无窐碍齐主见赠诗集赋此答之

学佛能忘佛空门隐霸才高吟消岁月独坐远尘埃以我禅心在知君法眼开去来     

郑茉园诗序

郑君茉园。长沙世家。科第联緜鼎盛。君兄弟尤以才学著显。先业隆富。至君兄弟稍清贫。以家风樸俭。人但、知、其、贵、盛。不知、其、处、约、也。余虽生于长沙。而稀接故家。垂老游燕吴。始与君兄弟得相见。以余、好、为、诗、故、知、君、兄、弟、工、诗。又廿余年。与君同在蓟门。乃承以全集见示。起丁卯至甲寅。册八年中。游半天下。所至輙摅写襄。发挥、幽、愤。於骨、肉、友、朋、国、事、之、哀、乐。及山、川、景、物。使读、者、乍、悲、乍、喜。若与、同、游、而、相、唱、(?)、也。不     

洪亮吉的无神论思想

洪亮吉(1746—1809年)字君直,又字稚存,号北江,晚号更生,江苏阳湖人。他六岁丧父,貧无所依,随母寄居外家,时外家亦貧,其母“勤女工”、“儲修脯”,使他就塾讀书。他虽然貧苦力学,但在科场中屡試不售,直到四十五岁才中进士,官至翰林院編修。嘉庆初,因上书言时事,被遣戍新疆,     

俞伯钧编修家传

予同年友善化俞君鸿庆字伯钧。幼聪颖有至性。六岁能诗。居祖母丧。有母死儿何依之句。年未冠。有声诸生(?)。光绪丙子乡举。文誉日高。七上公车。每(?)都知旧多留主其家君以亲在不能久离。闲关南北仆仆不惮劳。既资馆谷养亲。惧旷违定省。有远道重聘者辄辞之。岁(?)辰入馆选。供职之日浅。仍不时归觐。依依亲闱。朋好中以     

题王君啸苏寒镫风树图

君不见剖冰跃出双金鳞至诚所感天为春又不见行部偶至九折坂一官敝屣扬鞭返更有门人废蓼莪君家孝子何其多王郎王郎歌莫哀纲常万古今尘埃獍父枭母等闲耳乌慈狗顺胡为哉我未见君寒灯风树之图我尝读君寒灯风树之记上言先妣深宵事针黹下言先考午夜谈前史拂床镫影倚书声泻庭涼月浸衣袂往事历历尚如昨越王台畔风萧索三千里外椑双扃二十年来泪孤落三间老屋     

清授中宪大夫黄君墓志铭

君讳凤岐字方舟自号蠡良子晚号芳久姓黄氏世为安化巨族神立棻父正煦皆有学行君四岁受书稍长兼好武从壮士某习拳技弱冠后读书岳麓浮沈诸生间光绪戊子乡举甲午成进士用内阁中书君既兼资文武诸公贵人争礼罗为塾师湘乡曾嗣侯广銮浏阳谭壮飞皆其弟子也壮飞当以稚川龙川儗君其心折如此会甘肃回乱秦抚魏光焘驰剿奏调君赴西宁办埋营务至则回已就抚君率队詗察边砦往返三千馀里叙劳以同知补用发河南已而大臣疏荐人才代进练兵条议两宫召见嘉许命隶虎神营委练快队兼带枪队保知府拳匪之乱君先以省母     

慈利姜君墓志铭

君讳清珩。字楚白。湖南慈利人也。其先世国孝。清嘉庆中自沅陵舒溪口迁慈利岩门水。为岩门水姜氏。世务东作。大父順祖始读书。屡试不第。父官均亦读书。以心疾未竟厥业。殁之日。君十三岁。伯兄清璋入泮未久。方肆力科举文。且治宋学。仲兄清璠喜渔猎。不事家人生产。家事一倚君。越十五载。母米氏殁伯兄割臂療母未效。伤重甚。家贫。食者又众。君治丧侍疾。问米盐琐屑。夙夜蹇。弗自知苦。明年。奉家事伯     

西夏译本《持诵圣佛母般若多心经要门》述略

《持诵圣佛母般若多心经要门》是西夏国师德慧从梵丈翻译的一部“念诵法”,不见于历代著录。本文对这部佛教作品加以标点整理,目的是为西夏佛教史补充一份新资料。     

秦国“四贵”及其覆亡

临潼县斜口公社芷阳沟有一座宣太后墓。秦昭襄王即位后,以母宣太后为后台老板,形成一个贵极富溢的“巨室”集团。 公元前三○六年,秦武王举鼎砸断腿送了命,宣太后及其弟魏冉等把武王后驱逐到魏国,逼死武王母惠文后,“昭王诸弟兄不善者皆灭之”,控制了秦国政权。宣太后“恃国母之尊”,实行“专制”。魏冉“独任国相”,泾阳君、高陵君、华阳君“三者更将”,“各立门户”。“自有秩以上至诸大     

郭君墓碑

郭生向阳。葬其考茂林君长沙。以状来请曰。吾父之葬也。幸得湘阴陈先生铭诸幽。而无以表墓前之石。广谘同学、佥曰宜求先生之文。予辞无已。乃为叙曰。君讳桂字茂林。一名永森。先世自桂东移居酃南七都水口。再迁上达村。遂为县人。父英穆。事母孝。居家谨严。督子弟治田园。起家钜万。乐施与。晚婴足疾。君待汤药。扶持抑搔。夜恒不寐。三载如一日。君为人伉爽。外和而内介少读书不事章句好驰马试剑。思以     

