隋代美学概说

隋代美学是一个未被重视和研究的领域。它在中国美学史上具有独到的地位,是一个充满激情的美学反思时期。它对六朝美学加以了较为彻底的清算。隋代美学的风貌是“斫雕为朴”。其哲学基础是王通的哲学思想,具有实践理性和效用理性的性质。     

略论隋代南方政治集团在政权结构中的嬗变

隋代的南方政治集团是以江南士族为骨干组成的政治团体.其发展壮大逐渐改变了隋朝的政治格局,成为隋朝后期举足轻重的政治力量.根据历史事实,我们研究分析了南方政治集团的构成、形成发展的状况和深层次原因以及对隋代政治格局的影响.     

“巴文化”与毗邻诸文化关系概说

在中华文化形成和发展过程中,地处长江中上游的“巴文化”,曾以其区域性、民族性显示了独特风采,并在同毗邻区域诸文化的频繁交流和相互吸收中,使自已得到丰富和发展,为中华文化增添了新的内容。 1 考古工作者在鄂西秭归、宜昌、宜都(今枝城市)     

突厥语诸族历史上的部落控制

非制度化控制是部落社会主要的控制方式。突厥语族部落社会的非制度化控制主要有象征控制、仪式控制和习俗控制,集中体现出了部落社会的价值体系,发挥了社会整合和控制的功能。部落社会的制度化控制包括权力、制度和规范体系,成员异常的行为会受到社会严格的限制和严厉的惩罚。     

回鹘佛教对北方诸族的影响

9－15世纪间居住于新疆及河西走廊地区的回鹘人佛教文化昌盛。在与北方民族（如契丹、党项、女真、蒙古）的经济文化交流过程中,回鹘佛教也随之为这些民族所接受。尤其在蒙古统治时期,回鹘佛僧地位甚高,他们或充当皇帝与藏族喇嘛教帝师之间的翻译,或充当蒙古皇室贵族的老师,或传扬弘化佛教,深为蒙古统治者所器重。他们的活动有力地促进了契丹、党项、女真,尤其是蒙古古代文化的发展。     

华夏诸族与中国早期刑罚的雏型

我们通常把“古代”分为两个部分,一是历史时代,即有文字记载的信史时代;二是考古时代和传说时代,即还没有文字记载的时代。 中国从黄帝、炎帝到舜禹时期,是我国几个古老的部族大融合时期,有炎帝部族、黄帝部族、三苗部族、少皞部族、百越部族、西戎部族和北狄部族等。这一时期这些古老的部族逐步趋向统一和融合,以血缘为基础的氏族集团逐渐地向以地域为基础的部落联盟转变,并且开始了由父系氏族社会向阶级社会的进程,随着生产力水平的提高,社会分工的加剧,贫富差别也产生了,阶级初见端(日兒),国家雏形也开始形成了。     

“12”与壮侗语诸族的关系

在壮侗语族各族的社会生活中,“12”是一个神秘的数字。它出现在壮族神话、卜卦以及壮族祖先所铸的铜鼓面上。在神话《郎正射太阳》、《特康射太阳》和《候野射太阳》中,天空同时出现12日,他们挽弓搭箭射落十日,留一日一月以暖人间和照夜路。在有关姆六甲的神话中,说她生12个子女,六男六女,互相婚配,蕃衍子孙。在宋代,壮族祖先“岁首以土杯十二贮水,随辰位布列,郎火祷焉。经夕,集众往观,若寅有水而卯固,则知正月雨二月旱,自以不差……。”     

古代东北地区诸民族崇尚习俗特征刍论

古代东北地区诸民族崇尚习俗特征刍论张国庆自古迄今,崇尚习俗普遍存在于社会各阶层。在相近的自然环境及相似的社会形态之下,有的被崇尚对象为人类所共有。但是,不同地区、不同民族、不同社会、不同阶层下的人们又都有着其独特的崇尚对象。有的被崇尚“对象”既可能在...     

