人的本质新探--兼评"人的本质在于人的社会性"

人的本质是人本身全部规定性的深层根据,也是贯穿于整个人的世界的内在联系.将人的本质定位于人的社会性,这是以形式割舍内容,以现象代替本质,也是对马克思的误解.人的本质是以实践性为核心内容的意识性和自然性的对立统一.马克思的哲学本质=人的本质.     

和谐——中华民族传统文化之精髓

中华民族传统和谐文化萌发于上古,形成于先秦.和谐是一个科学的理念,反映了自然界与人类社会的普遍规律;和谐思想是一个科学的理论体系,涵盖于人与人、人与社会、人与自然的各个方面.和谐文化为儒释道所尊崇、为各民族所认同,是中华民族传统文化之精髓.     

中国传统文化人本精神论略

中国传统文化中有着关注人、重视人、崇尚人,珍视生命、关爱苍生的优良传统。传统人本思想的基本内容是:强调天地之间人为贵,凸现人与天地并立而灵于万物的地位;把人看作人而非神或任何其他非人之物;以人为本思想渗透于政治、军事、教育等各个领域。     

汉语表人名词凝结式同位短语的产生与发展

从"专名+通名"和"通名+通名"区别考察汉语表人名词凝结式同位短语的产生与发展可知:"专名+通名"表人名词凝结式同位短语萌芽于先秦,发展于西汉与中古汉语阶段,成熟于近代汉语阶段。"通名+通名"表人名词凝结式同位短语于近代汉语阶段出现并发展。     

"存在主义是一种人道主义"--海德格尔、萨特的人道主义思想述评

存在主义产生于二十世纪20年代,盛行于40-60年代,现在已经式微的一哲学流派.它以关切人的境况,尊重人的价值为标榜.所以,萨特等存在主义哲学家认为"存在主义是种人道主义".就其关切人境况,尊重人的价值这一层面来讲,是值得肯定的;但就其所讲的不是现实的人不是一定的生产关系、社会关系下的人,而是孤立、抽象的人这一层面来说,他们是唯心主义的.     

政治学理论硕士点

武汉理工大学的“政治学理论”硕士学位点于2005年获得国务院学位办公室批准，将于2007年正式招生本学位点依托政治与行政学院的政治学系，目前有教授3人，副教授7人，讲师3人．其中博士学位获得者有9人（3人为博士后）。     

朝气蓬勃的中央民族大学国际教育学院——把世界引进民大,把民大推向世界

正中央民族大学国际教育学院成立于2001年,是一个集教学科研和全校留学生行政管理于一体的年轻学院,有教职员工42人。学院常年在学的中外学生约500人,其中硕士和博士研究生约200人。学院还负责全校国际学生的日常管理工作,每年招收近千名长期和短期国际学生,其中学历生约200人。     

感谢姐姐

感恩于父母,是父母给了我生命,哺育我长大;感恩于老师,是老师给了我知识,教我怎样做人。我们每个人心中都有要感谢的人,我要感谢的人很多,其中,有我的堂姐-—魏国华。     

传媒的异化与批判

马尔库塞认为,人是对象性的存在物,“对象首先是以一种外部的外在形式与人直接相对立的,并且只有通过对对象有意识地加以历史的和社会的占有,对象才能成为属人的对象,成为人的对象化。所以,人的表现首先总倾向于外化,而他的对象化则倾向于物化,从而他只有通过‘否定之否定’,即     

房屋承租人与相关主体的优先购买权冲突及其解决

在房屋承租人与共有人或者市、县人民政府之间就租赁房屋发生优先购买权冲突时,应当使共有人优先于承租人,承租人优先于市、县人民政府行使其优先购买权。在房屋承租人与典权人之间发生优先购买权冲突时,应当根据对抗效力的有无或者登记时间的先后,来确定承租人和典权人行使优先购买权的顺序。     

