朱庭珍诗歌创作浅论

晚清滇南诗人朱庭珍,其诗话著作《筱园诗话》具有很高的学术价值和理论价值,＂庶几可与叶燮的《原诗》并列＂。但作为七岁即刊稿于京的诗人,其诗歌作品却无人研究,其实终其一生,他一直是以优秀诗人的身份闻名的。朱庭珍曾结莲湖诗社于昆明,被推为社长,是当时滇南诗坛执牛耳的人物。现存《穆清堂诗钞》（三卷）、《穆清堂诗钞续集》（五卷）,共收筱园诗一千二百余首。这些作品展示了他质朴、平淡、饱含真情的诗风,是其诗学理论的实践之作。     

评日本赖山阳《东坡诗钞》

评日本赖山阳《东坡诗钞》曾枣庄关键词：日本，赖山阳，《东坡诗钞》古代的日本深受中国文化的影响，我是知道的。但我没有料到，南宋兴起（北宋有苏洵的（苏批孟子》，不可信）、明清时颇为盛行的评点派的鉴赏法，也传到了日本，赖山阳的《韩苏诗钞》就是明证。此书是日...     

朱敦儒简谱

朱敦儒,字希真。一作希直·误。 《宋史》卷四百四十五《文苑》七(以下简称《本传》、周必大《二老堂诗话》、郑椿《画继》卷三均曰:“朱敦儒,字希真。”《词综》卷十二。陈廷焯《词则·大雅集》则曰:“朱敦儒,字希真,一作希直。”按“希直”之说源出马端临《文献通考》卷二百四十六《经籍》七十二:“《樵歌》一卷,陈氏曰朱敦儒希直撰。”查陈氏《直斋书录解题》卷十八:“岩壑老人诗文一卷,左朝请大夫洛阳朱敦儒希真撰。”乃知马氏转引有误。“真”“直”二字,笔划相近,辗转引田,难免混淆     

澹归今释与韶州知府李复修关系考——以《偏行堂集·李复修序》为视点

康熙初年,李复修在知韶州府、广州府事任上二度为澹归今释《偏行堂集》（《前集》《续集》）作序;《偏行堂（续）集》收录的诗文书札反映出他们之间深厚的友谊;考证李复修这位重要的作序者,可以确定其为《偏行堂集》作序的时间,有助于《偏行堂集》及其版本源流的研究。     

稀见清代福建宁化伊氏《耕道堂诗钞》及其作者群考

清代福建宁化伊氏人才辈出,以伊恒聪为首的八位诗人创作有《耕道堂诗钞》。但该集流传稀少,作者生平情况都不大清楚。对该集以及有关作者群体进行考证介绍,有助于增进人们对该集及其作者乃至清代家族文化的了解,具有多方面的意义。     

清代的一部泥活字本

我国古籍,浩如烟海,汗牛充栋。馆藏之富、版式之多,成为我们研究中国古代史和古代科学文化不可缺少的宝贵资料。但在使用古籍时,鉴别其版本、辨明其真伪、区分其时代价值,颇为重要。东北师大图书馆馆藏“善本”中的《修业堂初集肄雅诗钞》(以下简称《诗钞》),清翟廷珍著,诗六卷、文集八卷、杂集二卷,全函四册。是国内现存少见的泥活字本。根据什么鉴定它是泥活字本?翟氏为何再现泥活字?清泥活字本有何价值?这是本文所要论证的问题。     

论孙桐生《国朝全蜀诗钞》及其诗学意义

孙桐生所编《国朝全蜀诗钞》为重要的地域清诗选本，在巴蜀诗学史上占有重要地位。虽然目前学界已有相关研究，但尚不全面。其体例为评选结合型，阵容庞大，编排合理。选源广泛涉及已有诗选、诗集、孙氏所记及友朋所钞、诗话、笔记、方志等方面。孙氏之所以编选《诗钞》,一为保存蜀地文献，二为光大巴蜀诗学。《诗钞》既大量入选性情诗，又不废有补风化之作和试帖诗，彰显了孙氏“崇性情、重教化、尚技巧”的诗学观。孙氏于所选诗人诗作的评语，也阐发了其于诗歌方面的见解：重神味、尚雄健，要有新意，语言要清丽淡雅。《国朝全蜀诗钞》在清至近代巴蜀诗歌选本的编撰史上不仅发挥着承前启后的重要作用，还极具文献价值和文学价值，有利于清代巴蜀诗史和诗学史研究的深化。     

《怀霜诗钞》已经出版

王保林副教授编注的《怀霜诗钞》,已经由天津人民出版社出版、发行。《怀霜诗钞》是我国第一部怀念瞿秋白的诗词汇编。诗钞收录了郭沫若、茅盾、柳亚子等32位作家的72首诗词,生动地描绘了瞿秋白的光辉形象。     

焦循及其戏曲著述

焦循及其戏曲著述汤振海焦循生于１７６３年（清乾隆二十八年），字理堂，一字里堂，晚年自称里堂老人．在他的各种著述中以里堂命名的就有《里堂家训》、《里堂札录》、《里堂道听录》等。关于焦循的籍贯历来有甘泉、江都、邗江、扬州之说。其实这中间并无悖异，只是地方...     

