两种观点·两种趋向·两种效应──对“表现自我”的辩证阐释

自文艺复兴以来，“表现自我”作为一种创作指导思想，始终没有成为文艺创作的历史潮流。只有西方的各种现代主义流派，才把它作为创作的理论基础。有些进步作家虽然在指导创作中也谈到“表现自我”问题，但主要是指作家个人最初创作尝试的一种规律性表现、文学创作的艺术特点和作家创作中一种崇高的艺术境界而言的，反映了现实主义作家艺术构思和典型塑造的规律。粉碎“四人帮”后，重提这一口号，与批驳“四人帮”推行的政治法西斯主义和文化专制主义有关。它的负面影响，导致相当作家对深入和贴近生活、对创作社会责任的淡化和漠视。     

评“样板戏”

林彪、“四人帮”横行时期,在我国寂寞的文坛上,一方面,百花纷谢,万马齐喑,另一方面,八个“样板戏”被捧得天花乱坠,神乎其神。现在,批判了“文艺黑线专政”论,对作家和作品的政策正在逐步落实,对一向神圣不可侵犯的“样板戏”,要不要作一点实事求是的具体分析,把被“四人帮”划定的禁区打破呢? 在文艺创作上树“样板”,完全违反文艺发展的规律。文艺是创造性的精神劳动。没有独创就没有文艺。文艺创作没有也不会有什么“样板”。这是文艺创作的基本常识,是人类几千年文     

从包公形象看清官的历史作用

包公既是历史上的真实人物,又是一个艺术典型。他们之间有联系又有区別,而为官清廉刚正是他们的一个重要的共同特点。对包公这个清官的评价,解放以来,几经反复,要算林彪、“四人帮”判得最“左”,他们一口咬定“清官比赃官更坏”。林彪、“四人帮”垮台了,人们开始摆脱“左”倾教条主义对古代历史和文学研究的束缚和破坏。实事求是地运用历史唯物主义的批判精神,重新评价包公及其历史作用和现实意义,又理所当然地提到议程上来了。     

形象思维散论

毛主席给陈毅同志谈诗的信发表后,“四人帮”反形象思维的阴谋顿时成了众矢之的,全国各地对形象思维这一艺术规律的探讨,异常活跃起来。喜人形势催人心,我们也想说一点有关意见。一文艺创作领域,是最不能作机械的平均、划一和少数服从多数的,但在文艺创作中,仍要服从一定的规律。“诗要用形象思维”,就是其中的一条。     

论人性与文学艺术的解放

人性问题,多年来是理论战线一大“禁区”。林彪、“四人帮”横行时期,所谓“地主资产阶级人性论”被打成“文艺黑线的理论基础”,不但大批文艺作品受到横扫,就连社会主义公民的人的尊严和价值也遭致粗暴的践踏,造成了生活与艺术中的大量虚伪。 早在一九六一年,周恩来同志就曾批评理论界、文艺界“把‘人性论’、‘人类之爱’、‘人道主义’、‘功利主义’都弄乱了”。可是,由于“左”的干扰,这些被弄乱的问题一直没有得到澄清。粉碎“四人帮”后,作家艺术家勇敢地冲破“禁区”,创作了一批具有深刻无     

论艺术的对象

<正> 粉碎“四人帮”以来,我们的艺术的面貌已经大大改观。我们的艺术理论界、美学界也开始活跃起来了。我们已经进行了或正在进行着多方面的理论探索。而艺术特性问题,正受到前所未有的重视。但是,前一段时间关于艺术特性的文章多集中于对艺术家主观思维特点的研究,而对于艺术对象特点则重视得不够,研究得更不够。虽然有的同     

完整地掌握唯物辩证法

唯物辩证法是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学,是无产阶级的世界观方法论,对于我们认识世界和改造世界,具有极大的指导意义。“四人帮”是马克思主义的死敌。他们唯心主义横行、形而上学猖獗,疯狂反对唯物辩证法,肆意篡改矛盾规律,在他们控制的报刊上从来不准谈论量变质变规律,否定之否定规律和各对范畴,妄图一笔抹掉这些规律和范畴。为了拨乱反正,有必要重温马克思主义导师的有关论述,彻底批判“四人帮”的反动理论,完整地掌握唯物辩证法。     

