近代中国国字号事物的命运——本期专栏解说

本期近代中国的知识与制度转型栏目,选编了海内外的三篇论文,旨在从不同角度探讨国字号事物在近代中国的命运. 在中西文化纠葛的背景之下,经历了夷夏之辩到中体西用的转折,清季民初,变化即进化的观念逐渐流行,并影响后来研究者的思维.同时,也出现了反弹,重新思考西方冲击下固有文化的价值与走向,国学、国画、国语、国医、国术(技)、国乐、国服、国剧、国仪(礼)等一系列国字号概念的产生,以及围绕这些概念及其相应事物的争议,凸显了世界一体化进程中东亚文明别样性在那一时期的挣扎与尴尬,也预示了文化多样性存在的价值与意义.     

分科的学史与分科的历史——本期专栏解说

今天以前的一切都是历史,因而历史本不分科,况且中国治学素来不重分科.可是今日的史学,无非分科的学史和分科的历史两种,前者为用各个学科现在的形态追述出来的学科发展史,后者为用不同学科的方法眼界研治的一般或分门别类的历史.其共同性则是以后出外来的观念系统重新组装历史.     

中国的“民族”与“边疆”问题——本期专栏解说

以今日的观念论,中国现在的民族与边疆问题大体是联系在一起的.惯常使用的缩略语老少边穷,即是人们印象中二者存在紧密关系的显例.不过,认真追究,这样的观念看似有着历史文化的凭借,也在先验地接受了相关概念的前提下描述了现状,实际上却大有可议.     

问题与主义——本期栏目解说

今年是五四运动90周年,本期栏目并非赶场做纪念史学,所谓问题与主义,要谈的不是五四时期那场著名论战,而是借由此标题讨论近代中国至关重要的两大问题.中国近代史上,凡重大问题皆有各种主义参与其间,而各种主义的历史,也基本都是影响深远的重要问题.就此而论,问题与主义可以说是一事两面,而不像当年争论者所以为的那样非此即彼.本期栏目所选两篇海外学人的论文,刚好可以作为讨论问题与主义的范例.     

贡赋经济体制研究专栏解说

<正>春秋时,管仲与齐桓公有一段对话,其中两句为:"桓公曰:然则吾何以为国?管子对曰:唯官山海为可耳。桓公曰:何谓官山海?管子对曰:海王之国,谨正盐筴。"管子这个回答,意思是,王朝国家立国的基础,依赖山中的矿产和海洋的盐为财政资源,对于依海而立的国家,从盐的生产流通与消费中获得的     

大学与近代中国——栏目解说

近代中国的大学之于全社会,影响远比世界其他国家显得更为重要.民国时期几度担任教育部长的朱家骅,先后在北京大学、中山大学和中央大学任教长校,这三所大学不仅地域上分别位居北、南、中部中国的重要位置,更具有社会旗帜性的广泛影响力.     

游牧在高原——本期封面封底图片解说

天空的蓝色是永恒的,草原的绿色是暂短的。在海拔４０００米的青藏高原高寒草地,暂短的暖季为高原披上了绿装。那蓝色的天空与绿色的草原之间,白云般的羊群缓缓移动。静卧草地仰望蓝天,牧人心境如同蓝天纯净,思念跟随白云悠悠。他与他的牛羊融于草原,成为蓝天、绿草、清泉的一部分。蓝天与草原培养了高原牧人广阔的胸怀与纯洁的心灵。高原藏族牧人视草原为神灵、牧人及一切生物共生共存的生存圈。草原上一切生灵都是生存圈的平等成员,牧人放牧既要照顾家畜,又要保护草原水草;既要维持自身生存,又要尊重、保护其它生物的生存权。因…     

理解本意,寻绎演化——本期专栏导言

近代中国的知识与制度转型研究,进行有年,收效显然,困惑亦多.探索前行,应是恰当写照.概言之,此项研究,重在怎样做,而非做什么.     

本期“复杂性科学”专栏评述

正评《基于置乱算法的复杂网络零模型构造及其应用》实际的复杂网络,其结构千差万别,规模又大小各异,人们如何去认识、刻画它们的特性?常用方法是基于某些统计量,如度分布、聚类系数、平均路径长度等,但这些统计量由于种种原因,不仅所得的各种绝对数值不够精确,而且有时定性结论都相距甚远。那么有没有更好的办法?经过许多学者探索,确实     

论清代考据学的学术宗旨

对清代考据学派学术宗旨的认识关系到对清代考据学的评价。从清初的顾炎武、阎若璩等 ,中期吴派、皖派、扬州学派到晚清的俞樾等无不以由小学以通经明道作为他们的学术宗旨。这一宗旨是考据学区别于宋学的最显著的标志 ,它说明考据学家们不是为考据而考据 ,对批判程朱理学、促进学术的发展具有积极意义 ,同时也存在不可避免的局限性     

