憨山德清注《庄》時间相关问题再论——兼与王红蕾博士商榷

憨山德清是明末四大龙象之一,其<庄子内篇注>在晚明佛教史、思想史及庄学史上均有重要影响.有人认为<庄子内篇注>成书于万历二十六年之后,这个时间是不正确的,该书应是万历十九年完成,在万历四十八年重述.     

山东省东明县文物保管所藏明版《万历五年进士登科录》述论

本文介绍了山东省东明县文物保管所收藏的明版《万历五年进士登科录》,并利用《万历五年进士登科录》对《明史》和《明实录》进行了校勘,进而探讨了明代《进士登科录》的文献价值。     

叶赫研究(下)——叶赫在争夺统一女真诸部斗争中的失败及灭亡

当十六世纪八十年代至九十年代初,明代辽东局势风云突变。一是辽东明军实力不断削弱。因为万历二十年(一五九二)     

万历年间的“国本”之争

万历年间的“国本”之争何孝荣明朝末年，皇帝怠政庸懦，廷臣党争攻讦，宦官窃柄专权，政治极端黑暗腐朽，封建统治岌岌可危。追根溯源，我们发现，当时政治的不可收拾在很大程度上都与发生在万历年间的“国本”之争有关。一明神宗朱翊钧的皇后王氏、昭妃刘氏自万历六年（...     

江盈科与明清之际诗坛的转向

江盈科是明代万历年间公安诗派的重要成员,他的诗歌理论主要反映在《雪涛诗评》中。在复古诗论关于"宋无诗"的主张尚影响着万历诗坛的时候,江盈科以书写性灵、表现诗人的真情性、给读者以纯真的情趣,批判复古诗论唯汉唐是崇、是法的主张,纠正弥漫在诗坛上的描摹刻板的恶习,为万历诗坛吹进了一股清新之风,支持着"性灵"诗论的建立。出于历史的原因,他及公安派理论在晚明虽未能以自己的旗帜彰显于世,但在明清,尤其是晚明学者的著作中还是时时发生着影响,其关于"真诗"的主张,更是融注到万历以后各学派的著作里。     

明末名臣王在晋万历年间的仕宦与作为考述

王在晋作为晚明政坛较为活跃且颇有争议的人物,万历二十年进士及第入仕,官至兵部尚书、辽东经略.万历朝是王在晋仕宦生涯中的重要时期,其最初在部院任职,后赴闽省军旅历练,转湖广任参政、督学,又于浙江任藩臬之长,此后相继主政江西、山东.王在晋在万历年间实心任事,颇具政声,逐步成长为主政地方的封疆大吏,为他在泰昌、天启年间于兵部和辽东担任要职奠定了基础.王在晋虽在辽东经略任上因守辽主张而引发争议,但也应结合其生平仕宦活动尤其是他在万历朝所做出的政绩,给予这一历史人物客观、公正的评价.同时,对王在晋仕宦活动的探究也有助于深化对晚明的认识.     

陈继儒《建文史待》之编纂及流传索隐

陈继儒纂《建文史待》,是中晚明涌现的一系列建文史籍中的一部汇辑著作,今未见传存.考诸该著编纂始末及内容结构的相关描述,知与秀水名宦屠叔方《建文朝野汇编》实为同一种书,以屠氏政治建言之需,由陈氏搜讨编纂,而逊让署名.纂辑始于万历二十三年(1595)陈氏赴南湖包柽芳家坐馆际,万历二十六年在嘉兴刻成《建文朝野汇编》二十卷行世...     

论明朝中叶一条鞭法的改革——以庞尚鹏在福建的变革为例

庞尚鹏,明中叶一条鞭法改革先驱,海内闻名。万历四年(1576)冬至万历六年(1578)夏,他任福建巡抚期间,所行一条鞭法,后成闽省定制。文章从当时其个人身世阅历和福建地方社会经济状况出发,初步考察了他抚闽期间以一条鞭法为重点的系列财政改革,指出他所实行的闽省一条鞭法已初步具有了现代国家财政意义上的基本精神。     

徐光启治学方法初探

徐光启治学方法初探姜观吾一、徐光启的生平和处境徐光启，号玄扈，上海人，生于明嘉靖４１年（１５６２年）。万历２５年（１５９７年），他３５岁时考取第一名举人，七年后（１６０４年）又中进士，崇祯２年（１６２９年），任礼部左侍郎、尚书、内阁大学士。崇祯６年（...     

