同性恋成因探索(上)

人类很久以来直到目前为止,判断人的性别,是以其内外性器官系统的构造型式为唯一标准的;判断一种性行为的常态与变态,是以其能否达到生殖的目的,或是否以异性性器官为交合的对象为标准的。由于同性恋行为一不能同性器官施行正常的交合,二不能达到生育的目的,所以长期以来难以被人们理解。目前,虽然地球上某些地区的法律和传统观念对它已宽松了许多,但它仍不能得到全人类的承认和宽容。它一方面要遭受法律的严厉惩罚,另一方面还要承受传统道德方面的舆论的难堪恶名。为什么会有这样的状况?因为有史以来的性观念告诉我     

新视域下的家庭暴力及其成因探索

迈入新世纪,家庭暴力的内涵和特征也发生了相应的变化。从广义上讲,家庭暴力不仅指在有婚姻关系、身份关系的生活共同体中出现的暴力行为,而且还包括同居关系及婚姻关系终止后出现的暴力行为,如“事实家庭”、“同性恋家庭”、“离异家庭”、“准家庭”成员之间的暴力行为;从狭义上讲,特指发生在上述广义家庭中对女性所实施的一切暴力和虐待行为。对此,尝试用一种新的视域(宗教、社会和两性冲突等)来探讨家庭暴力的成因,对于增进妇女权益,维护家庭稳定和社会和谐具有积极的意义。     

同性恋调查手记

同性恋是目前世界上性心理变态(海外不少学者称之为“性兴趣异常”)中人数最多的一种,据估计占世界总人口的2%～4%。我国缺乏这方面的调查统计,但据上海性社会学研究中心1989～1990年的全国两万例性调查,在已婚男女中有过同性性行为的,城市占0.54%,农村占2.31%。为了进一步了解同性恋的成因与防治方法,为了使社会对这个问题有个科学的认识、合理的态度,该研究中心从1991年开始进行六个地区的同性恋调查,但工作十分困难,问卷回收率不足50%。现披露上海一位调查工作者在调查中遇到的一些事情,从中也可以看出一些同性恋者的心态。     

全球化问题(下)

经济全球化对中国特色社会主义提出了严峻挑战经济全球化对中国特色社会主义经济、政治、文化、科技方面都会产生巨大影响 ,对中国特色社会主义的发展既带来机遇 ,更带来严峻的挑战。一是面临西方发达资本主义国家强大经济优势的挑战。西方发达资本主义国家是高度发达的、高度集约型的经济 ,其劳动生产率水平和经济效益水平较高。而我国的经济在相当大的程度上仍属发展中国家的粗放型经济 ,劳动生产率和经济效益水平低下。二者之间的差距不仅是数量上的 ,而且是发展阶段上和质量上的。二是面临西方发达资本主义国家推行的霸权主义和强权政治…     

红山女神(下)

牛河梁女神庙中的红山女神,究竟是谁?既然学界对男性的英雄王身份存疑,推断他们中间有一位"大人物",甚至旁证博引论述那"大人物"应该是黄帝。那么,比黄帝身份地位还高的红山女神,我们该往哪里对应?毫无疑问,女性在原始社会为人类生存起到特殊作用。她们凝聚着召唤力、慈爱,勇于斗争,富有奉献精神,造就了母系社会。人类沿着这条     

日本社会党概况(下)

三、纲领及其演变40年来,日本社会党随着国内外形势的发展变化和党内斗争的展开,先后制订过几个纲领或“纲领性文     

同性恋群体问题研究

同性恋现象由来已久，但直到现在，由于各种原因，同性恋处于相对弱势地位，同性恋群体面临很多问题。本文探讨了同性恋群体存在的几种问题，并尝试性的提出几种解决问题建议措施，旨在对同性恋群体有所帮助。     

美国同性恋权益大盘点

美国总统克林顿准备取消禁止同性恋者服兵役的法令,受到美国军方和国会的强烈反对,而同性恋者则认为是他们最伟大的胜利,比纽约市允许同性伴侣登记结婚还重要。克林顿为什么要冒军方和国会之大不韪,而对同性恋者网开一面?美利坚真的将成为同性恋的大本营吗?     

