夏朝五星聚的年代研究——夏商周断代探索之五

在一定范围内普查五星聚的出现,以夏禹至夏桀的联系年数搜索禹桀五星聚的8组解,再以仲康日食及夏商周的总年代条件选择出夏禹元年为公元前2070年,商汤灭夏为公元前1600年。     

火力发电厂通过“目标管理”建设“NOSA五星”企业的实践--以神华国华盘山发电有限责任公司为例

神华国华盘山发电有限责任公司通过“目标管理”,建设“NOSA五星”企业,取得了良好的效果。本文以其为例,介绍了“目标管理”的实践过程,总结了实践成功的主要因素,并提出了进一步完善“目标管理”的建议。     

行业高职院校联盟的运行机制研究——以中国旅游院校五星联盟为例

基于理性选择制度主义的视角解释中国旅游院校五星联校在联盟制度约束下的行为,可提供一种分析高校在具体情境中如何相互博弈构建联盟制度的工具。通过研究,行业类高校联盟的有效运行基于五个元素:一是强强联合的精英性联盟;二是科层化的管理体系;三是共同的行业背景;四是共同品牌的打造;五是以联盟主体广泛开展与政府、企业的合作以及国际化交往。     

田野考古学与夏代文化探索

195 9年徐旭生先生的豫西“夏墟”考古调查 ,揭开了以田野考古为主探索夏文化的序幕。 40余年过去了 ,由徐旭生先生亲身参加与指导下开展的夏代文化探索工作 ,已经取得丰硕的成果。作为对探索夏代文化有贡献的代表 ,徐旭生先生是当之无愧的。     

洛阳出土夏代青铜器的考古学研究

洛阳是我国古代青铜文化最发达的地区之一。偃师二里头的文化遗址和墓葬中发现的夏代青铜器是对初期青铜器的继承和发展。其数量和种类虽不是很多,纹饰也较简单,但在青铜文化史上有重要的地位。由于发掘的墓葬结构不同,出土青铜器在墓中的位置与组合也有差异。已出土的青铜酒器、容器、兵器、乐器、装饰品等,各具特点,具有重要的考古学意义。     

周秦文化研究新视点

吴锐发表于《湖南科技学院学报》2005年第1期的《从夏商周断代工程的失败检验“走出疑古”》一文认为,以“走出疑古”为导向的“夏商周断代工程”实际是怀疑真古,相信假古。该工程对夏商界标、商周界标所采取的“断沙锅”式的。患路,在中国文明史认识上的“五千年情结”和四大文明古国重新排座次的刺激,     

夏代对东方地区的经营与夷夏民族整合

由于频繁的人群流动,夏代的东部地区很早就形成夷、夏杂居的局面。太康至少康时期和夷人的斗争、杼征东海、桀伐岷山等一系列军事活动,客观上促进了中原地区和山东半岛两大区域之间的文化交流,加速了不同族群之间的渗透、混融及山东半岛的开发和两大区域文明的一体化进程。在军事征服基础上夷夏之间建立的朝聘会盟制度和早期贡赋制度,同时具有政治和经济意义,对于加强和调整夏代夷夏之间的民族关系,逐步确立初级的等级从属关系,构建和平相处的和谐族群关系,具有重要的历史价值。     

二里头、夏与中国早期国家研究

文章通过对河南偃师二里头遗址发掘以及夏文化研究的回顾,从认知方法、考古学范例、文献的运用、推论程序和通则、个案五个方面,剖析了中外学者在中国早期国家研究中存在歧见的原因.指出,其中不但有学术传统上的差异,也有缺乏国际交流所造成的研究方法的滞后.文章认为,中国早期国家研究迫切需要理论方法上的全面更新,否则再多原始材料的积累也是枉然.     

夏朝五星聚的年代研究:夏商用断代探索之五

在一定范围内普查五星聚的出现，以夏禹至夏桀的联系年数搜索禹桀五星聚的８组解，再以仲康日食及夏商周的总年代条件出夏禹元年为公元前２０７０年，商汤灭夏为公元前１６００年。     

伐纣天象与岁鼎五星聚

因为历史上缺少直接记载 ,武王克商之年是历史年代学研究中的一个难题 ;而记述有关伐纣天象和历日的文献 ,多出于后人之手 ,时间跨度很大且互相矛盾。因此 ,要利用这些文献记载的天象考查克商的年代 ,必须去伪存真并设法把许多不同说法统一起来。作者认为 ,文献记载的武王克商时出现的五星会聚现象和新出土西周铜器利簋铭文记载的“岁鼎”(木星中天 ) ,对于讨论克商年代都很重要 ,应该予以重视。文章对文献记载的伐纣天象 ,五星聚 ,西周铜器月相纪日和“岁鼎”进行了讨论。     

