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葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?唐人诗作,浩如烟海,而王翰的作品只存十三首,在《全唐诗》编为一卷。历代注家评者都不会放过这首《凉州词》,足以显示这首诗的艺术价值以及作者非凡的才华。最流行的唐诗选本《唐诗三百首》选了这首... 相似文献
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民间宗教研究的新突破──《白莲教探奥》评介符均天津社会科学院王兆祥先生所著《白莲教探奥》一书巳由陕西人民教育出版社出版.这部学术专著的出版标志着对白莲教的研究,达到了一个新的高度.综其突出之处,可有数端.一、史料丰赡,论从史出.进行历史研究,必须广泛... 相似文献
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奥田干生文部大臣访华日本国文部大臣奥田干生及其夫人一行,于1996年5月4日访问辽宁大学,受到辽宁大学党委书记张述禹、副校长程伟以及有关部门负责人的热烈欢迎。奥田文部大臣一行尚专程访问了辽宁大学日本研究所,参观该所科研成果展览。日本客人高度评价辽大日... 相似文献
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印度人奥修说,当他谈论老子的时候,他并不是在评价别人,而是他自己。甚至公开宣称,他就是老子。这个顽童式的宣言听起来很是唐突,显而易见的是他对老子思想的全然认同。在更深层的意义上,却揭示了他对老子所特有的一种领悟方式。作为来自不同文化的一个视角,奥修对《道德经》的独特阐释,展现了新的视野和新的解读层面。 相似文献
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奥剧兄弟关系的母题研究唐俭描写弟兄关系的戏在奥尼尔全部作品中占不小的份量,而且都是他的成功之作。正因为如此,这方面的研究显得尤为重要。他的重要作品《天边外》(1920年)就以兄弟矛盾为主线。1941年奥尼尔以“血和泪”完成了《直到午夜的漫长一天》,第... 相似文献
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陈寿在《上<诸葛亮集>表》中分析诸 葛亮一生壮志未酬的原因时,说过这样一 段话“昔萧何荐韩信,管仲举王子城 父,皆忖己之长,未能有兼故也。亮之器 能政理,抑亦管、萧之亚区也,而时之名将 无城父、韩信,故使功业陵迟,大义不及 邪?”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》) 陈寿批评诸葛亮不过和管仲、萧何一 样,唯能理政,不善用兵,却不能象管、 萧那样有自知之明,自己专心理政,而另 荐将才出征,将相配合,外向相辅,共成 大业。这可谓深中肯綮。但说诸葛亮所以 如此,乃是因为“时之名将无城父、韩 信”,这却是出于对诸葛亮的厚爱,而曲意 为之辩解了。 … 相似文献
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晓镜斋 《上海社会科学院学术季刊》1987,(4)
一、正义史证释氏是人非神,本不是宗教的佛教创始者。佛为音译(Buddha),义则为觉。释迦牟尼佛者,以族名合功德而尊称,即释迦族的觉者,盖释氏本名悉达多,姓乔答摩。云何知不是宗教的佛教创始者?请以名实楷定之。宗教指一神、多神、泛神为万能造物主,其信徒即以此偶像奉祀膜拜之,并以自身罪福乃至生前死后一切寄托所塑造之神身。溯其所以形成之源流,由于恐怖心理慑服于自然灾害。进一步追索,出于有我之私心所扭曲现象。释氏反此,知非宗教。 相似文献