劳动实体要素合一现象初探

关于劳动的概念，马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。……当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然……     

生产力经济学中的环境与生态问题

一环境和生态问题在生产力经济学研究中的地位生产力经济学是研究、揭示生产力自身运动发展规律的经济学科。而劳动生产过程“首先是人和自然之间的过程,是以人自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”(《马克思恩格斯全集》第23卷第201—202页)“劳动和自然界一起才是一切财富的源泉,自然界提供劳动的材料,而劳动则把材料变为财富”。(恩格斯《自然辩证法》1961年曹葆华等中译本第137页)经济再生产过程不是在一个自我封闭的体系中运行的,而是和环绕人类的自然环境紧密相连。社会生产力的发展过程从一个侧面看,也就是经济再生产过程和环境之间复杂的物质循环与能量转化过程。其主要渠道,一是农业各部门通过植物的光合作用,将太阳能以及水、二氧化碳等无机物转化为食物或原料,输入经济系统;二是通过采掘工业将自然界的各种化石燃料(如煤、石油、油母页岩等)和矿产资源,输入经济系统;     

试论劳动时间在经济科学中的地位

一生产过程,即是劳动的实现过程,是劳动时间的消耗过程。在实际的经济运动中劳动时间具有广泛性。经济学,从某种意义上讲,正是研究劳动时间如何被利用、被消费。那么,在马克思主义经济学的理论体系中,劳动时间范畴究竟处于什么样的地位呢?我们认为,它是马克思主义经济学的逻辑起点。首先,劳动时间是经济学中“最简单的抽象”、最一般的规定。经济学上的劳动,指的是人在物质资料生产过程中的能动的活动。它是劳动的最基本的形式。马克思说:“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”对劳动这个范畴之所以有一个完整的科学的认识,是由于马克思在劳动的二重性理论中区别了具体劳动和抽象劳动,是由于抽象劳动的发现。马克思认为,撇开劳动产品的有     

马克思物质变换理论的生态经济思想蕴涵研究

人和自然之间的物质变换是马克思主义物质变换理论的重要含义。从本质上来看,人和自然之间的物质变换关系是一种生态经济关系。在资本主义生产方式下,人与自然的异化导致物质变换的断裂,干扰和阻碍人和自然之间正常的物质变换关系,导致生态危机的出现。生态经济能够全面地实现人和自然之间正常的物质变换过程,是物质变换发展的新阶段。     

劳动生产力之管见

<正> 物质资料的生产是人类生存和社会发展的基础。抛开物质资料生产的社会形式,即抛开人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系,物质资料的生产就只是人和自然之间的物质变换。人和自然之间的这种物质变换的能力就叫生产力,它是生产的自然关系。而人和自然之间的物质变换,又总是由人们的具体劳动引起、调整和控制,并通过人们的具体劳动实现的。所以,生产力就是劳动生产力,也就是人们通过具体劳动改变自然物使之采取适合人们需要的形态即产品形态的能力。正如马克思所说:“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力”①,“在同一时间内创造出更多的产品”,就意味着“劳动的生产能力更大”。劳动生产力,按其产生的本源和途径,可分为劳动的社会生产力、劳动的技术生产力和劳动的自然生产力。劳动的社会生产力指的是由生产过程的社会结合即协作所产生的生产力。马克思说:     

社会资金循环与提高宏观经济效益

全面提高经济效益,首要的具有战略意义的是要提高宏观经济效益,即从整个国民经济的高度,以尽量少的劳动消耗和物质消耗,生产出更多的符合社会需要的产品。由于劳动消耗和物质消耗,在价值形式上表现为资金;产品是否符合社会需要,也最终会在资金的循环与周转上反映出来,因此深人研究社会资金循环周转与宏观经济效益之间的内在关系,对于我们提高整个社会的经济效益,无疑是十分重     