大梦印度(下) 菩提树下

"去印度吧,那是一个梦一样的国度",作家奈保尔在《幽暗印度》中如此说到。我怀着寻梦的心情,来到了这片充满神迹的土地。在这片广袤的平原上,越是贫瘠,越能诞生宏大的神话与史诗,惊人悬殊但并不尖锐的贫富与种姓差距,激荡着一种伟大的悲剧美感。走过了熙熙攘攘的德里街头,膜拜了感天动地的泰姬陵寝,我们开始走进一座座神秘纯洁的宗教庙宇,一个并不幽暗的神性国度在我眼前渐渐清晰……     

同性恋与艾滋病预防对策

艾滋病和艾滋病病毒感染与其他疾病不同的一点是,涉及一些特殊的人群,例如吸毒者、卖淫嫖娼者和同性恋者.这些人群处于社会的边缘和弱势地位.同性恋人群是艾滋病病毒易感人群,尽管目前在我国同性恋者感染艾滋病病毒者人数尚少,但如果不教育他们改变高危行为,不制定一个切实可行的政策对待他们,将不能团结他们达到减少他们本身疾病的发生及预防和控制艾滋病在社会上流行的目的,因此对与同性恋人群相关问题的解决十分重要.因为一方面他们的行为使他们容易感染艾滋病病毒,另一方面他们容易受到社会的羞辱和歧视,教育很难达到他们.从预防艾滋病的大局出发,正确认识和对待他们,可能在某种程度上成为预防艾滋病病毒蔓延的关键.中国目前还没有制订出一个合适的对策,使同性恋人群有效地改变行为和预防性病与艾滋病.本文着重讨论与同性恋人群预防艾滋病对策有关的伦理问题.希望这一讨论有助干同性恋与艾滋病预防对策的制定.     

网络信息汇集(下)

触“网”不应迷失理性 几乎每一次面对扑面而来的新生事物,都会使我们的心理和思维方式经受严峻的考验和检阅。网络的出现也不例外。 首先,许多行业和机构号称投入基础设施建设,纷纷上马网站项目,而实际上,其项目很多与行业业务毫无联系,由于缺乏成熟的技术支持和专业人员,网上内容空洞无物。 其次,金融资本市场的投机心理趋旺。有人讽刺地说,网络的功绩仅仅在于把原来向银行贷不出的款改向到股市上去要。 更令人忧虑的是,网络成就了许多似是而非的经济理论家,他们传播着大量与事实和实际相差甚远的经济学说。 这让人想起许多次…     

基因信息荟萃(下)

有专家否认改变基因就能长寿有人认为 ,通过改变基因可以使人类的寿命得以延长 ,甚至有人说可以延长寿命到几百岁上千岁。然而 ,国家人类基因组北方研究中心副主任沈岩教授却说 ,人类不可能通过改变个别基因而获得长寿 ,也就是说 ,人类没有“长寿基因”。沈教授说 ,人类的长寿不是由单个基因决定的 ,而是多个基因与环境共同作用的结果。人类大约有３万个基因 ,其中只有１万个左右能够单独发生作用 ,而它们所造成的遗传病目前也只发现了不到１５００种。其余２万个左右的基因则需与其它基因及其它因素共同发挥作用 ,因此 ,寿命的长短虽然与遗…     

试论中流意识(下)

五、大多数日本人具有“中流意识”就等于阶级“正在消灭”吗? 我们认为,在人类社会,阶级并非自占就有,也不可能永世长存。阶级起源于生产力的提高和生产关系的改变。在人类的童年——原始社会,生产力极其低下,一个人的生产所得只能维持他自己的生存,没有剩余产品,所以,全体社会成员都必须参加生产劳动,产品也平均分配。只有当生产力发展到有了剩余产品,生产资料私有制也随着社会大分工的实行而来临时,才产生了阶级,使得一部分人能够无偿占有另一部人的劳动,甚至劳动者本身。因此,出现阶级是历史的必然或进步,消灭阶     

王季友生平考略(下)

