论“无为”思想在高校学生思想政治教育与管理中的作用

现如今,老子的"无为"思想在人们认识世界和改造世界等方面仍具有十分重要的借鉴意义和现实意义。"无为"思想是老子哲学的精髓,这一思想在高校学生思想政治教育与管理工作中的地位和作用愈加突出,本文结合老子的"无为"思想来论述其对高校学生思想政治教育与管理工作的积极作用及对增强高校学生思想政治教育与管理实效性的启示。     

老子生命哲学对高校生命价值观教育的启发

近年来,大学生自杀和杀人的事件层出不穷,部分学生由于错误的观念,作出漠视自己和他人生命的事情,给社会造成了很大的负面影响,高校开展生命价值观教育工作迫在眉睫。本文通过分析老子"重人贵生""少私寡欲""养生教育""上善若水"的生命价值观,提出对高校生命价值观教育的四点启发:一,高校尊重生命的无上价值;二,转变教育方式,倡导教育"无为";三,融入思政课堂,进行长期教育;四,增强大学生生命感悟,开展"养生"教育。     

老子“和谐共生”的生态美学观

作为中国历史上举足轻重的哲学家和美学家,老子以其丰厚的思想理念影响了传统文化的建构和延伸。本文欲采撷老子思想一角,从"道法自然"、"自然无为"、"天人合一"三个方面就"和谐共生"这一美学理念展开论述。"和谐共生"指向老子"道"的终极境界和归宿,对此做出探讨不仅有助于我们深入了解老子的思想精髓,而且对于我们审视当前的生态现状贯彻可持续发展观具有重要的借鉴意义。     

企业文化是永远不会枯竭的资源

两千多年前,老子在《道德经》中用一句非常精辟的话阐明了有和无的关系：天下万物生于有,有生于无。意思是有形的东西取决于无形的东西。对企业来讲,无形的东西就是企业文化。     

《道德经》中“道”的内涵

《道德经》是春秋时代老子撰写的一部被华夏先辈誉为万经之王的哲学著作,"道"是老子哲学体系中的最高范畴,文章尝试分析了"道"的空虚无形、质朴柔弱、循环往复、无所不在、无所不能、万物本源等内涵。     

以福祸转化为例浅谈老子的矛盾转化思想

《道德经》一书中包含大量哲学思想,其思想被广泛应用于社会各个方面,直至今日也仍广为流传。谈到老子,除了我们耳熟能详的"无为""道生万物"思想之外,其他思想也在老子整个思想体系中占有重要地位,缺一不可。这篇论文以《道德经》第五十八章中"祸兮福之所倚,福兮祸之所伏"的福祸转化为切入点,结合生活实际,对老子思想中的矛盾转化观点进行简要探讨,从而进一步加深我们对其思想的理解与把握。     

王弼“崇本息末”思想及其现实启示

王弼将老子哲学思想的核心概括为"崇本息末"四字,并在此基础上提出了"以无为本""名教本于自然"等重要思想。探究王弼"崇本息末"的思想有利于深入了解王弼思想之中的"本末"观与"有无"观,能够在分析"崇本息末"思想之实质意蕴和现实价值的基础上,通过"无为"和"举本统末"等途径为道德之"全有"与道德之"实"的实现提供理论与实践上的参考和启迪。     

道之所生,德之所畜——领会老子哲学思想之本质,感受生活之魅力

"道"不是居于哲学领域高不可攀的知识,但也不可随意根据字面意思和个人主见解读,例如"自然"、"无为"、"不争"等词意,要真正领会其本质。老子将自身在生活中的感悟和体会融汇到一个并不存在但却可以指导人生的"道"中,不是悲观厌世,更不是"无为",恰恰是让人"有为",更好地为,它教人道法自然;小可以喻大,近可以明远;见素抱朴,少思寡欲,它的价值在于找到人的本真。     

自然之“道”与“无为而治”——老子的政治哲学理想及其现实价值的探析

《道德经》是记述老子政治哲学思想的最主要著作,在此书中老子以玄妙不可言、普遍规律性的"道"及落实到人生层面的"德"作为其政治哲学的本体依据,感怀古今,针砭时弊,独塑了"无为而治,小国寡民"的政治哲学理念。老子通过这种政治理念,透显出了道家在处理人类社会矛盾时所感悟的智慧。这种崇尚自然,追求安宁境界的政治人生智慧为当今社会争名逐利的人生困境提供了解围的钥匙,有助于慰藉我们浮躁空虚的心灵。     