试论社会科学真理的阶级性

真理有没有阶级性?早在一九五六年我国学术界就有不同意见。在文化大革命期间,林彪、“四人帮”出于篡党夺权的需要,鼓吹一切真理都有阶级性,把不同的意见打下上,设置禁区。粉碎“四人帮”以后,这个问题又重新展开了讨论,至今没有一个结果。我认为,林彪、“四人帮”鼓吹一切真理都有阶级性,对此,必须予以揭露批判。但是我们不能从一个极端走向另一个极端,得出一切真理都没有阶级性的结论。     

社会主义的民主原则与无产阶级国家的干部制度

无产阶级国家的干部制度必须体现社会主义的民主原则,这是毫无疑义的问题。但是长期以来,由于在认识上和实践中对这个问题没有很好的解决,以致在林彪、“四人帮”的严重破坏、干扰下,使我们付出了沉重的代价。粉碎“四人帮”后,这个问题日益为人     

对教育同生产劳动相结合的再认识

教育同生产劳动相结合,是马克思在考察机器大工业生产的基础上揭示的一条规律。党中央和毛泽东同志在国民经济的社会主义改造完成以后,十分重视按这条规律来办教育。但是,由于“左”的指导思想的影响,对教育同生产劳动相结合片面和错误的理解,有些做法打乱了教学秩序,影响了系统科学知识的学习。“文化大革命”中,林彪“四人帮”把这个问题推向了极端,造成了极大的混乱。粉碎“四人帮”以后,我们党为了使“教育同     

准确地领会鲁迅的典型化论述

“四人帮”及其文学侍从出于搞阴谋文艺的需要,根本不顾鲁迅原著产生的历史条件和精神实质,只抓住片言只语,肢解鲁迅典型化论述的完整性,并随心所欲地妄加解释,阉割它的精髓,磨钝它的锋芒,因此,完整地、准确地领会和掌握鲁迅的典型化论述,把被“四人帮”搞乱了的理论是非,彻底纠正过来,是一项亟待解决的任务。关于生活真实和艺术真实“四人帮”的论客在一篇文章中写道:“鲁迅说过:‘艺术的真实非即历史上的真实,我们是听到过的,因为后者须有其事,而创作则可以缀合,抒写,只要逼真,不必实有其事     

要加强共产主义道德修养

加强共产主义道德修养,本来是我们党一贯提倡的优良传统作风。自从林彪、“四人帮”推行极‘左’路线,大批十七年之后,“修养”二字连同党的优良传统作风,通通被看作垃圾丢弃了。如今,“四人帮”被粉碎已有三年时间了,许多理论是非已经拨乱反正。但是这个“道德修养”还没有完全恢复名誉。     

评“四人帮”的反动世界观

“四人帮”是一伙钻进我们党内的新老反革命结成的黑帮。他们没有什么专门的哲学著作,却以其全部反革命言行,表达了他们的反动世界观。这个反动世界观,是他们炮制和推行反革命政治纲领,拼凑和组织资产阶级帮派体系的反动思想基础和精神武器。我们党的无产阶级革命路线同“四人帮”的反革命修正主     

从探索古典文学艺术规律所想起的

从建国以来古典文学的研究成果看来,艺术规律的总结,不能说没有成绩;可是距离时代对我们的要求,实在远远不够。这是为什么?回答很干脆:极“左”思潮害苦了我们。艺术规律的研究虽然说不上是一个禁区,但长期以来,它却成为思想性研究的附庸。谈了政治,谈了思想,谈了阶级性、人民性以后,好象不谈几句艺术特点不象话,于是就来它一个蜻蜓点水。于是就不妨作为陪衬谈一谈,不妨先扬后抑、欲抑故扬地谈一谈,片面强调作家思想对艺术的作用,却完全忽略了艺术规律有其客观性和传统性。结果就变成这么一个公     

