论公平

论公平李振伦目前，公平这个概念在文章、文件及日常谈话中经常出现。但人们对这个概念的含义的理解很不一致。为了正确理解“效率优先，兼顾公平”的方针，有必要结合分配中的现实问题，对公平、效率等概念进行较为深人的讨论。一、公平的相对性人们经常把公平看做一种尺...     

坚持"规则公平优先、兼顾结果公平"的公平观--兼论"效率优先、兼顾公平"的实质与合理性

人们在围绕公平问题的讨论中通常都只是笼统地谈论公平概念,这是对公平问题的讨论出现分歧和争论的一个重要根源。公平有两种基本含义,即规则公平和结果公平。“效率优先、兼顾公平”的实质是“规则公平优先、兼顾结果公平”,因而这一理念的精神实质不是轻视公平,更不是不要公平,而是要求我们正确理解公平的含义,确立起“规则公平”也是一种公平形态的理念。     

马克思恩格斯的效率与公平思想

马克思恩格斯以其历史唯物主义哲学为基础,对资本主义社会效率与公平矛盾进行了分析和批判。在此基础上形成了马克思恩格斯的效率与公平思想。这一思想的指向,是要建立一个生产力高度发达(效率)、个人全面而自由发展的未来社会。马克思恩格斯的效率与公平思想,对于我国社会主义现代化建设过程中,正确处理好效率与公平关系具有重大的理论和实践意义。     

试论“效率优先,兼顾公平”原则的理论基础

在建立社会主义市场经济体制过程中，“效率优先，兼顾公平”原则的提出，无疑是十分正确的。但在实践中，贫富差距的出现且日益明显，使许多人对这一分配原则提出质疑。本文在澄清平等、公平、效率等概念的基础上，从静态和动态相结合的角度分析了公平与效率的辩证关系。由此得出“效率优先，兼顾公平”分配原则实现的理论基础与现实可能性。一、绝对平等抑制效率与公平：必须加以否定公平与效率的矛盾很大程度上来自人们对于公平的错误理解。即把公平与平等相互置换，混为一谈。因此，有必要先弄清公平与平等的关系。事实上，平等主要反映…     

公平、效率与社会稳定

近年来，随着生产力的发展，我国在个人分配领域中出现了收入拉大甚至极为悬殊的分配不公现象，引起了人们的普遍不满和忧虑。在这种情势下，如何认识公平、效率与社会稳定的关系，已经成为我国在确立社会主义市场经济实践亟待解决的现实问题。 中共中央早在《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中就提出了个人收入分配应“体现效率优先、兼顾公开的原则”。怎样弄清“公平”的科学的涵义，是正确理解公平与效率、稳定辩证关系的前提。其实，“公平”这一概念不仅在不同的社会制度下内涵不同，而且在同一社会制度的不同发展阶段…     

科学是知识形态上的生产力

马克思在《资本论》、《政治经济学批判大纲》和其他许多著作中,对生产力问题进行了大量论述,但在不同的场合从不同的角度出发所使用的生产力的概念的具体涵义是不完全一样的,我们在研究科学和生产力的关系时,应注意把物质生产力和知识的形态上的生产力区别开来。什么是物质生产力?它是人们征服,利用、控制、改造自然的能力,它发生作用的结果必然是创造一定的使用价值。所以又可以说,物质生产力是人们利用自然、改造自然、创造一定使用价值的生产力。这种生产力就是马克思所说的“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力”(《马克思恩格斯全集》第23卷,第59页)。这就是我们一般使用的“生产力”、“社会生产力”概念。这个概念在历史唯物主义中是和“生产关系”相对应的。它是一切人类社会发展的最后决定力量,根本动力。     

论和谐社会语境下新的收入分配观——从公平与效率矛盾角度的解析

公平与效率的矛盾是生产关系与生产力矛盾的一种表现形式,是人类社会不同发展阶段所面临的共同矛盾。在当前构建社会主义和谐社会的语境和现实下,“效率优先,兼顾公平”的观念应被“适度公平,保证效率,注重生态”的观念所代替。新的公平效率观应从起点公平、过程公平、结果公平、环境公平四个方面来解决实际的收入分配问题。     

