京族人产业模式的变化及其对教育的诉求

一个地区就业形势的变化必定会受到来自社会、经济、文化、教育等多方面因素的影响,研究民族地区民族就业观念与就业趋向的变化,有利于民族地区社会经济的良性发展.进入21世纪京族地区出现了新的社会需求,特别是随着泛北部湾经济区的开发与建设,对当地居民提出了新的要求,为适应社会的这一变化,京族人的产业模式正在发生转变.本研究通过对京族人产业模式变化的因素分析,指出京族人产业模式变化对教育的启示.     

新课改与师范教育观念的更新

新一轮基础教育课程改革能否顺利实施并卓有成效,教师培养和教师素质是关键.而教师的教学行为源于与课程改革相适应的正确的教育观念,本文就新课改环境下师范教育的课程观、教师观、学生观、教学观和评价观作出了阐述.     

关于新疆回族教育观念的调查与分析

本文采用个案研究的方法,通过对回汉两个民族教育观念的对比,探寻新疆回族教育落后的观念原因。在原因分析中还进一步指出了对传统宗教文化的理解、历史与现实生活的境遇和各民族间的交流程度是影响新疆回族学校教育观念形成的主要因素,并在此基础上提出了一些积极的应对措施。     

非英语专业学生英语学习观念调查分析

外语教学的重心已经由原来的探索教学方法转移到研究学习者个体因素对语言学习过程和学习效果的影响上,对学习观念的研究成为重中之重.文章采用Horwitz设计的<语言学习观念调查表>,以某理工科高校学生为调查对象,调查分析了非英语专业学生的英语学习观念.调查结果表明某些学生的英语学习观念不适合现代英语学习,并提出适当的转变学习观念的策略.     

大湘西土家族伦理观念的现代转变初探

随着社会的发展和文明的进步,大湘西(指湘西土家族苗族自治州、怀化和张家界地区)土家族人与外界接触以及受教育的机会越来越多。诸如宗教、宗族、婚姻家庭、教育与人情观念等原有传统伦理观念已经受到现代教育与文明的冲击,并发生根本性转变,逐步形成了适应社会主义市场经济发展的新的伦理观念体系。     

中国京族研究综述

京族是我国人口较少的海洋渔业民族.对我国京族研究情况进行综合梳理评述,目的是为了对过去的研究作一全面的总结和回顾,肯定已取得的成绩,分析存在的问题,从而为今后的研究提供基础和参考建议.     

壮族民间造物的设计观念解析

壮族民间造物观念可以分为实用为本观念、因地制宜观念、因材施技观念、因人设计观念以及融入传统文化的观念.壮族民间造物观念对现代设计实践具有积极的借鉴意义.     

对高校毕业生择业观念的分析与探讨

随着当前就业形势的日益严峻,高校毕业生在求职择业过程中表现出了种种消极的择业观念,极大影响了毕业生顺利、充分地就业.因此,帮助毕业生转变择业观念,树立正确的择业观,端正就业思想,是当前高校就业工作中亟待解决的问题.     

试论灵魂寄存观念在藏族史诗创作中的作用

"万物有灵"观念是早期人类认识史上的一个普遍存在的观念.藏民族也不例外,人们不仅认为万物有灵,而且还认为人的灵魂可以离体外寄,隐藏到别的物体上去.本文通过对藏族史诗<格萨尔>中灵魂寄存观念的归纳和分析,认为:第一、灵魂寄存观念由来已久.第二、灵魂寄存观念是塑造<格萨尔>众多人物形象的母体.第三、灵魂寄存观念是构成曲折动人故事情节的基本元素,是成就格萨尔英雄形象的基础,又是史诗创作的重要基石.     

近代中学国文教育与现代小说观念的形成

在学校教学工作中，需要进行确立教育宗旨、设置课程标准、安排课程练习、设计学科考试内容等环节，会对学生形成文学观念带来极大影响。在近代中学国文教育中，重视探讨文学作品中包含着人类情感思想、想象憧憬等，将理解分析文学作品中反映的社会现实问题等作为重点内容。近代中学国文教科书中侧重于选择现代小说作品，通过对这些小说作品结构、故事情节、创作方法等的讲解，促使学生形成现代小说观念。本文分析了近代中学国文教育的概念，并分析了教育中现代小说观念的形成，以期提供参考。     

略论观念变革

观念的变革表现为观念群的更替，随着经济、政治、文化等体制的改革，随之会发生政治观念、经济观念的变革，这种变革既包括社会心理的低层次变化，也包括社会意识形态的高层次变化。观念变革的主要形式表现为递增式和扩散式两种。     

法兰西nation:从观念到现实

本文梳理了nation术语在法国从人们的观念世界走向真实存在,继而又从现实政治局势变动波及观念世界的演变历程。在展示这一变化的过程中,作者指出,族裔nation观念与公民nation观念并非如人们普遍认为的那样,是两种对立观念;它们只是从两种不同角度看待问题而得出的认识,是基于现实政治利益争夺而人为植入和强化的"对立"。本文最终目的是要说明:nation的存在基础既可以是政治的,也可以是文化的;既可以是契约的,也可以是族裔的。它是一个具有广泛开放性的理念,其实现的可能性完全取决于现实基础能够提供的素材。     