王季友是生活在盛唐后期和中唐前期的一位诗人,亦是当时很有名望的一位高士。关于他的前期活动,我已分六个阶段作了考辨,即: (一)王季友大约生于唐玄宗先天年间(712—713)前后,早年隐居滑州山中,自耕自刈为生。 (二)天宝八载(749)以前,王季友仍在滑州一带隐居,时已近晚年,家贫无长物。 (三)天宝十二载(753)以前,王季友“白首短褐”,仍未人仕。 (四)唐肃宗乾元三年(760)以前,王季友仍为一布衣。是年冬,曾随华阴令王宥等同谒华岳祠。 (五)唐代宗宝应元年(762)春,王季友仍在山林。 (六)唐代宗宝应元年(762)夏,王季友为华阴尉,后授虢州录事参军,寻复旧,并先后与戎昱、朗士元等人唱和。     

论贫困文化(下)

三下面 ,我们不妨再进一步讨论贫困文化与其它文化的关系。（１）贫困文化是不是一种传统文化？对此 ,主要有两种看法。国内有不少学者将贫困文化看作是一种传统文化 ,或者认为 ,贫困文化是传统小农文化的一种表现。例如 :穆光宗将贫困文化（或精神贫困）的具体表现归结为 :听天由命的人生观 ;得过且过的生活观 ;重农抑商的生产观 ;好逸恶劳的劳动观 ;温饱第一的消费观 ;有饭同吃的分配观 ;崇拜鬼神的文化观 ;多子多福的生育观 ;等等（穆光宗 ,１９９５）。高长江则直接认为 ,这种低品位的价值观 ,大都是中国传统农耕文明所孕育的封建落后的…     

现代斯里兰卡佛教(下)

三历史上斯里兰卡岛是印度佛教向南传播的第一站和中转地,曾对佛教的传播作出过巨大的贡献。二次大战后,斯里兰卡佛教徒在复兴佛教弘扬佛法的旗帜下,热衷于向世界传播和交流传教文化,努力扩大佛教的影响。1950年建立的世界佛教徒联谊会和1966年建立的世界佛     

国外生态美学(下)

环境的审美价值在生态美学中,对审美客体的本质研究,是同对客体的经验描述结合在一起的。对后者的审美解释和评价是由批判哲学进行的。环境批判哲学是同其他学科——地理学、语言学(客体描述)、自然史、文化史、生态学(解释)、经济学、社会学、伦理学、心理学(评价)紧密相关的。评价是批判哲学的审美核心。其任务就是研究审美情趣、审美价值、审美理想。对环境和艺术的审美评价,其差别在于     

同性恋热潮席卷全球政坛

政治家不是一天炼成的,同性恋者也不是转眼间变成的。但无可否认的是,世界政坛上的同性恋者变得越来越多了。一个同性恋的邻居,没问题,可是一个同性恋的总理？这个世界变化得也太快点了吧。     

再现“中国”的“同性恋”--英文学术界中的中国同性恋研究

在“中国”与“同性恋”两条脉络里,对英文文献中的中国同性恋研究进行系统地梳理。在“中国”方面,回顾了围绕中国同性恋的“中国性”展开的争论,以及争论背后浮现的全球化同性恋身份与中国文化孕育的同性恋亚文化之间的张力;在“同性恋”方面,首先以香港的同志运动为例呈现出（后）身份政治的寓言,随后检视最近出版的学术专著是如何扮演当下时代（后）身份政治的建构性角色的。最后提供了两点知识论反思———围绕着“中国”问题展开的文献／理论与现实的关系问题的反思,围绕着“同性恋”问题展开的对斯皮瓦克意义上的“底层人”再现问题的反思。     

发展理论的演变(下)

发展理论的演变（下）周长城世界体系理论及其演变７０年代中期，现代化理论与依附理论之间的意识形态的战斗开始平息，此间关于第三世界国家发展的争论变得意识形态的色彩不象以前那么浓，学派间的讨论也趋于理性化。以沃勒斯坦（ＩｍｍａｎｕｅｌＷａｌｅｒｓｔｅｉｎ）...