试论马克思实践哲学对"价值"的解析

以马克思主义哲学的实践思维方式为思维视角,解析价值问题的实践本质、实践意蕴.实践是价值观念生成的现实根基,是价值实现的现实途径,也是价值评价的根本标准.     

社会主义价值评价衡论

社会主义价值评价衡论朱旭红社会主义实践在本质上是有意识、有目的的价值追求和创造活动，其意识和目的的活动实际上是对社会主义价值内容、本质及其发展规律的认识活动，既包括对社会主义价值的认知，又包括对社会主义价值的评价；既包括对既成社会主义实践价值的“事后...     

论人权价值实现的双重意蕴

在人类生活世界,人权价值是最能体现人的本质的价值尺度。人权价值作为一种正当性价值,是始源性价值、低限价值、构成性价值和多样性价值的统一。在人类发展的历史进程中,理性是把人权价值实现于"人本身",进而展开人的本质的逻各斯力量。人权价值的理论实现并不当然意味着生活实现。从理论实现到生活实现是人权价值的时代要求。人权价值的双重实现是作为一种过程展开的,是思想手段与生活目的、理论形式与实践内容的双重统一。把握人权价值双重实现的生成路径,要解决思想手段能否为生活目的提供合理性举措,理论形式能否促进实践内容朝着正确方向发展的问题。制度化法治与人情化德治的会通,从理性积累到民主进步的现实需求,从保障公共福利到对弱势群体权益的维护,促进社会经济文化观念等的良性可持续发展,是人权价值双重实现的重要生成路径。     

媒体类平台商业模式与价值创造研究

以视频门户网站为代表的媒体类平台企业，凭借其独特的商业模式实现了飞速成长，成为人们日常生活娱乐和信息获取的重要工具之一。以Bilibili公司为例，从价值主张、价值创造、价值传递、价值获取4个维度出发，分析媒体类平台商业模式的构成要素和理论框架，探索其价值创造的逻辑。研究表明：商业模式的本质是创造价值；在价值创造的四个要素中，价值主张是核心，价值创造、价值传递和价值获取服务并支撑价值主张；财务数据可以作为一种有效的发现价值创造环节存在的问题以及评价商业模式价值创造效果的工具。研究成果可以加深对该类型商业模式与价值创造机理的认识，也为实践领域提供一定的参考借鉴。     

试论事物价值意义的“实际确定者”

事物或现象相对确定的价值意义的“实际确定者”，乃为“人的全部实践”。这是由于价值的社会文化本性和实践的人文特性决定的。价值介入人文实践的功能性活动中，从而成为人们实践活动的价值导向；而人文实践作为功能性活动的价值意义，实际是人文实践作为人的存在方式发展完善的内在需求所“赋予”的。所以，事物相对确定的价值意义，只能在人文实践上述两方面特性的相互对应的关系中最终得以确定。同时，这与价值所固有的评价形式又密不可分。因为作为价值一般形式的“评价”，也只能放到人类实践活动的本质联系和基本趋势即“人的全部实践”中去裁决。担心这样会影响价值的客观性质，是没有根据的。     

论文学的价值中介

价值中介是人类实践──认识活动中一个必不可少的环节或内在因素，是价值主体本质力量的结晶。语言作为文学价值的中介，虽然不能不是主体思维、情感的外在实现，但即使最伟大的作家要使语言成为直接的现实，也并非轻而易举的事情、也会遇到语言困境。本文探讨了语言生成由“深层结构”向“表层结构”转换的难点及其原因，并分析了与科学语言有着质的不同的文学语言的种种特点等。     

试论实践和价值的关系

实践范畴是马克思主义哲学的核心范畴,在马克思主义哲学视野下研究价值问题,就必须紧紧抓住这一范畴,探讨实践在价值生成和价值创造中的作用.实践作为一种对象性、合目的性的活动,是价值要素得以生成的基础,是事物同人所需要它的那一点联系的实际确定者.同时,实践还是价值创造和价值实现的源泉,在价值创造和价值实现过程中起着直接的决定作用.价值是在实践的基础上形成的主客体之间的关系,体现着主客体之间的统一和一致,是客体的结构和属性,通过人的实践创造活动,对人的生存和发展产生的积极影响和促进作用.     