全球化背景下国家观念的嬗变

国家观念反映着一定时期人们对当时国家和国际体系的认知;不同时代(如奴隶制时代、封建制时代、近代和现代)有着不同的国家观念与内涵。开展国家观念的研究,对理解全球化背景下的国际政治经济体制,具有重要的理论意义和现实意义。     

京族近现代教育的发展及其特点

京族近现代教育的发展及其特点陈时见京族是中华民族大家庭中的一员，主要聚居在广西壮族自治区北部湾沿海的巫头、迈尾、山心三岛及附近的滨海村庄。京族近现代教育指的是京族地区从１８４０年鸦片战争到１９４９年１０月１日中华人民共和国成立这一段历史时期的教育发展...     

蒙台梭利教育观念对高校学前教育专业声乐教学的启示

给儿童提供充分的教具,让儿童自己通过作业去接触、发现、探究,教师在一旁观察协助,开展一种不"教"的教育;给儿童创造适宜的环境,让他们在活动中表现和发展自己的个性,在活动中保持旺盛的生命活力,这些是蒙台梭利主要的教育观念,它为高校学前教育专业声乐教学提供了有益启示:作为教师,要尊重学生对歌曲的选择,尊重学生再现歌曲的方式.教师除了给学生提供声乐练唱环境,还要给学生提供可以锻炼自己歌唱教学的真实教学环境和舞台实践环境;要教给学生"教"的技巧,也要教会学生不"教"会学的能力;要扮演好声乐引导者和观察者的角色,让学生自主学习歌曲,遇到解决不了的节奏、音准、音高等问题,再进行引导.     

京族祭祖习俗的延续与变异——以广西东兴市山心村为例

近些年京族研究的成果层出不穷,但鲜有学者专门研究京族的祭祖习俗。作为我国西南边陲唯一以海为生的少数民族,京族有家祭、墓祭、亭祭三种祭祖形式。家祭和墓祭是“同宗共祖”观念下的同祖共祀,为理想型的祭祖活动,且墓祭的组织形式鲜明地展示了血缘共同体的基本结构。而哈亭的“诸家先灵”之祭祀为异祖共祀,为传统祭祖方式的变异类型,是京族先民根据意识形态模型建构而做出的适当调适,从而使京族地区的祭祖习俗呈现延续和变异的特征。与同祖共祀相比,异祖共祀则侧重于形成横向联盟式的共同体认同。这与京族地区的实际情况是相符合的,有利于当地社会的团结与稳定。     

论古代西南地区少数民族的生态伦理观念与生态环境

古代西南地区少数民族的生态伦理观念包括万物有灵的认识观、普遍约束的宗教观、适应环境的和谐观、适度开发的发展观、天人合一的自然观;这些生态观念来源于民间口传文学、宗教信仰、禁忌习俗、乡规民约和习惯法、生产劳动等形式.研究古代西南地区少数民族的生态伦理观念及与自然和谐相处的良性互动关系,对于党和政府制定正确的生态环境政策和民族地区经济社会发展规划、实现民族地区生态环境和社会经济的相互协调发展、加快生态文明建设都具有重要的现实意义.     

论城市界面下回族女性婚姻观念和行为的变迁

目前,中国正在进行着一场深入的变革.在这场变革中强调的是观念和制度的调适,构建的是积极现代的人际互动模式.不可否认,现代化的冲击和裹挟给生活在城市中的回族女性带来了巨大的利益和信息.但是必须看到任何现代化的构建和前进都有诸多非现代化的制约因素.对于回族来说,这一承载着太多宗教与传统因素的民族.它的发展与进步也是在现代化的转型中进行着潜移默化的调适.笔者正是把对城市回族女性婚姻观念和行为的研究放置在这一大的时代背景之下,主要探讨回族女性在现代化背景下婚姻观念行为的调适与变迁.     

西部大开发与我国文化工作者的观念转型问题

在西部大开发的进程中,作者提醒文化工作者要树立西域中心说观念,"扫盲"观念,并更新资源观念.对少数民族文化落后的实际以及对立文化可持续发展这些多元文化应是我们一笔巨大的精神财富.     

广西京族人口特点浅析

京族是广西的少数民族,主要住居在防城各族自治县江平镇,其中最集中的是该镇巫头、山沁、万尾三个半岛.据考察,京族的祖先系16世纪由越南北部山区迁移而至,曾称越族,1958年正式定名为"京族".京族人口在其四百余年的历史过程中,伴随其人口活动特有的自然环境、尤其是社会经济条件的不断演进和相互作用,逐步形成了本族特有的人口特点.揭示和研究这些特点有助于更全面、更深刻地认识京族人口的现