简析农业经营单位生态经济效益的目标系统

<正> 农村家庭联产承包责任制的普遍实行,调动了农业经营单位的生产经营的积极性,使经济效益有了改善。但是,由于片面追求经济效益,在不同程度上对土地等农业自然资源实行掠夺式经营,出现了忽视农业生态效益、破坏农业生态平衡的倾向。在实现农业生态效益前提下实现农业经济效益,成为当前农业经济中的一个严重问题。(一) 农业经营单位的生态经济效益是生态效益与经济效益的统一,即在保持生态平衡、实现良性循环、不断优化生态环境和合理利用自然资源的前提下实现的经济效益。实现经济效益是指以尽量少的劳动占用(物化劳动)和劳动耗费(活劳动)获得尽量多     

马克思恩格斯生态哲学思想的运思理路

劳动异化思想是马克思恩格斯生态哲学思想展开的逻辑线索。马克思早期在对异化劳动的哲学批判中阐发了自然异化的思想,中后期进一步通过对资本主义雇佣劳动的经济学批判,从物质变换断裂的角度对劳动异化和自然异化进行了实证分析,深刻地揭示出资本的逻辑是生态问题的实质根源,由此马克思将生态问题的最终解决置于从资本主义过渡到共产主义的总体历史进程之中。     

毛泽东思想与控制论

控制论,作为一门科学是在本世纪40年代末由美国著名科学家诺伯特·维纳等人创立的。在此之前,马克思、恩格斯在他们的著作中曾多次使用过控制、系统的概念,并实际应用于研究工作。马克思曾经说过:“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”。这表明,人的实践     

马克思批判视域中的生产力可持续发展论

生产力范畴的本质是人和自然之间的物质变换关系,这种物质变换是否协调直接关系到生产力能否可持续发展.马克思揭露了资本主义制度下人和自然之间的物质变换断裂导致生产力发展的源泉——土地和劳动者遭到破坏,自然生产力下降,社会生产力极大浪费,使生产力的发展严重不可持续.为了防止人与自然之间物质变换断裂的发生,实现生产力的可持续发展,马克思开创性地提出使自然资源得到永续利用;劳动力得到全面发展;劳动可持续发展;发展循环生产;建立适合生产力可持续发展的生产关系等一系列极具实践性的理论探索.     

超越“人类中心主义”——马克思的自然观与生态批判

马克思从人与自然的统一性和一致性方面来揭示人与自然在本质上是一种和谐共生的关系。一方面强调自然的优先性,另一方面也指出人在劳动实践中的主体地位。马克思还通过对物质变换裂缝的深刻批判来考察资本主义的生态危机。马克思把实现"人类同自然界的和解以及人类本身的和解"确立为人类社会在发展过程中正确处理人与自然、社会三者关系的最高价值目标。马克思的自然观蕴含着丰富的生态伦理,其生态批判至今仍具有生命力,也是解决生态环境问题的重要武器。     

马克思生态哲学思想的新地平

马克思生态哲学思想是在完成对德国古典哲学批判和对异化劳动政治学批判基础上生成的,其开辟的生态哲学新地平在于把自然界好与坏的问题归结为生产的好与坏、社会制度的好与坏。唯有实现生产的生态化、建构起真正的人与人平等关系,才能创造出美丽和谐的自然世界。生产生态化的核心是人与自然之间的物质变换,物质变换本身内在要求人与自然之间权利义务的平等交换,以及将物质变换置于联合起来的生产者共同控制之中。物质变换的劳动为人与自然关系的合理化奠定了全新的实践基础,为自然界的复活创造了条件,同时也为人与人建构平等关系而共享人与自然和谐统一的成果开辟了道路。     

论生态效益和经济效益的价值论基础

<正> (这是作者所著的专著《生态经济学》一书的第七章第三节,全书分四编十六章,即将由山东人民出版社出版) 要使生态效益这个概念在科学上更加成熟,要研究经济效益和生态效益相统一的理论问题,就不能回避生态环境(包括自然资源)的价值计量问题。当然,这个问题有待于不断地进行研究和完善,但是以生态效益无法计量为理由否定生态效益存在的观点是错误的,不利于新兴学科的发展。     