社会主义经济效率与公平观

经济效率与社会公平问题,是我国改革过程中遇到的一个带有全局性的重大理论问题和实践问题.如何正确地认识和处理二者之间的关系,在很大程度上影响着改革的进程和经济的发展.因此有必要对这一问题进行深入的探讨.经济效率是指社会经济活动过程中投入与产出的比率.追求经济效率是任何社会经济发展的共同要求.效率问题的实质,是如何最有效地利用和发挥社会上各种生产要素的作用,发展社会生产力的问题.社会公平是一个道德概念,它通过宏观地评价社会来调节社会与社会成员之间的关系.人们对社会公平的理解有其具体的历史性.由于时代的不同和社会关系的改变,社会公平概念的内涵也随之改变.在阶级社会里,不同的阶级有不同的公平观.恩格斯指出:“希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制度是公平的;1789     

论两种不同的历史唯物主义概念

历史唯物主义与马克思哲学的关系问题是一个极为重要的理论问题。“推广论”认为,马克思哲学就是辩证唯物主义与历史唯物主义,历史唯物主义是把辩证唯物主义推广到社会历史领域的结果。“基础和核心论”则认为,历史唯物主义是马克思哲学的基础和核心,这一见解实际上倡导了一种逆向的“推广论”,即把历史唯物主义作为基础理论应用到自然界,从而推广出辩证唯物主义。这两种见解的共同点是:把哲学的世界整体图景抽象地分割为自然、社会、思维三大块,辩证唯物主义对应的是“自然”部分,历史唯物主义对应的则是“社会”部分,这就把马克思哲学的总体性破坏了。本文认为,这两种见解坚持的都是“狭义的历史唯物主义概念”,对应于狭义的社会概念。实际上,马克思哲学就是“广义的历史唯物主义概念”,这一概念对应于广义的社会或社会生活(即在人的生存实践活动中展现出来的整体世界),借助这一概念,马克思哲学的总体性和本真精神得到了恢复。     

试论邓小平经济哲学思想

邓小平提出“实事求是”就是辩证唯物主义和历史唯物主义 ,实际上就把以实事求是为核心的辩证唯物主义和历史唯物主义作为一切理论包括经济哲学的主体 ,继承和发展了马克思主义。邓小平经济哲学的内涵是 :“生产力标准”是邓小平经济哲学的逻辑起点 ;效率与公平是邓小平经济哲学实施标准的辩证法 ;积极创新和探索社会主义经济发展规律是邓小平经济哲学的核心内容。     

对生产方式概念和政治经济学研究对象的新思考

生产方式是马克思主义政治经济学和历史唯物主义的最重要的基本概念之一。深入研究和正确理解生产方式概念的准确含义,不仅关系到对历史唯物主义的一个重要基本原理——这一基本原理被理论界概括为“生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力”(以下简称基本原理)的正确理解,而且还关系到对政治经济学研究对象的准确把握,其理论和现实意义都十分巨大。本文将对作者关于生产方式概念和政治经济学研究对象所进行的一些研究和新的思考作一论述。不当之处,欢迎理论界批评和展开讨论。     

公平、平等之我见

当今,中国研究公平、平等、效率等问题已成为热门话题。由于人们没有很好地揭示公平与平等之间的联系与区别,所以在进一步谈及其它问题时出了许多混乱。因此,很有必要对公平与平等的关系进行一下探讨。1.关于公平。笔者认为,公平是研究权利和利益合理分配的概念。公平先表现为一种价值尺度,它是人们对权利和利益关系合理性的评价。但是,这种合理性不取决于人们主观     

重建公平

重建公平杨耕处在社会转型期的中国，公平问题引人瞩目。有一种观点认为，市场经济与社会公平的关系是“鱼和熊掌不可兼得”，实行市场经济必然导致公平的破坏和丧失；社会公平只能建立在市场经济之外，高尚的道德只能从“场外”灌输给“场内”的人们。在我看来，这是一种...     

生产力本质二重性刍议

长期以来,对生产力几“要素”探讨的较多,对生产力的本质问题却未作进一步的分析,而在理论上搞清这一问题,对理解历史唯物主义理论和促进生产力的发展,都具有极重要的理论和实践意义.传统的观点把生产力定义为:人们改造自然、征服自然的能力,并把生产力规定为“二要素”、“ 三要素”.“要素”说意味着生产力要素本身还不就是生产力本身,它只能是要素,只有当这些被规定的生产力要素结合起来时才能形成生产力或被称之为生产力.照上述理解必然产生这样两个问题:一是,把生产力与生产等同起来.不论是“二要素”(劳动者、劳动资料),还是“三要素”(再加上劳动对象),这实际上都是马克思所说的生产的要素,而这些要素的结合实质上也就是生产,而生产和生产力显然是不能等同的;二是,把     

