又很不相同,有的面很宽,有的则限制的比较严。另一种意见,根本不同意定语可以后移的观点。这个争议,大多要牵扯到和复句的划界问题。我们这里讨论这个问题,也正是着眼于单句复句的划分。和单复句划界问题不相干的现象不涉及。 1、2 主张定语可以后移的语法学者,不管涉及的面是宽还是窄,而在基本点上似乎是大体一致的。比方说后移的定语都能“还原”,即能放回它所修饰的名词中心语的前头。那么,为什么后移呢?据说是为了强调定语,或者为了结构的简洁。例如黎锦熙先生的《新著国语文法》说:“国语中的形容附加语,常是附在实体词的前面;但因修辞     

用存量、增量、闲置、流动概念来研究现实生产力

<正> 在现实生产力问题的研究中,我主张引进存量、增量、闲置、流动等概念,促进资源的合理配置,使已有的生产力要素更好地结合起来,发挥更大的作用。我们国家现有固定资产数量,据国家统计局资料,1988年底,全民所有制企业固定资产原值为11787.1亿元,净值为8237.7亿元,占用定额流动资金6015.1亿元。此外,城镇集体所有制企业固定资产也有几千亿元,而《求是》杂志社的文章说,“建国以来,我国社会主义国有资产价值总量已由初期的200多亿元,发展到今天的16000多亿元。”那么,究竟有多少固定资产处于闲置状况呢?说法不一。有的说是3000亿,有的说是4000亿或5000亿。即