齐家玉器与夏文化

文章对齐家文化玉礼器如璧、琮、刀、戈、圭、璋、璜进行比较研究,发现璧琮组合源自新石器时代良渚文化,刀戈组合和圭璋组合始于青铜时代。大玉刀和大玉璋主要流行于夏代,是夏代文化的标志,亦是齐家文化的特色。玉器的盛衰表明齐家文化不仅是东亚文化的组成部分,亦反映了夏朝的时代特征和社会状况。自三代到秦汉再到隋唐直至明清,玉器发展除了雕琢工艺进步以外,其形制品种基本上没有脱离齐家文化玉器范畴,儒家文化主要礼器形制正是基于齐家文化玉器的基本造型。齐家文化玉器在东亚玉文化发展史上起了承上启下作用,应该是夏代玉器的重要组成部分。     

望京楼夏代城址与昆吾之居

望京楼城址是夏代东方的方国都城遗存。由于城址的年代与夏代昆吾存在的时代接近,城址所处位置与夏代中晚期昆吾的地望相符合,文化遗存又与昆吾文化面貌一致,故其应为夏代中晚期的昆吾之居。     

从玉器传播论华夏早期国家的建立

湮没在传说中的夏代,在古代文献记载中以华夏第一王朝的而广为人知,却在当代国际学界遭遇不能实证和不被承认的尴尬。缺乏文字材料的证实,对夏代纪年内中原政权所体现出的面貌,目前仅能通过考古学材料加以探索,即"四重证据法"中的第四重:文物与图像。而在利用物质材料进行实证研究的过程中,玉器作为前文字时代的重要礼器,其易于保存的特质和一贯至今的文化内涵成为理解夏史的重要载体。文章通过玉器的传播、玉礼器的文化内涵和早期国家的用玉特点,探讨从前二里头时代至二里头晚期的华夏早期国家形成条件。     

夏代玉器的审美特征

原始玉器工艺发展到夏代,开始出现镶嵌、勾彻、浅浮雕和圆雕等琢玉技术,这就使得夏代玉器的造型和纹饰走向程式化和复杂化成为可能。几何直方的规整形状,出齿、安柄的细部造型,还有线面结合的构图,乃至浅浮雕式的立体纹饰,均强化了夏代玉器的艺术形式和审美意蕴,形成了匀称规整、多样统一、象征表意和凝重神秘的艺术风格,从而有效地实现了中国玉器主体审美观念从新石器时代“饰玉”向商周“礼玉”的过渡。     

夏代二里头陶器的审美特征

夏代陶器造型浑厚沉稳,写实与抽象并存,细节部分注重仿生,同时造型简洁多变,注重实用性、审美性与礼仪性的结合。夏代陶器纹饰以平实生动的几何纹为主要特色,想象瑰丽的仿生纹,精致神秘的刻划纹是其补充,其线条纤细流畅,布局规整巧妙,具有韵律性特点。在方圆相生、动静相宜的创作风格中,质华交错、庄重典雅的夏代陶器展示出夏代专制文化初步成立所具有的冷静沉稳的精神面貌。     

从汉字“國”的原型看华夏国家起源——兼评“夏代中国文明展:玉器·玉文化”

甲骨文金文作为二重证据,提示着汉字"國"的造字本义指由武器戈守护城池。史前大传统提供的四重证据表明:龙山文化时代古城与玉戈同在的唯一遗址是神木县石峁遗址。在距今4000年之际的华夏国家形成期,怎样利用新的考古发现和多学科知识求证夏代国家的存在?参照新问世的"夏代中国文明展:玉器·玉文化"(良渚博物院,2013~2014),用文学人类学派的四重证据法做出玉器符号物的系统证明之尝试,兼及玉琮的方形与龙山时代古城多为方形的对照分析。     

夏商断代再研究

<世经>所书商代629年可信,史载夏商创建之际的重要天象"五星联珠"发生、慧星出现及早涝交加真实可据,它们构成夏商断代的重要支撑点.仲康日食发生于公元前2072年10月23日,为夏建于前2145年、商建于前1674年提供了根据.中国社科院考古所1991年编写的<中国考古学中碳十四年代数据集>(1965～1991)提供的二里头遗址42个样品的14C测年数据是夏商断代不可弃置的重要研究内容.     

夏代青铜器的审美特征

夏代的青铜器尽管朴实，但其实用功能和形式美感兼具，几何纹变化多样，动物纹装饰威严庄重，凸显了其鲜明的时代审美风格：寓意象征性、庄严厚重性和整体适应性。这为商周青铜器鼎盛时代的到来，在造型、纹饰和风格上均作了的铺垫。     

Ba星星风吸积机制的再检验

考虑双星之间距离的改变,用整个系统的有动量守恒条件代替切向动量守恒条件,推导了轨道参量变化方程,在此基础上,将星风吸积方程同内禀ＡＧＢ星核合成模型结合起来计算Ｂａ星的重元素超丰,并将计算结果与观测值进行比较。     

星天牛在柑桔树上的发生与防治

在柑桔园 ,通过对星天牛的发生规律和危害特点的系统调查和研究 ,找出了防治星天牛危害柑桔树的具体方法