竟陵诗派与清代诗坛

竟陵诗派在清代诗坛被指责为亡国诗妖、不学之诗。少数独具慧眼的诗人学者曾对竟陵诗派做出过公正评价,但在批判竟陵诗派的强势舆论中细若游丝。喜爱竟陵诗风的诗人只能暗取其艺术精髓而另换门庭,几乎没有谁愿声称与竟陵诗派有渊源联系,中国诗歌史上出现了从没有过的文化恐怖。这种文化恐怖在一定程度上造成随后乾嘉诗坛的虚肥啴缓之气;对竟陵诗派“不根”、“不学”的诋责,在一定程度上促成了清诗根柢于学,清代诗坛折入学人之诗的道路。     

晚清时期中国近代慈善事业的兴起

晚清义赈的兴起源于从1876年开始持续四年之久的“丁戊奇荒”,在这次灾荒救助中逐渐形成了一套颇具规模的灾荒救助组织体系和比较科学的灾荒救助运作模式,对于推动中国慈善事业向近代化转变起了非常重要的作用。在戊戌维新运动的影响下,中国传统慈善机构出现了新的转机,进而产生了近代意义上的社会慈善事业,主要表现在具有近代色彩的慈善理念的酝酿萌生和具有公益性质的慈善事业的初步扩展。但维新时期的慈善公益事业犹如昙花一现,没能获得持续的发展,直到清末地方自治运动蓬勃兴起后,曾受顿挫的慈善事业才得以复苏,从而为旧式善堂、善会向近代新型慈善团体的转换提供了重要契机。     

清代小儿推拿的学术特点

简要讨论了清代小儿推拿的学术特点 ,即极力倡导小儿推拿 ;尤为重视辨证论治 ;用穴精少 ,讲究配伍 ;胸腹按诊 ,独辟蹊径 ,推拿八法 ;提纲挈领及广泛应用于成人。     

清代词学的体系建构及其现代传承

清代关于"词学"的理解有一个从指向创作到研究的过程,在长期探索过程中基本形成了体制、创作、词史三大知识版块。清代词学的体系建构主要表现在汇编型词话上,到晚清逐渐从单一知识型逐渐向知识、思想兼具型转化,《艺概》《论词随笔》《人间词话》即是其表现。进入清末民国,因为现代教科书编写蔚成风气,词学体系建构亦走向现代。     

梆子戏崛起与清代前中期剧坛的变革

“花雅之争”是清代戏曲史上的重大事件，清前中期昆曲与梆子戏此消彼长的竞争是事件的核心环节和内容。从清初开始，涵括西秦腔、秦腔、吹腔的梆子戏南传东进，成为北京、扬州、苏州等中心城市剧坛的重要声腔。梆子戏的全国性传播促使底层民众、文人士大夫乃至宫廷贵族的审美趣味发生转变，形成“厌昆喜梆”的新潮流。更重要的是，梆子戏在传播的过程中，或转用乡语，或衍生新腔，形成梆子腔、吹腔、皮黄腔三大剧种体系，彻底颠覆了以昆腔、弋阳腔为主导的戏曲格局，奠定了我国两百多年稳定的戏曲版图。清前中期梆子戏的兴起，是板腔变化体戏曲对曲牌联套体戏曲、民间戏曲文化对精英戏曲文化、北剧对南戏的胜利。     

清初虞山派及其诗文化圈

虞山派是清初影响较大的诗歌流派。本文考察了诗派概念形成、诗派阵容 ,并从文社、藏书传统、琴画艺术等方面论证虞山诗文化圈的存在 ,使这一诗派形成的实况得到揭示 ,由此亦可了解虞山派的诗学倾向和创作风格。     

论晚清学人对《儒林外史》的评论──纪念吴敬梓诞辰三百周年

晚清时期,因为改良社会的需要,《儒林外史》受到普遍的重视,对它的思想内容及艺术成就的研究也蔚然兴起。本文从宏观上扫描了这一时期的研究状况,并归纳总结了其研究的特点及规律。     

晚清学部与近代文化事业

清末中央官制改革后,学部兼管图书馆、博物馆等文化事业。学部集教育文化界有识之士的灼见,运用中央教育行政机构的力量,采取措施,倡导兴建公共图书馆,抢救内阁大库文书,保护敦煌石室遗书等珍贵文物古籍,将有限的文化资源从少数人的私藏变为社会共享的精神财富,以扩展近代文化的传播,使教育与文化相互促进,承上启下之功,不应抹杀。而其过失,则值得后人反省检讨,以为借鉴。     

清代会同四译馆论考

清代建有会同四译馆作为专门接待周边藩属国朝贡使节的馆舍与机构。会同四译馆还是清政府与周边藩属国贡使进行经济贸易的场所。会同四译馆的设置,对发展清与藩属国的关系起着积极的作用。