试论精神运动

辩证唯物主义在唯心主义和旧唯物主义思想成果的基础上对人类的精神现象作了更为深刻的探究,认为精神运动是一种以物质为载体的特殊运动形式,精神现象虽不直接占有时间和空间,但它可以通过一定的物质载体而在时空中运动。这种运动必然具有自己的特点;一、互补式同步变化过程。精神运动在反映物质运动的基础上,精神运动又有自身相对独立发展过程;二、协同化有序上升趋势。物质运动是有序和无序相交,并由无序向有序转化的双向运动;三、物质为载体的能动运动。精神运动离不开物质载体和物质运动过程。但精神运动自始至终充满着活力;四、主客体相互作用的发展动力。精神的产生和发展则是主体和客体相互作用的结果。     

经济效益浅析

江泽民同志在党的十三届五中全会上的讲话中强调,要“真正做到国民经济持续稳定协调发展,是一个很复杂的问题。从原则上说,我们所说的持续,就是要长期保持正常的发展速度;稳定,就是不能大起大落;协调,就是重大经济关系比较合理。说到底,就是要有计划按比例地稳步前进,不断提高经济效益和社会效益”。经济效益一般是指经济活动中的劳动     

从异化劳动到生态危机:生态学马克思主义的资本批判逻辑

生态马克思主义认为资本通过控制人的异化劳动和割裂人与自然的物质变换,使人与自然之间形成了最初的对立,并利用技术理性和异化消费持续地消解着人的总体性和自然的主体性,将自然与资本之间的矛盾表现为人与自然关系的空前紧张,即生态危机,进而将生态危机还原为资本主义的生产危机和制度危机,而变革资本主义制度,实现生态平衡和人的全面发展的生态社会主义是解决问题的出路。     

实践活动、自由意志与社会规律

<正> 社会运动是具有两重性历史过程.一方面,它是自然历史过程,这个过程是在人们的不知不觉中完成的.它只服从必然性的规律,而不以人们的意志为转移.因而它对于人来说是一种自在的运动.这个过程确定地显示了社会运动的合规律性与必然性.可是,社会运动的自然历史过程,与自然物质的自然历史过程截然不同,它的客观性是建立在主体实践活动的基础上的,这种实践活动又是由包括目的要素在内的主观意志的驱使而产生的;主体是社会运动的载体,因此,另一方面,社会运动又是主体的运动过程,它具有主体性,并从而具有合目的性与合理性.社会规律正是通过人的合目的性活动而表现出来的.     

《资本论》及其手稿中的生态自然观

《资本论》是马克思主义的百科全书,马克思在《资本论》中不仅对人与人之间的关系进行了科学的论述,而且也阐述了人与自然之间的辩证关系。马克思认为自然界始终存在着一种不借人力而天然存在的物质基质,强调了《资本论》的唯物主义基础;把一切生产力都归结为自然界,不仅重视劳动的社会生产力,而且重视劳动的自然生产力;以自然关系为模式来观察人类社会,提出了社会经济形态的发展是自然史的过程,劳动是人与自然之间的物质变换过程的思想。     

诗性的乡愁:自然的人文追思

反思工业文明和建设生态文明,必须唤起人对自然的具有诗性的乡愁意蕴的人文情怀,在价值理念上超越对自然在满足人的自然生命意义上的纯粹物质功利的工具价值运思,从人文价值意义上彰显人与自然之间趋于真善美圣的价值诉求。生态文明建设不仅要在荒芜的土地上撒下绿色的种子,更要在人类心灵中播种这种绿色的人文情怀。     

论德国绿党的生态社会主义

德国绿党奉行的生态社会主义,是当代资本主义世界的一种新兴思潮。○·拉封泰纳曾指出,以人为中心的世界观,把通过科学技术使人类从低级发展阶段进步到高级发展阶段当成生活的含义,然而,人对自然的这种胜利已日渐得不偿失,故需寻求另一种进步途径。这“另一种进步,叫生态社会主义,它是反对人剥削人的斗争和反对人剥削自然的斗争的结合。要实现这种进步,必须抛弃经济增长的思想;必须更公正地分配社会生产财富;必须实行彻底改革,使公民能够参与决定社会和经济事务。在这方面,社会主义和生态主义的基本政治共同点是:维护劳动者的自决权,夺回人在劳动过程中的自主权。”生态社会主义思潮的崛起,无疑要归因