洋葱干红酒的保健功效

材料洋葱1-2个,约150-300克, 一般的干红葡萄酒500-1000毫升,喜欢饮甜酒者,可加入蜂蜜 50-100毫升。     

紫皮洋葱营养更高

洋葱别名葱头、圆葱、胡葱、玉葱，营养价值极高，是一种集营养、医疗和保健于一身的特色蔬菜。洋葱与大蒜相似，都含有蒜素及硫化硒，能够抑制致癌物质的合成，促进吞噬细胞破坏癌细胞，因此有抗癌的作用。     

释“辛”

关于辛字,释者颇众,其中影响最大者为郭沫若之说,即辛乃黥面工具,用作黥刑之会意。然作者于郭说终觉未安。在一些原始记事方式及世界其他古文字材料的启发下,论证辛字实为人形之倒绘,原表示死人,后转为非人之意,被用作奴隶的意符。     

就爱“老来俏”

王太太年轻时是个标准的大美人,婚后的十来年也一直风姿绰约。但在年过四十后,却渐渐变得不思打扮,成为街头菜市中最寻常的“黄脸婆”。问其原因,原来是觉得自已年龄已大,太注重打扮会让别人笑话成“老来俏”。 其实这种担心大可不必。心理学家认为,中老年人注意修饰和衣着,时刻来点“老来俏”,会产生一种来自     

“绝情”的爱

我们老两口的生活富有幽默感,经常开开玩笑,有时打打闹闹,或者拌拌嘴,像演戏似的,从不伤害感情。 我们相处了五十多年,形影相随,风雨同舟,患难与共,相依为命。今年4月19日,居委为我们年逾古稀的老人免费拍金婚照。我俩并肩而坐,胸前佩朵大红花,我还正儿八经地穿了一套西装,留下了     

“爱”的合理性辨析

"爱"是人类本性之所需,无论是宗教性道德还是世俗性道德都赋予"爱"以伦理合理性。"爱"的伦理合理性主要来源于它能够把人从分离状态中重新聚合起来,使个体由个别性的存在成为普遍性的伦理存在。据此,我们应当重申"爱"的伦理合理性,恢复"爱"在伦理世界中的地位,并挖掘"爱"的现实价值,重建人类"爱"的信心和能力,从而帮助人类走出人类与自然、个体与整体相分离的伦理困境。     

为爱人“护短”

正那天去朋友雯丽家里玩,电脑桌上各种电源线乱七八糟地缠绕着,主机的后盖也被打开,螺丝刀等工具散落在一旁。看到我们不解的目光,雯丽解释道:电脑出了点小问题,本来想自己修一下,没想到弄成了这个样子。馨儿看着雯丽的老公开玩笑地说:这点小事都搞不定呀!雯丽的老公一时不知该如何回答,脸上似乎有点小尴尬。老公刚回来,还没来得及替我收拾残局呢!雯丽爽朗地笑了。我和朋友们跟着大笑起来:就你,天生的电脑盲,太自不量     

“汉武爱骚”简论

<正> 汉代的建国皇帝刘邦侮儒生,溺儒冠,甚不喜诗书。而武帝却十分喜爱《楚辞》,穷书生朱买臣仅凭会读《楚辞》竟贵显当朝!这只是对音乐狗马的喜好,还是另有原因?另外,武帝对《楚辞》的爱好,对屈原作品的搜集、整理、研究有什么影响?对于这两个问题,本人略抒己见于下。要弄清问题,先不能不说说屈原。     

植物花卉的“爱”与“恨”

并不是只有人类和动物才懂得爱和恨,在自然界中,植物和花卉亦有“爱”和“恨”。当然,这种爱和恨不是感情的表现,而是体现在生长状况上:有的植物和花卉能和睦相处,互相促进,有的则是“冤家对头”,誓不两立。     

儒墨“爱”之同异

先秦诸子百家中,墨家和儒家在战国时代并称为“显学”,两大流派在救世过程中都不约而同地将焦点聚集到了爱上,都努力从爱出发,来挽救当时礼崩乐坏的社会。两家的不同在于“孔子贵仁,墨翟贵兼”（《吕氏春秋·不二》）。两家对爱的不同理解和阐发,以及他们在推行爱的方法和途径上的不同,决定了两个流派迥然不同的历史命运。儒家曾一度被“独尊”,而墨学在秦汉之后逐渐式微,其思想内容被融入儒家思想体系中,而原本的体系成为绝学。但表面看来虽然历史命运不同,内涵上却是差别与共通并存。     