重新审视海上丝路的开拓

早在15世纪欧洲人绕过非洲好望角的1500年前,东方中国和西方地中海世界就各自开始了海上交往通道的探索和开拓,经过不懈努力,海上丝绸之路萌发于汉代,勃兴于唐代,拓展于宋代。海上丝绸之路是古代东西方世界双向开拓的结果,古代西方人、波斯人和阿拉伯人由海路东来的主动态势,尤其是其勃兴于唐代的不可忽视的重要原因。海上丝绸之路的兴起以及后来居上,是由于它在地理环境和其他各种真实或潜在的利益上远远优于陆上丝绸之路,这种优势吸引中外商人逐渐把贸易交通的重心转移到了海路。     

山水交响曲——“山水”主题阅读赏析

俗话说得好,仁者乐山,智者乐水。古往今来,无数的文人骚客不吝笔墨泼洒于山水之中,无数的仁人志士更是醉情于山水之间。读山,让人心胸开阔;读水,让人心灵澄澈。山与水,自然的交响曲。     

马克思关于人的本质论断的形成及其理解——从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》

马克思关于人的本质论断是由人的两重存在性出发走向人的社会性的统一,这种统一不是统一于自然性而是统一于社会实践.人的本质论断的形成又和其唯物史观的形成有内在逻辑一致性.马克思关于人的本质论断正是循着唯物史观的建立由抽象到具体、由贫乏到丰富的不断批判前人和自己的基础上形成的.     

论春秋战国时期人的觉醒

春秋战国时期人的觉醒表现在三个方面。在天人关系方面,人们更关注人间的利害,由人而天,不再盲从于天命鬼神;在人与人的关系方面,人们不再受制于自己生活于其间的小圈子,家族束缚减弱,思想言论趋于自由和多样化,个人独立意识增强,人们开始更多地依靠自己的力量;在人性问题上,人们对自身的本质也进行了反省,开始关注人的价值。春秋时期人的精神觉醒有其内在与外在的历史条件。     

青年毛泽东关于人的解放和全面发展的思想

人的全面发展是青年毛泽东关注的中心问题。他认为人的发展,体育第一;人的解放就是要摆脱两千多年来封建主义的思想束缚;实现人的解放的根本在于充分发挥“心之力”;社会实践是实现人的全面发展的途径。这些思想既来源于当时如火如荼的反封建思潮,也来自于他的唯心主义世界观和二元论哲学,更来自于他的历史责任感和社会实践。     

贵大院系风彩贵州大学法学院

贵州大学法学院的前身是贵州大学法律系,它渊源于1942年成立的国立贵州大学法商学院。学院现有专业教师86人,其中教授16人,副教授33人,具有博士学位和在职攻读博士学位的19人,     

文学院简介

牡丹江师范学院文学院创建于1970年,现有教授13人,副教授17人,博士后3人,博士9人,在读博士11人,硕士31人。学院设有汉语言文学、汉语言、对外汉语和广播电视新闻学四个专业,拥有一级学     

内蒙古民族大学--思想政治教育学科

内蒙古民族大学思想政治教育学科于2005年起招收硕士研究生,迄今已招收七届硕士研究生。本学科学术团队目前由9人组成,其中,教授4人,副教授4人,讲师1人,具有博士学位1人,硕士学位4人。     

内蒙古民族大学硕士学位点——思想政治教育学科

内蒙古民族大学思想政治教育学科于2005年起招收硕士研究生,迄今已招收七届硕士研究生。本学科学术团队目前由9人组成,其中,教授4人,副教授4人,讲师1人,具有博士学位1人,硕士学位4人。     

尼采的"上帝之死"与福柯的"人之死"

尼采的"上帝死了"指的是人要独立于世界,必须否定那个设定了终极价值和意义的上帝;福柯 的"人死了"指的是随着语言回归自身,18世纪末、19世纪初出现于西方哲学中的"人"的概念将失去意义.在尼采的"上帝之死"与福柯的"人之死"之间有着血缘关系"上帝"和"人"都是人的发明,人借此确立了自身的特权地位;在解构了"上帝"和"人"之后,审美成为人生最重要、最本真的事情.