论宣传艺术的研究

有人认为,宣传工作不过是传达方针、政策、传播社会信息,按照上边的指令说说写写,起一种“传声筒”的作用,没有什么科学、更没有什么艺术可言。这种见解显然是片面的、站不住脚的。党的宣传工作,既是一门鲜明的政治性、深刻的理论性和生动的实践性相统一的科学,也是一种时代的艺术。宣传艺术,就是指实施宣传活动的方法和技巧,主要包括宣传活动的组织艺术、宣传工具的运用艺术、宣传形式的创造艺术等。宣传工作之所以是一种艺术,是因为它不仅与文学、电影、戏剧等许多门类的艺术有相通之处,而且还有其独特的艺术特点和一定的艺术规律,宣传艺术的水平高低,直     

权力意志论和社会法西斯主义

粉碎“四人帮”以来,许多同志对林彪、“四人帮”的反动哲学思想体系作了深入研究,发表了不少好文章。一致认为,林彪、“四人帮矽宣扬的是主观唯心主义和形而上学。但是,对他们反动世界观的本质特征的看法,却不尽相同。本文试想谈点粗浅意见,目的是为了更好地从哲学上总结我们党同林彪、“四人帮”进行伟大斗争的历史经验,进一步弄清林彪、“四人帮”反动哲学思想得以猖獗一时的原因,以便在今后的革命和建设中引为戒鉴。(一)林彪、“四人帮”的哲学是以“权力意志”为核心的主观唯心主义我们认为,林彪、“四人帮”的哲学,是以篡党夺权为目的,以“权力意志”为核心,以实用主义为手法的极端唯我主义哲学。它是代表我国未被改造好的地富反坏和新老资产阶级复辟愿望和复仇心理     

“知”与“良心”的关系新探

党的十一届三中全会之后,“四人帮”散布的“知识越多越反动”的谬论通过开展全国性的批判,已经没有市场了。但而今,知识与良心的关系,人们是否认识清楚了呢?我的答案是“未必”。最确凿的证据就是,关于良心的问题虽然不象“四人帮”横行时期成为学术讨论的禁区,可是在不少人的心目中,良     

“四人帮”实用主义的剖析

华国锋同志在五届人大所作的政府工作报告中指出:“为了彻底揭露‘四人帮’修正主义路线的极右实质,必须深入批判他们那条路线的反动理论基础。”实用主义是“四人帮”的修正主义极右路线的主要哲学基础,是“四人帮”的反动世界观的集中表现。揭露、批判“四人帮”的实用主义,是深入揭批“四人帮”的一个重要战斗任务。     

略论形象思维

《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》发表后,被“四人帮”判处“死刑”十余年的形象思维论获得了新生,广大文艺工作者无不欢欣鼓舞。形象思维,是关系到文艺创作根本规律的重大问题,对形象思维问题进行科学的、深入的研究和探讨,无论是对于深入批判“四人帮”,还是对于开展文艺理论研究和繁荣文艺创作,都有十分重要的意义。下面,我想简略地谈谈个人对这个问题的粗浅认识,以冀对问题的讨论有所裨益。     

“美的艺术”与意境形态

康德在分析“美”时的主要见解大家已相当熟悉。即审美无利害；美只涉及形式不涉及内容；美是没有目的的合目的性。康德在分析“美”的基础上，进一步谈到了“美的艺术，”认为“美的艺术”应具有如下特征：（亚）美的艺术的“意图”就是符合人的发展的规律。而人的发展规律、艺术规则都与自然的一切规则同构，是生命的灌注，生机勃勃。所以艺术的“意图”不是确定的意图，它应该是从对具体事物的审美判断出发，从感情出发，这样，创作和接受才不被某种意图所左右，才具有天真而又丰富的生命特征，才使艺术成为艺术，才能创造出自然一样的东…