试论信息的社会实现及其真理性

社会是在物质与信息双重意义上存在的,社会实践有其作为信息活动的本质规定。信息的社会实现表现为一种使人的行为成为符合人的目的、设计或操作的活动,信息的社会实现方式应该与实践方式具有一致性。真理性信息是信息能够社会实现的保证或根据。基于人的和多元文明的合理的“价值”信息是真理的本质的、固有的构成要素,真理性信息的发展在本质上是一个多元演化过程。     

论人的本质的肯定及其矛盾

人的肯定是人的生命过程的目的和核心，人的本质是人的肯定中的根本内容。但是，在人的本质肯定的问题上却存在着诸多难以克服的矛盾。表现在：第一，人的肯定与人的食色之性的矛盾，带来自然环境和人与人之间关系的恶化；第二，人的肯定与人的身份差别的矛盾，人在肯定自身的同时，带来各种社会异己力量，反而走向了对自身的否定；第三，人的肯定与人的实践本质之间的矛盾，实践是人的类本质的体现，在实践过程中形成的对人的肯定的评价标准和机制超过一定的度，最后走向人的肯定的反面。     

论美的人类学性质

马克思主义实践美学认为，(广义的)美具有人类学性质和人类学本质。从实践本体论来看，美是在以物质生产劳动为中心的社会实践中生成的事物属性，美是人类社会实践的一定自由的产物；从实践认识论来看，美是在社会实践中人的本质力量在事物的外观形象对象化和自然的外形对象化为人的形式美感所形成的对象性性质；从实践价值论来意，美是显现人类自由的外观形象的肯定性价值；从实践辩证法来看，美及其相关的范略是历史地、实践地生成和发展的，它们之间是普遍关联，相互作用，相辅相成，相反相成，相互转化的。当然，无论又及其相关范畴怎样变化多端，它们都永远高不开人、人类、人类社会、人类社会实践、人类社会实践的自由。     

大学文化核心价值探析

大学文化核心价值是大学的本质规定与精髓内涵,体现着大学的理想、信念、价值观和内在气质。加强大学文化核心价值建设是高校科学发展与和谐发展的迫切需要,其内涵可概括为：以学生为本、崇尚学术、爱国崇德、独立批判、服务社会等方面。构建大学文化核心价值需要多种实践路径得以实现。     

ChatGPT:生成式人工智能引发人的异化危机及其反思

ChatGPT作为生成式人工智能的典型代表，是由美国人工智能研究实验室OpenAI研发并推出的一款基于自然语言处理和机器学习的大型语言模型，该应用一经问世便风靡全球，掀起一场广泛且深刻的大讨论。以ChatGPT为代表的生成式人工智能作为人工智能发展的最新成果，进一步向有感情和通用人工智能的发展目标迈出了一大步。随着生成式人工智能发展及其广泛应用，被认为正在重塑着人和人类社会，人类在享受新技术带来的便利时，也将遭受前所未有的挑战，突出地表现为生成式人工智能对于人的异化，重塑人的交往、人的思维和人的劳动。信息时代人的异化问题的研究，需要从马克思关于人的本质的规定出发，用历史唯物主义的方法深入分析人的异化现象，并为应对人工智能引发的危机寻找突破口。人的本质具有三重内涵，即交往、思维和劳动，交往是人的本质的独特体现，思维是人的本质的现实表现，劳动是人的本质的内在规定。随着认知技术与神经科学的迅猛发展，生成式人工智能以其独特的模拟能力，表现出对马克思所描述人的本质的异化的确证，即人的创造物威胁着人的主体性发展。包括：人-机交往、数据化交往、数字化生存引发的人的交往异化；人机结合、依赖智能、机器生产带来"超越"的人、"弱化"的人、"虚无"的人；人与物、人自身的劳动异化等。面对生成式人工智能引发的人的异化危机，亟须价值理性在智能时代的回归与复兴，亟须正确认识生成式人工智能的价值与限度，亟须重视对人的生命的终极关怀，因此深化生成式人工智能引发人的异化的反思，一是要重构生成式人工智能的工具属性，即认识到人工智能不过是人类的"新工具"、认识到"新工具"的与众不同、用好人工智能这个"新工具"；二是审视生成式人工智能的价值与限度，即必须回归人类自我价值审视、实现人工智能自我价值塑造、重视人工智能的发展限度；三是生成式人工智能发展的应然归旨，即构建可控的、安全的、可靠的人工智能。     

价值理论三题异说

本文就价值的本质、定义和价值观念三问题阐述了自己的看法.立足于跟主体需求同一的客体规定性是客体价值的本质,提出两个值得注意的观点:一是确认价值是“客体与主体的同一”而真理则是“主体与客体的同一”,从而说明两者的对立与区别及其在主客体关系中的辩证统一.二是认为遵照主体需求不断变革着客体规定的劳动实践是价值创造的最普遍的源泉,从而说明注重劳动实践历史作用的马克思主义价值观念的科学性.     