儒家和墨家的“仁”“爱”之争

儒家的仁爱思想是一种自然思维,强调以血缘为纽带,具有现实性;墨家的兼爱思想则是彻底地社会化的,要求人与人之间不分亲疏地彼此相爱相利,具有浓厚的理想主义色彩。不过,儒家的仁爱思想和墨家的兼爱思想并非决然对立,而是互相通达的。     

“内方外圆”领导力模型实证研究——以山东烟草企业为例

企业领导力的高低直接关系到企业的生存和发展。本文根据领导力洋葱模型理论,结合中国人特有的"内方外圆"的处世原则,通过实证研究表明,烟草企业领导力由成就动机、道德品质、个性特质、思维能力、洞察能力、决策能力、执行力、创新能力、学习能力、沟通能力、管控能力、凝聚力、影响力13个要素构成。通过领导力各构成要素的相关性分析,构建了中国烟草企业"内方外圆"的领导力模型,对于提高企业领导力具有重要借鉴价值。     

“圣婚仪式”中“爱”的弥赛亚性

圣婚仪式贯穿在人类文明史的各个阶段,从古代宗教对女神的崇拜到天主教对圣母的崇拜,这种仪式的象征性构成了宗教本身.圣婚中"处女生子"和"童贞受孕"的现象蕴涵着重重深意:从"处女"和"贞洁"的概念界定到"圣子"的出生,从象征赖以产生的肉体经验到象征被高度抽象后的心里体验,"圣婚仪式"体现了一种灵肉结合的爱,它不但完成了从肉体到精神的提升而且不曾失却生命的温度.     

“停车坐爱枫林晚”之“坐”意厘正

晚唐诗人杜牧的七绝<山行>,是历来公认的咏赞秋景、陶醉秋色的千古名篇,也是体现其俊爽豪迈诗风的代表作之一.     

宗白华美学思想中“信”与“爱”的悖论

在宗白华的美学思想中,存在着“可信”和“可爱”的审美理想冲突。宗白华所追求的审美理想应是富有生命精神的、雄丽的、能对时代精神起到振衰起敝作用的,这是“可信”的一面;然而,宗白华在他的艺术创作和“散步美学”中向我们呈现的审美理想却是忧郁恬静、闲和静穆的,这是“可爱”的一面。一边是“舞”的生命精神,一边是“静寂”的审美意趣,这两种截然不同的审美理想“悖论式”地融合在一起,使得宗白华的美学思想充满了紧张、矛盾与张力。这两种审美理想是如何形成的呢?又是如何在宗白华美学思想中“逆反”地融合在一起的呢?从“可信”与“可爱”的视角出发去探究宗白华的美学思想及其悖论,能够克服学界对宗白华美学思想研究中片面化、简单化、肤浅化的问题,进而揭示其思想的丰富性和多元维度。     

爱是“迁徙”的唯一理由

正邻居赵伯算是我的老乡,当年从山东某矿业集团退休后,就来到这座江南城市,给儿子带娃,固守一方。而他的儿子媳妇,虽然工作本部在这边,但又很少居住在这边。因为他们的工作性质决定小夫妻两个人的去向,一个要常年待在广州,一个常年待在武汉……依然是三国鼎立,依然是咫尺天涯。赵伯在这边把小孙女带到6岁,眼看要上小学了。某天下午,却看到赵伯失魂落魄地从幼儿园回来了,说是没接到孙女。追问之下,说孙女被儿媳妇接走并火速带到了武汉,因为小两口闹起了离婚……从那以后,我再也没见到那个可爱的小女孩。没多久,赵伯     

爱是最好的心理“营养素”

人们生活在社会大家庭中,因为个性不同,就会有不同的情感体验、不同的生活方式、取得不同的成就等等。芸芸众生,难免千差万别,但有一点可以说是一致的,那就是人人都需要爱。     

遇到这种爱必须说“拜拜”

正投入地爱一场,本是生命之程的一种体验。但并不是所有的爱情都值得你去赴汤蹈火。下面这几位过来人的经验,或许可以帮你理智地取舍,及时向不合适的人说拜拜。中央空调型@博小胖:有一次赶上我痛经,他给我送了饭     

无法释怀的爱——解析史铁生作品中“爱”的主题

在史铁生的创作中,爱与残疾构成了人类永恒的主题。在史铁生看来,人类因为残疾产生了爱的渴望,爱给了人类活着的巨大勇气和信心。论文力图对史铁生创作中“爱”这一主题进行细致梳理,以史铁生创作的时间顺序为基点,解析出作者对“爱”的理解不断深入的过程。