王骥德及其影响下的晚明剧论

中国古代戏剧理论发展到明代万历年间,出现了一个辉煌的局面。这个时期的汤显祖、沈璟和潘之恒,分别从剧情论、音律论和表演论上各自建造了自己的理论丰碑。正是在对万历剧沦的回顾和反思中,以王骥德为代表人物的晚明论家对于戏剧的思考逐步形成体系。松蔓道人早在《曲品跋》中就宣称说:“方诸生(王骥德)东南词手,当与松     

中国传统词学视野中的“明词”之论

我国传统词学视野中的“明词”之论,主要体现在三个维面：一是对明词总体性否定的判评,二是对明词衰亡的多元分析探讨,三是对词亡于明的消解与纠偏之论。其中,在第二个维面,人们主要从词曲相混、自度曲律、委靡软俗、意格不高等方面对明词之弊予以论说;在第三个维面,况周颐、赵尊岳从较为辩证的角度论说明词不足与值得肯定之处,显示出超越于时代的卓越识见。传统词学对“明词”的批评,从一个独特视点展开与深化了对古典词史演变发展的认识,具有重要的价值与意义。     

明代人口之谜探析

"明代户口之雾"一直困扰着后世学者,使人们难以看清明代人口的真实数字,由于当时史书均没有注明所统计户口是否包括男口和女口,所以,给后世学者带来诸多疑问.由于明代人口数一直没有定论,故现代人在著作中都将正史中所记载人口数作为全部人口数引用.通过对户口统计及记载资料的分析可证,明代户口统计是只计男口,不计女口,按自然生殖法则推算,明代人口数要比正史记载的多一倍左右.     

天然和尚函昰与“函”字辈诸人的交往

与礼空隐道独为师的“函”字辈诸人,或早卒,或抗清而牺牲,或为遗民,其与天然函禅师的交往,表现出那个时代岭南佛门的禅僧具有强烈的遗民倾向,其价值取向有强烈的人文精神。     

从明人文集看明代年谱的发展

明代是中国年谱发展的重要时期，明人文集与明代年谱的密切关系，从一个侧面反映了明代年谱编撰的成就。文集附刻本年谱在明代的大量出现，既显示了明人年谱重要的版刻特点，也表明宋元以后人物年谱功能的变化。而明人文集中存录的丰富的年谱资料不仅保存了珍贵的年谱信息，更具体说明了中国年谱学在明代形成的情况。     

论明代通俗小说批评的尚俗观及其演变

以俗为尚 ,是明代通俗小说批评的一个重要特征。这种尚俗观小说批评在明代经历了一个发展演变的过程 :在语言论上 ,出现了由“近俗” ,“俚俗”到“通俗”的变化 ;在题材论上 ,存在由“俗趣”到“俗情”的变迁 ;在社会作用论上 ,有“娱俗”、“谕俗”之分。尚俗观的形成、演变与明代社会经济 ,思想文化有着密切的联系。     

易堂九子与江苏遗民交游考述

清初,易堂九子以文章、气节声震天下,除惮力著述授徒之外,遍交天下之友也是他们所苦心经营的一项重要“事业”,其中主要以遗民为主。吴中历来为人文荟萃之地,易堂九子于国变后频繁往来于吴地,与其地诸遗民缔结良谊,这既与其遗民情怀有关,又是其经世思想的体现,具有丰富的历史意蕴,在清初具有典范意义。     

洪武时期高丽、李朝与明朝关系探析

明洪武初年,为了防止北元与高丽联手,明太祖朱元璋积极与高丽王朝交往,而高丽王朝面对北元与明朝两大势力一时尚未作出选择,时而对北元、明朝采取双边外交,时而弃明投元,致使两国关系十分紧张。李成桂改国号李氏朝鲜后,两国关系仍没有得到根本改善。直到明成祖朱棣即位,明朝与李朝的关系才走上正常发展的轨道。     

明代延绥镇屯田研究

明代以前,陕北地区屯田少见于文献记载。明王朝的建立,使得延绥镇屯田开始出现,于此规模不断扩大,管理、组织制度不断完善,类型不断增多。但是延绥镇的屯田并非永久不衰,到后期由于多种弊端的出现,如环境、战争、自然灾害等的破坏与危害,导致延绥镇的屯田不可避免的走向衰败。     

萨尔浒战役前后之后金与明朝、朝鲜关系探析

建州女真首领努尔哈赤建立后金政权后,同腐朽、没落的明朝展开了争夺天下的对峙斗争;但因担心明朝与朝鲜的联合,于是积极拉拢朝鲜。明帝国衰落,急需得到朝鲜的军事支持,夹攻后金。朝鲜光海君既要听命于宗主国明皇朝,又不得不顾忌强盛的后金政权的威胁,故只好在明与后金之间左右周旋,明哲保身。如此一来,在1619年萨尔浒战役前后的东北亚政治舞台上,就出现了富有特色的三角关系态势,这对彼时中朝传统政治秩序的演进产生了重大影响。     

《全明词》漏收1000首补目

《全明词》的出版,填补了词史文献整理研究的一大空白,但漏收词人词作不少。据明人诗文别集、词别集和词选、词话,补《全明词》漏收之词人20家词作463首,另补《全明词》已收其人而失收之词 537 首,共补词1000首。