老子德育思想中自然无为和柔弱不争对现代教育的启示

本文主要探讨老子德育思想中的自然无为和柔弱不争思想,并根据这两大思想提出几点对现代教育的重要启示。     

浅析老子的圣人观内涵

老子的圣人观在中国古代占据着重要的地位，与儒家的圣人观有所不同，他以形而上的逻辑思维，从自然无为出发，构建了与众不同的理想人格，从现实生活中寻求理想的社会。老子的圣人观带有理想主义的倾向，以顺应自然为根本的理论学说。     

论“道法自然”在现代人类社会的价值

提到老子,我们首先想到的就是老子的自然之"道"。虽然老子的思想距今已有两千多年,但目前对我们现在的世界、生活,以及个人生长还是影响颇深的。所以身处当代,我们仍不能摒弃"自然"的法则,继续遵循"道法自然"的规律才能更好的建设我们赖以生存的世界,以及创造社会价值。     

立足"三个坚持"营造高职学生核心价值观教育的无形环境

社会主义核心价值观是当代中国精神世界的"价值公约数",是高职学生成长成才的价值指引.本文结合高职学生实际,提出立足"三个坚持",即坚持正确的政治方向,占领核心价值观教育的思想阵地;坚持正确的舆论导向,营造核心价值观教育的舆论氛围;坚持正确的文化方向,培育核心价值观教育的校园文化,积极营造高职学生核心价值观教育的无形环境.     

沉默得金

在兵法中,以静制动,以虚待实,甚至以逸待劳,都是以无为牵制对方的,这是一种心理战,也是一种超高智谋的策略.因为,我们可以用最小的成本就掌握了胜算,驱敌退敌于无形无声无为之中,这才是真正的策略高手.     

责任·开发商寻找发展新力量

记得有人这么分析过,中国缺少的不是商人,而是企业家.商人是什么?倒买倒卖,运用自己的智慧促进流通,利用自己的才能果断地投资创业的一群人,从春秋战国开始,中国的商人什么都做过,也从来没有断绝过;企业家是什么?拥有改变世界的野心,利用手中的资源改变社会生活方式,勇于创新,勇于承担,勇于走在时代前面.世界著名的经济学家熊彼特说:"企业家的职能就是创新."创办一个企业未必便是企业家,我们可以称其为老板,老总.知道自己创办企业对于社会的意义并勇于和善于实现之的才是企业家.     

《老子指归》道家美学思想初探

严君平所著《老子指归》中的美学思想继承和发展了先秦道家关于道和美的观点，在经历了西汉盛世的衰平末年，严君平的这一著作更明显的展示了道家美学的思想。道家关学思想的特点是其理论隐藏于道家哲学之中。这些所隐现的关学思想和审美意识反映了中国人自古以来的爱美之心和美育思想。《老子指归》认为美隐藏于道中，以无为追求“道”，在生命中体验“道”，它以道为关的，强调以虚静无为的审美方式体验生命所展现的最自然、最原始、最本真的生气之美。     

《道德经》谦德思想

老子《道德经》中提出的"清静无为"也就是"谦逊",既是一种处世的行为准则,同时也是一种符合天道的品格,拥有高才美德是谦的前提条件,有度、谨慎、外柔内刚是谦的表现形式,老子从这四个方面阐述了他的谦德思想,告诫人们一定要谦逊。     

异化批判：老子与马克思的范式差异

老子以“道”为最高原则,认为异化即人对“道”的至高性的反叛,因而老子将异化批判集中于人性异化上,认为只有从国家和个人层面展开“无为而为”才能根除这一异化。马克思以唯物史观为基点,把对异化的剖析与批判建立在社会历史的基本运动规律上,以劳动异化为批判核心,并指出唯有在共产主义运动中推翻现存的社会关系,才能使人进入自由和解放之家园。     

大学生生命价值观现状的探索性研究

【目的】探讨大学生生命价值观在自我实现、延续、终结、回报社会、无为和享乐维度上的差异。【方法】对温州医科大学及仁济学院学生发放大学生生命质量问卷,运用SPSS16.0软件进行数据统计并作出结果分析。【结果】大学生对生命价值有比较理性的认识,其中温州医科大学的大学生在自我实现、无为、终结、回报社会、无为和享乐六个维度上的值都高于仁济学院;男生的分值在延续、终结、回报社会、无为和享乐五个维度上高于女生,但是在自我实现维度上的分值低于女生;不同年级段在自我实现、终结、社会、无为四个维度上的差异显著。     

良好形象的无量价值

企业形象值多少钱?答曰:价值无量。这是中外所有成功企业家的共识。无形的财富全面审视企业形象的价值,我们首先可以发现,形象本身便是一笔巨大的财富。其特点是无形——你摸不到、看不见,但却对企业生死攸关。