美的本质与生成再思考

美是什么?是人们始终围绕着美学进行探索的问题。美生成于自然,还是生成于主客体的关系,抑或是生成于人类的社会历史实践活动?正是基于这种思考,从美是客体的价值属性、美是人的自由的本质力量的对象化、美是主客体关系的自由与和谐、美以实践为中介生成与发展的历时性变量等方面来综合考察美究竟是什么,这是非常必要的。     

马克思对自然美问题的本体论诠释

自然作为历史的前提是马克思研究人类历史的出发点.与黑格尔和费尔巴哈不同,马克思是从人的存在和社会历史的角度来思考自然的存在和价值的,同时也是从自然的对象化和自然的人化来思考自然的存在和价值的.因此,自然美的问题,本质上是一个人的问题和社会历史问题.人通过实践和感性对人的本质的确证和实现,或者通过实践和感性使自然从异己的存在变成人的存在,是自然美之所以可能的前提,而自然作为自由的存在向人的显现,则是自然美的最终完成.     

论共同富裕的生成逻辑、价值旨归和实践路径

进入新发展阶段，党和国家把逐步实现全体人民共同富裕作为为人民谋幸福的着力点，并对其内涵、特征作出了深刻阐释，既符合我国具体国情又具有鲜明的时代特征。共同富裕作为一个与人的全面发展密切关联的价值范畴，其本质上是一种关于人的需要和发展的实践活动，每个环节都始终围绕“人的需要”和“人的全面发展”这一内在逻辑展开，并贯穿于中国特色社会主义的历史进程，这在共同富裕生成的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑中得到了有力的证明；作为一项兼具历时性与现时性的重要发展目标，扎实推进共同富裕的动态过程中，应以整体观念正确认识和全面把握现阶段共同富裕的重要内涵与要求，以发展思维考究共同富裕的本质规律，准确把握推进共同富裕的政策着力点和实践路径。     

教育质量的内涵及特征

质量是事物主客观规定性的量度表达,反映事物的存在特性及其与主体需要的匹配符合关系,具有一定的相对性,处于不断的生成过程中。教育质量是对培养人的服务规定性的量度表达,是教育投入产出的效率以及达到顾客满意的有效程度的反映,是通过价值分析所实现的对教育服务规定特性的科学把握,具有功能性、经济性和文明性特征。教育质量追求教育服务的功能性实现,教育质量的高低则取决于其经济性的不断超越,文明性则大大提升着教育质量功能性和经济性的人本价值,体现着教育的育人本质。     

自由与道德相互归结——哈耶克的自由与道德关系观

哈耶克认为自由与道德互为生成条件、互为价值实现之保障，二者相互归结；自由和道德既统一又冲突，保持二者之间的适度张力、避免相互凌驾是确保道德和自由不断演化发展的关键。这些认识对于把握自由和道德的本质及其相互关系具有重要启示。     

文学理论的性质与特点

文学理论应把文学活动作为人的本体存在的价值意义与作为社会精神现象的本质规律统摄起来研究．其学科特点是：概念范畴的系统性，既以概念范畴作为科学认识的支点，又以此构成相应的知识体系；理论的实践性，既作为认识有其对实践的依赖性和能动性，又作为价值有其对实践的创造性和超越性；内容的社会历史性，因在历史的螺旋曲线中而有时代性，因在社会的网络曲线中而有阶级性。     

论价值评价的反映论本质

评价总是随着价值关系主体的变化发展而变化发展的。价值评价的主体性是我们研究价值评价的反映论本质应首先肯定的问题。价值评价体现着主体的个性。价值评价所反映的主体的个性特点 ,根源于主体结构和条件的特殊规定性。价值评价的主体可以是社会 ,也可以是群体和个人。作为社会来说 ,在不同的发展阶段上 ,人类有自己不同于以前和以后的客观要求。在每一历史阶段的社会内部 ,不同的社会群体也有自己的独特价值评价关系。民族的特殊需要和特殊心理 ,使每一个民族表现出不同于其他民族的价值个性 ;不同的国家 ,由于政治经济状况不同 ,价值评…