宋代横山寨治所考

宋代横山寨是广西三大博易场之一,宋朝连年与金战争,缺少战马,于是通过横山寨从大理购选大批马匹.除马之外,尚有大理的披毡、蛮刀、甲胄、长鸣鸡,以及内地的生盐、布帛、丝绸、药书、瓷器和书籍等等均通过横山寨互市,使横山寨成为远近闻名的马市?这对沟通内地与大理的经济文化交流起了极为重要的作用.横山寨的治所,?伯赞,莫乃群等学者都认定治今田东县平马镇(见《中国史纲要》及《广西市县概况》).然而笔者通过实地调查和文献史料,认为横山寨当是该县平马镇西的祥周乡所在地.     

青海河湟地区藏传佛教与道教互动

研究多元民族文化格局形成过程中的各文化间交流、互动和认同对于研究民族文化多元一体的中华文化自觉精神有着重要的意义.青海河湟地区是藏文化与汉文化互相影响、彼此吸收形成互动、互融格局较为典型的区域.本文通过道教与藏传佛教相互影响的个案考察,辨析两者在青海地区传承、发展变迁中的各民族文化间互动交流关系建立的根本动因.     

论民族关系的文化功能

民族关系的文化功能是民族关系功能的一种,它对民族及其文化的发展有重要的促进作用,本文详细地阐述了民族关系文化功能的体现、特点及现实意义.作者认为认真挖掘民族关系的文化功能有助于我国各民族走向团结、繁荣、富强及民族文化遗产的保护,并促进我国与其他世界各民族的合作与交流。     

从和谐社会视角探析民族经济与文化互动

从建构和谐社会的视角,探讨国内少数民族和民族地区的经济与文化互动问题.首先阐述民族经济与文化的互动功能及目标.着重分析民族经济与文化的良性互动机制及其辩证关系.论述促进民族经济与文化良性互动的主要对策.     

明清时期西南民族地区乡村社会与国家间的良性互动

本文的良性互动是指国家与西南民族地区乡村社会中的各种人群、各种组织之间,通过语言或某种手段传播信息而相互发生积极作用的过程.明清时期,西南民族地区乡村社会与国家之间良性互动的表征体现在政治、经济、军事和文化四个方面.这种长期稳定的良性互动关系,必须具备三个条件:一是共同的价值理念,二是健全的互信机制,三是恰当的管理模式.只有民族地区乡村社会与国家之间形成良性互动,才能构建民族地区的和谐社会,推动民族地区的社会进步、经济发展、文化繁荣和民族团结,实现“和谐共生”的目标.     

中国当代综合材料艺术中的民族文化元素探析

民族特色通过民族文化之间的互动与交流,相互影响、相互借鉴等形成了具有民族文化基因的艺术形式。基于此,本文阐述了艺术家们在深刻理解民族文化内涵、民族文化灵魂的基础上,以现代的思维方式将文化资源进行撷取转换及挪用借取,在丰富综合材料艺术内涵的同时也发展了本民族的能力和魅力。     

试论西域文化对入驻西域蒙古人的影响

本文运用文化人类学理论 ,在简要论述蒙古社会传统状况的基础上 ,从政治、经济、文化等三个方面探讨蒙古人入驻西域后所受的西域文化影响。蒙古人在入驻西域时是以统治民族自居并希冀以本族文化影响当地诸族文化的 ,但在漫长的风雨沧桑中经几百年多民族交流、合作与互动以及西来伊斯兰文化的强烈影响 ,自己自觉或不自觉地受到当地文化影响而最终成为维吾尔民族的成员。这是文化互动、民族互动的结果。     

明代后期的辽东马市与女真族的兴起

明代辽东的马市,已有不少文章作过很好的论述。本文试就辽宁省档案馆收藏的马市档案,考察一下明代后期辽东马市的变化,以及马市对女真族(满族的前身)兴起的作用。明代,汉族在东北主要聚居在辽河平原,三面环居着蒙古族和女真族。西接蒙古“兀良哈”三卫(福余、朵颜、泰宁);“自抚顺、开原而北”,与海西女真为邻;“自清河而南     

民族企业的社会责任

现代社会，企业承担社会责任是社会基本稳定、经济持续增长的效果。民族企业作为社会这个大系统中的有机组成部分，必然与整个社会的其他组织和个人发生大量互动。在这些互动过程中，消费者维权运动、劳工运动的不断兴起以及能源危机和环境污染带来的灾难不断出现，使民族企业社会责任的议题萌发而升。为了牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展、社会和谐和经济的可持续发展，民族企业社会责任是不容忽视，必须加以关注。     

明代马市市场考

本文对明代长城地带５０余处“马市”市场的设置、分布与市易情况作了考证性研究，认为具备市规市法和市易功能的明代马市市场近７０个，其中可详考的５０余个；这些市场的兴盛使明代农、牧民族之间的贸易进入新的发展阶段，同时也使长城文化带发展成为“交换型”文化带，从而推动了长城文化带发挥地带过渡功能，大大促进了长城两边农、牧经济和文化的二元一体化。