历史学与人类学

历史学和人类学之间的关联长期以来一直是人们争辩和讨论的主题。既然许多理论上、方法论上和哲学上的难题都同时涉及到这两门学科,那么就人类学而论这种讨论就是有益和建设性的。不同的人类学家对这两门学科之间的关系有不同的限定,这取决于他们对历史哲学和人类学的概念。譬如莱维-斯特劳斯(1963年)即认为历史学和人类学在方法和目的上都基本相同,只有当二者研究远古范     

历史学与人类学的互动

2001年7月在中山大学举行的"历史人类学的理论与实践学术研讨会"就历史学、人类学等人文社会科学多学科综合取向,以及历史人类学的理论和实践,作了广泛深入的讨论.     

历史学与民俗学的理论互补与学科建设

<正>我不是研究民俗学的,只是偶尔也读一点这方面的书,但是,我对于钟先生的人格和他的学问都很崇敬。在上世纪80年代的时候,我记得,白寿彝先生曾跟钟先生商量,北京师范大学史学研究所可以设几个研究室,其中有一个是民俗学研究室,还有民族学研究室、方志学研究室等。后来史学研究所受到规模的限制,只设立了史学史研究室和中国通史研究室。我还记得,好像第一次全国民俗研讨会,就是白寿彝先生请史学研究所副所长刘淑娟老师协     

比较历史学视野中的《百苗图》

清朝所绘制的《百苗图》是近代中国早期的民族志。将《百苗图》与日本及奥斯曼帝国所绘制的图绘进行对比,以一个比较历史学的视角来看待这些处于扩张时期的几个帝国,从而指出对他者的民族志兴趣并非欧洲所独有,而是普遍地存在于全世界的帝国体系之中。     

人类学与历史学：挑战、对话与发展

学科交叉对现存学科的理论与方法论起了革命性的作用。人类学在与众多人文社会科学学科的交叉、借鉴之中 ,它不是仅仅把其他学科的方法论引用到自己独特的研究对象之上 ,而是根据自己对大量的丰富多样的人类文化现象的研究 ,对西方中心的各学科理论提出挑战 ,并加以创造性的发展。与此同时 ,借他山之石开拓本学科的视野 ,也带来古典人类学理论与方法论本身的革命     

试论敦煌吐蕃历史文献的文献学和历史学价值

本世纪初在敦煌莫高窟藏经洞发现的大批历史文献中,有很大一部分是藏文历史文献,其卷数据统计约有5000卷。由于众所周知的原因,这些藏文手卷现大部分藏于法国巴黎国立图书馆和英国伦敦印度事务部图书馆。从内容上看,这批手写本涉及范围很广,宗教、历史、法律、文学、医药、科技、社会经济等无所不包。可以说,这批文献开辟了一个新的视窗,我们由此可以看到古代藏族更为真实和丰富的历史面貌。     

认识你自己:历史学与人的自我认识

人是社会的产物,更是历史的产物,因此,现实中的人不可避免地要受到历史既定因素的制约和束缚,他要想不仅在思想上而且在行为上都成为一个能自觉掌握自己命运的自由人,除了认真学习与研究历史外,别无他途.学习与研究历史,是人们认识自我、使自己领悟到完人的唯一途径.     

论《格斯尔》有关一章的历史学问题

1、关于同霍尔()战争一章是西藏、蒙古和布里亚特《格萨尔》主要章节之一.松巴堪布益希班觉尔((1740—1788))认为,霍尔的后代是裕固族人().裕固()现在位于甘肃西部和青海湖一带(按:位于张掖境内裕固族自治县—译者).虽然他们的民族基础是古代维吾尔族人,但却沿用了民族名称“y(?)ryp”的标音.2、第一个一千年的后半期在中央发生的一些历史事件,证实了这样一个推测:格斯尔中反映了藏族和回鹘的关系.第八世纪末,吐蕃王朝变成亚洲最强大的政权之一,实行了旨在反对唐朝和和田的扩张主义政策.744年,成立了回鹘汗国,理辖的地区是从阿尔泰山到贝加尔一带.后来,回鹘人同藏族人发生了冲突,在这次冲突中回鹘人蒙受了重大损失.840年,回     

历史学与国情认识之关系的思索历程

反思历史,人类在如何处理历史与现实的关系及研究历史是否有助于国情的认识这个问题上,经历了古代的事实借鉴、近代的哲学思考和现代马克思主义科学论证三个阶段.     