拉扎呷山溶洞

在新龙和平乡境内，有座驰名藏区的拉扎呷神山。拉扎呷山主洞—“劣切玛”位于数千丈高的恳崖壁下，那洞口恰象雄狮张开的大嘴。洞内莲花石柱参天而立，莲花柱顶部四周便是观世音、无量寿佛、莲花大师、度母等陪佛石像，如同寺庙宝殿里人工塑造的佛像那样逼真，喜怒悲乐的情绪皆俱，立、行、坐、卧的姿态皆有。     

清故兵部主事曾君墓志铭

君讳熙。字子缉。初字嗣元。晚号农髯。世为衡阳人。生甫逾岁而父卒。君母刘太夫人艰苦抚君至成立。幼聪强。弱冠补诸生。博览(女间)艺文复以工书称侪辈学使者张君亨嘉负雅望。拔肄业校经堂学益进。光绪辛卯举乡试。上礼部。不第纳资为郞。隸兵部。癸卯成进士。仍留兵部。补武选司主事。寻得记名提学使。弼德院顾问先是甲午岁刘忠诚公督师山海关御倭寇。君一赴军幕退而联公车上书慷慨论时政。意气甚壮及妖民乳。作仓皇奉母出都门。即被劫君觅竹舆坐母偕一僕。肩曳行四十。     

毛泽东同志为庆祝第一届全国戏曲观摩演出大会的题词

f廿****廿*扑*廿*廿*廿廿扑廿廿*廿*扑****廿’{ }毒～廿廿**_¨_**讳_{}***扑廿廿柞廿廿柞廿_*_*廿*-*_呻卜*。.垂个.山.}.幸._壬壬_._暑÷_..山甲,*I._玉r‘. 毛泽东同志为庆祝第一届全国戏曲观摩演出大会的题词     

对“儒教中国”的理性反叛－陈独秀的孔教观

儒家思想的政治学说并没有从伦理学的母胎中剥离出来，更未曾咬断与伦理学的脐带而成就一个独立的学科。儒家思想把父与子的血缘关系，和君与臣的政治关系完全混为一谈，由伦理上父对子的绝对权威与子对父的绝对服从，推衍到政治上君的绝对权威与臣的绝对服从，为“君臣大义”提供合法性依据，并且其中的情感联系由伦理的“孝”而推衍到政治的“忠”。这样的思想一经政治化世俗化，便成为“父要子死，子不得不死，君要臣亡，臣不得不亡”的奴才信条。     

对国有经济现状与矛盾的总体思考

我国国有经济的现状究竟如何，它的前景是怎样的？人们很关心，看法也不一致。这里根据调查研究所得，从总体上谈一点看法。一、主导方面：廿年来的发展变化改革开放以来的廿年，是我国现代化建设取得举世瞩目巨大成就的廿年，也是国有经济深化改革、积极调整、逐步理顺和在社会主义市场经济道路上以新的步伐起步前进的廿年。固然，这一时期也是国有经济的矛盾和困难暴露得相当突出和彻底的时期，职工下岗、产品滞销、亏损加大等尖锐矛盾一齐向它袭来，猛烈而集中，压得相当一批企业喘不过气来。但比较地看，从大的方面看，它的进步与发展居…     

廿年虞弘夫妇合葬墓研究回顾与展望——以虞弘族属与鱼国地望为中心

山西太原虞弘夫妇合葬墓发现至今已有廿年,这廿年间学界发表了大量论著,集中讨论了虞弘族属、鱼国地望、石椁图像等问题,众说纷纭,观点各歧。本文回顾梳理了廿年来的学界研究成果,加以归类并作评骘,指出了以往研究中的成绩及存在的问题;在此基础上对未来的研究工作指出方向,特别是在墓志解读、图像识读、发掘史料等方面进行拓展,转换研究视角,展望新的具有总结性的终极性成果。     

清代诗人吴镇生平大事纪年

吴镇,字信辰,一字士安,号松厓,别号松花道人,甘肃临洮人。祖籍甘肃会宁,始祖讳君爱,于明神宗万历九年(公元1581年)迁狄道(今临洮),四传自祖,讳伯裔,郡增生,配亢氏。父讳秉元,郡禀生,配魏氏。清圣祖康熙六十年(1721),吴镇生于临洮菊卷旧第,幼年丧父,赖其母魏氏口授经义,并延师课读,得不废学。     

廿公是谁?东吴弄珠客又是谁?

《金瓶梅词话》明万历丁巳(四十五年1617)刻本,卷首有《欣欣子序》及《廿公跋》《东吴弄珠客序》。其《欣欣子序》,为万历间刻书楷体字,《廿公跋》及《东吴弄珠客序》为写刻体字,且显然出于一人之手,此有目之所共睹者。今于欣欣子,姑且存而不论,论廿公及东吴弄珠客。     

刘鹗与太谷学派

刘鹗与太谷学派周新国太谷学派是清代嘉庆、道光年间流传在苏、鲁等地的一个民间秘密团体，它以秘密结社为形式，讲学传道，宣传教、养并施，主张生产资料公有，认为儒、道、佛三者目的合一，只是手段不同而已，并兼及九流巫祝之道，憧憬君师合一、教养兼施的政治制度，并...     

衡阳刘孝子传

衡阳刘孝子代贻。原名百臣。字飏赓。别署扬庚。父得胜。补用守备。曾忠襄旧部也。母钮宜人。以节遇奉旌。树绰楔。赵提学启霖。为作刘节母传纪其事。同治八年。守备君即世。孝子生才十七月。节母年廿二。宗人利其再適。群蹙环迫。非人所堪。节母誓贞守。顾家无宿储。饥则用小铛煑少许麤粝。和芜菁杂噉以给。母子相持泣。娄阽于死。洎忠襄廉得其状。乔诘闵恤。佽百缗修息之。延教女红资其生。孝子故愿慧。自羁贯娴书数。亦因缘忠襄。用千总需次两江督标。迭司榷局。有能名。至是节母之心始少舒勃。孝子追念