生产力是人类改造自然的力量

关于生产力的要素的争论,由来已久。“苏联和我国的理论界长期存在着‘两要素说’和‘三要素说’之争。生产力概念究竟包括两个要素还是三个要素,是学术界比较关心但又未得出一致结论的问题。”从表面上看,“两要素说”与“三要素说”之间的争论,仅是关于劳动对象是否可成为生产力要素的争论;而实质上,双方的分岐却在于他们所探讨的是两种不同性质的生产力概念,即历史唯物主义哲学从人类与自然对立的关系上把握的人类征服、改造自然的能力与作为具体科学的政治经济学从构成物质生产一般条件的各因素的关系中把握的物质产品生产能力。应当指出:这一结论是对双方观点的理论实质抽象的结果,而不是分岐双方的拥护者实际从事什么学科研究的调查总结。从事哲学研究的人在某个问题上的观点可能是非哲学的,即他没有从世界观的高度理解这一问题;而从事政治经济学研究的人却可能自觉或不自觉地超出具体科学的范畴。但由于“两要素说”与“三要素说”对于各自的理论本质都是不自觉的,从而不仅在不同程度上都受对方的影响,而且谁也没能进一步探讨产生两种不同性质的生产力概念的理论前提:唯物史观与政治经济学根据各自理论的需要,从各自的理论出发加以理解,从而在不同意义上把握的人类物质生产活动。     

“南方谈话”中的历史唯物主义问题新探

本文认为应从历史唯物主义理论的高度来理解邓小平关于“科学技术是第一生产力”和“改革企业经营管理”等思想，并要对以往历史唯物主义的生产力和生产关系理论进行重新探讨。生产力的三要素不应包括劳动者和劳动对象，应将科学技术、人的体力作为生产力的独立要素；生产关系的三方面不应包括生产资料所有制，人们在生产中的地位与作用也要具体化。生产关系科学的内涵应是四方面生产资料的所有权，生产资料的经营权，生产资料的使用权和产品的分配权。     

论“效率优先，兼顾公平”

论“效率优先，兼顾公平”马传景在效率与公平关系的探讨上，现在我们终于前进了一步：用“效率优先，兼顾公平”原则取代了“兼顾效率与公平”的原则。那么，“效率优先，兼顾公平”原则有什么科学根据？它的内容是什么？这便是本文要解决的问题。一经济活动的效率与社会...     

在存在论境域中领会历史唯物主义

历史唯物主义自诞生以来,已遭到了各种各样的曲解。历史唯物主义之被曲解,根源于西方近代存在论与当今资本世界的同构性。因此,把历史唯物主义从它的被曲解的状况中解放出来的可能性,就在于人们已有可能从存在论的境域中揭明并批判当今世界的本质原理。本文从“生产力”和“感性意识”等概念出发,分析、探讨了历史唯物主义的存在论境域。     

两种意义上的历史概念与两种意义上的历史唯物主义

本文提出可对“历史唯物主义”作狭义和广义的两种理解,其前提是对“历史”概念的狭义和广义的理解。广义的“历史”是指人类社会的历史,人的精神活动和物质活动构成历史的两个方面。狭义的“历史”是指人们的历史存在。即人们的物质活动,社会存在。马克思曾在两种不同的意义上使用过“历史”概念。“历史唯物主义”中的“历史”如果是广义的,“历史唯物主义”就是狭义的,是指对社会历史的唯物主义理解,是马克思主义哲学的一部分。“历史唯物主义”中的“历史”如果是狭义的,“历史唯物主义”就是广义的,是指从人们的历史存在出发来解释人们的思想观念的唯物主义哲学,它是马克思主义哲学的整体。本文认为,只有把马克思创立的新哲学理解为广义的历史唯物主义,才能深刻理解马克思在哲学上变苹的实质。     

关于社会公正的几个问题

一、公正比公平更加重要　　由于公正与公平这两个概念有些相近,以至于不少论者在许多场所交替使用这两个概念,将这两者当成一回事。有时人们凭直觉也会觉得公平和公正这两个概念有些差别,比如“公平、公正、公开”的提法实际上就将公正和公平有所区分,但人们对于这两个概念含义的具体解释却往往是语焉不详。实际上,公正和公平这两个概念是有差别的。比如,“金融大鳄”索罗斯前些年在东南亚金融市场上的所作所为,就是比较典型的遵循“公平”的游戏规则的做法。而这种做法确实有悖于公正的要求。正是由于缺乏公正的基本价值取向,因而索罗斯完…