试论敦煌吐蕃历史文献的文献学与历史学价值

本世纪初在敦煌莫高窟藏经洞发现的大批历史文献中 ,有很大一部分是藏文历史文献 ,其卷数据统计约有 5 0 0 0卷。由于众所周知的原因 ,这些藏文手卷现大部分藏于法国巴黎国立图书馆和英国伦敦印度事务部图书馆。从内容上看 ,这批手写本涉及范围很广 ,宗教、历史、法律、文学、医药、科技、社会经济等无所不包。可以说 ,这批文献开辟了一个新的视窗 ,我们由此可以看到古代藏族更为真实和丰富的历史面貌。当时的语言、生活习俗、社交、商业运作、政治管理、平民日常生活等与后来的时代有颇为不同的方面 ,这成为历史学家不惜耗费大量时间进行深…     

民族与民族过程

全世界分布着许多处于社会经济和文化发展不同阶段的民族。民族是人们社会共同体的特殊形态,是由许多标志的总和来决定的:共同的语言和地域、接近的文化和习惯、共同的历史和法律规范,而在某种场合下又是一个国家。在苏联科学文献中,通常把民族划分三种不同类型。最早的民族类型是原始公社制度特有的部落和部落集团;随着奴隶占有制和封建社会形态的出现,产生了新的民族类型——部     

民族与亚民族

族类共同体的等级分类问题是民族理论的重要组成部分,而这种分类的基础是确定出族类各个等级层次的单位。对这个问题,早在1927年曾作过一般的表述。1957年,     

结构主义与历史学——法国人类学家纪仁博专访

纪仁博研究员结合自己的学术背景和治学经历,以及在法国和中国汉族地区进行的田野调研,探讨了结构主义与历史学的关系。他指出结构主义与历史学并不矛盾,了解历史需先看懂结构,而且这种结构并非是恒定的,而是渐变的,结构中某一部分的变化会带动其它部分发生变化,结构在动态变化中寻求平衡。纪仁博研究员还谈到了葛兰言对结构主义思想的贡献及其对列维·斯特劳斯的影响,指出葛兰言的思想值得我们深入研究。对于当前的中国人类学研究,纪仁博研究员认为不应机械搬用国外的概念,而应更注重研究的视野,从整体上去考察和洞鉴。     

民族心理与民族审美

民族心理与民族审美川页民族是人类社会发展到一定历史阶段形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及共同心理素质等显著特征的稳定的人们共同体。民族心理或者民族共同心理素质，是人们在共同的地域上从事共同的生产劳动、经济生活，并在其中以共同的语言交流思想...     

民族节日与民族心理

民族节日与民族心理金毅民族节日是指某一民族一年中由种种传承线路形成的固定的或不完全固定的活动时间，以开展有特定主题的约定俗成的活动日。民族心理是指一个民族深层文化心理特质的总括。透过民族节日来认识民族心理，则能够窥视民族文化的深层结构，从而全面认识一...     

民族与民族概念辨正

多年来,中外学者对民族概念和定义一直在进行热烈讨论和争鸣,但结果并没有消除分歧,还出现了一些马克思主义经典作家始料未及的新情况和新问题。只要稍加思考,我们就不难悟出,许多民族学中尚未解决的问题,有不少与民族的概念不清,界定不严有关。在这种情况下,当学者们讨论与民族有关的问题时,就很容易加入主观色彩,不能从科学的民族定义出发(因为迄今还没有一个学者们公认的广义民族定义),导致概念混乱,逻辑混乱,     

民族

民族终于成了近现代的主要政治概念。在英语和其他语言中,“民族”的一般含义,既是一个国家或它的居民的同义语,又表示紧密地聚合在一起的人类集团,这个集团的成员把对本集团作为一个整体的情感置于至高无上的地位。这后一含义,首先是由米尔(John Stuart Mill)提出的,此外他还把这个概念称作“nationality”。米尔写道:“人类的一部分可以构成一个民族,如果他们为共同的情感所聚合,而这种情感不存在于他们与其他集团     

民族政策与民族发展

民族政策与民族发展黄承敏发展问题不但是当今社会的首要问题之一，而且也是每一个民族所面临的重大课题。每一个民族都在积极寻找有利时机，创造各种有利条件，力图在政治、经济、文化诸领域取得长足进展，使自己以不败的形象屹立于世界民族之林。民族不是简单、孤立地存...     

民族认同与民族旅游

民族旅游在中国的旅游市场中占有越来越重要的地位,本文立足于“民族认同”的相关理论,试图探讨民族旅游对于西南少数民族认同的影响。     

民族

什么是民族?民族首先是一个共同体,是一定的人们共同体。这样,我们就说完了民族的一切特征。…………民族是在统一语言、统一地域、统一经济生活和表现在统一文化上的统一心理气质基础上产生的、历史地形成的稳定的人们共同体。