隋代安西都护蠡测

近年来出土的几方墓志文献反映出隋代曾有"安西都护"之设。隋代"安西都护"的出现与隋炀帝、裴矩等人企图"掩吞秦汉"的西域经略有密切的联系。它的设立可能正是为了弥补裴矩离开西域之后此区域的高层权力真空,其职能也应当继承了裴矩时代的接引、招待、互市、涉外,甚至军事管控等。隋代"安西都护"与此区域内扮演重要角色的粟特人有直接的关联,这可能也为其从幕后推动高昌"义和政变"提供了有利条件。     

试论五代十国时期南方诸国家室内争的发生原因

试论五代十国时期南方诸国宗室内争的发生原因@何灿浩$宁波大学文学院!浙江宁波315211~~     

从今南方诸方言推测古入声韵尾脱落的过程

本文研究古代汉语入声韵尾脱落的过程及各个阶段可能出现的形式。由于材料和时代的关系,我们只着重研究隋唐以来的变化。所用的方法,主要是以今南方诸方言入声韵尾变化的情况来反证。     

隋代通守考论

通守是隋末设置的一个具有特定功能的官职 ,为其他朝代所无 ,主要镇压隋末农民起义。通守的设置 ,既是大业末年政局形势所迫 ,也是隋代加强中央集权、削弱郡守功能的结果。通守尽管为郡级佐官 ,但其实际功能已经取代甚或超越了太守。     

古“三苗”新考——兼论“三苗”与南方诸族及楚国之关系

“三苗”的问题,是我国上古史和民族学研究的一个重要课题。以纸上文献与地下出土资料相结合,以研究尧、舜、禹时代南北统一战争与“三苗”的迁徙,并厘清三苗与蚩尤及南方部族之关系,以及三苗与楚国历史渊源。笔者认为“三苗”原是奄有今湘、鄂、赣之地的土著民族,在南方势力极大,其兴衰与我国上古时期南北统一战争的进程有关。     

试论楚族与先秦南方民族的融合

春秋战国(公元前770—222年)时期,是我国南方各民族大融合的时期,这种大融合的民族关系,是历史发展的必然趋势,也是殷商和西周以来南方民族频繁接触和友好往来的继续发展。本文特就春秋战国时期南方民族融合以及楚国在当时的历史作用等问题进行探索。     

中国壮侗语诸族与泰国泰族文化共性初探

我国壮侗语诸族已确定的有壮、布依、侗、傣、水、黎、仫佬、毛南8个民族,人口2300多万。关于它们与泰国主体民族泰族的关系,上世纪末即引起关注。但直到40年代,主要注意的是基本词汇共性。如李方桂所构拟的“侗台语族”中的台语支,其西南语群包括了泰语、傣语、老挝语、掸语、阿将含语和越南西北部的白泰、红泰与黑泰语;北部语群主要是壮语北部方言和布依语;中部语群为壮语南部方言及越南北部的依、土、岱诸语言。近20多年来,学者开始从文化学的角度来探讨它们的共性,本文拟从比较文化学的角度提出一些见解。     

隋代考课制度述略

论文勾沉史籍，概述了有隋一代的考课制度。指出隋两代君王在对官制和地方行政等制度进行改革的同时，对人事行政、考绩制度也作了较大调整。文章指出，隋制在许多方面有了超越前代、启迪后代的更新改作，唐代分类整齐系统的考绩之法正是在隋制的基础上发展起来的     

元明诗概说

中国古典诗歌经唐宋高峰时期，进入元明低谷阶段。元明诗基本复古，缺乏创造，前不能与唐宋诗平起平坐，后不能与清诗相提并论。然而无明诗毕竟是中国诗歌发展史中不可缺少的环节．各有其优秀或较优秀的诗人，反映了各自的时代与诗人的。心态。艺术上对宋诗弊端亦有所补救，从而具有自身存在的价值。     

同形词概说

同形词概说周世烈一、同形词的界说１．１本文所论及的同形词是限制在现代汉语这个平面上，从共时的角度进行分析的。１．２同形词是着眼于书写形式上的联系，论述的对象是用率字记录的词，因而把同形词定义为字形相同而实际上作为不同的词来运用的一组词。例如：（１）“...     

隋代君臣的风趣

隋朝是中国古代历史上一个短暂而又重要的王朝。说其短暂是因为它仅存在了38年;说其重要,则在于它不但重新统一了分裂300余年的中原大地,而且还为唐朝盛世的形成起到了开创之功。然而在这个伟大的王朝里,那些掌握着国家政权的君臣之间却有着我们想象不到的风趣与幽默,他们以脱俗的智慧和豁达的胸怀为枯燥的朝堂生活增添了生活的乐趣与绚丽的色彩,也为后人留下了可以借鉴学习的宝贵经验。