“十年袍泽,患难共尝”——陈去病与孙中山的友谊

陈去病先生,早年积极投入民族革命运动。1903年东渡日本,参加拒俄义勇队。1906年,加入中国同盟会,追随孙中山先生,从事革命宜传和教育工作。先后参加《警钟日报》、《江苏》、《二十世纪大舞台》、《国粹学报》等报刊的编辑工作,并在上海爱国女学、吴江国民学校以及镇江,安徽、绍兴、杭州等地任教。1909年,与高旭、柳亚子先生共同创建了革命文学团体——南社。陈去病先生擅诗文,存世的《浩歌堂诗钞》,多为鼓吹反清,悲愤国事     

汪全泰及其著述

汪全泰，字竹海，号子纯，又号铁孟居士，人称大竹先生。生年不详。关于江全泰的籍贯，有四种说法：其一，（周氏遗书）卷九“子纯问政”章注日：“子纯出婺州汪氏。”“婺州”原为浙江金华县治。其二，王季樵《铁孟居上诗钞·序》云：汪全泰“派传越国，著籍真州。”“真州”即江苏仪征。其三，《友声集》丛书本《铁孟居士存稿》署“仪征汪全泰大竹著”，《（续纂）扬州府志》卷九《汪全泰传》亦称之为仪征人，刘大绅所编《龙川先生诗钞》附录二《汪大竹先生诗一首》亦题日：“先生真州人”。其四，《龙川夫子年谱》载“婺源汪大竹，故积学…     

读朱自清的《犹贤博奕斋诗钞》

朱自清先生的《犹贤博奕斋诗钞》(以下简称《诗钞》)是一部旧体诗集,收诗一百三十八首。根据《自序》,是1946年7月结集的。1981年7月上海古籍出版社出版的《朱自清古典文学论文集》(朱自清古典文学专     

费密诗集考

费密是明末清初与扬州、泰州地区密切相关的一位重要学者与遗民诗人,他的著述在流传过程中散佚较多。在历史上可能有费密诗集《鹿峰集》的存在,现存费密诗集《燕峰诗钞》有两个版本──怡兰堂本与二自山房本,其中,怡本诗钞数量较少,但为费密所作已有定论。二本诗钞文问世较晚,有近三百首诗歌,通过《费燕峰先生年谱》及其他资料考证,为费密所作基本无疑。     

评高敏、袁祖亮《（授堂金石跋）校点》

评高敏、袁祖亮《（授堂金石跋）校点》陈息《授堂金石跋》和《授堂金石文字续跋》是清朝乾嘉年间的进士、河南偃师人武亿所撰。武亿是当时海内有名的考据学家，他学识渊博，广泛收集金石碑刻文字，并进行认真研究，写出跋语。由于该书版本甚少，印数有限，目前全国馆藏的...     

《国朝南亭诗钞》述略

清范士熊编《国朝南亭诗钞》是清代武乡诗人诗歌总集。该诗钞表现上党地域风光,反映当时的民俗生活,具有浓郁的地域色彩。从该地域总集的主体分析中可见武乡程氏家族的绵延流播、当时士人的精神状态。该诗钞的纪实描写具有一定的历史价值,其风格的流衍转变与其所处时代的诗风转变是一致的。     

中医药店缘何称“堂”

在《现代汉语词典》中,对"堂"的释义为:正房,高大的房子;可以用来表示同祖父的亲属关系;旧时官吏审案办事的地方也被称作堂;还可以用作量词。而我国的许多中药店在冠名时也经常称之为"堂",例如:济生堂、同仁堂、长春堂、四知堂、太安堂等等。那么,这些药店、药企、诊所等为何要称之为"堂"呢?我们知道,中国的中医药文化源远流长。据史书记载,汉末纷乱之世,疾病流行,给人民带来了深重     

“雪芹三友”诗探微

关于曹雪芹,我们至今仍然了解得相当少。因此,“雪芹三友”诗,即敦敏的《懋斋诗钞》、敦诚的《四松堂集》和张宜泉的《春柳堂诗稿》,便成了考证其世家生平的珍贵资料。对于这三部诗集中有关寄怀雪芹的篇章,诸家历来大都认为是对曹雪芹一人生活情状的描绘,从而证出曹雪芹写作《红楼梦》的种种情形。笔者初读这些诗句时,也与诸家同见,但几读之后,却发现在这些诗句中不仅活现着曹雪芹的形象,也或直或曲、或明或暗地闪动着另一个人的影子,觉得以往对曹雪芹某些方面的考证似有张冠李戴之误,拙笔愿将对此所探之微举出讨论,以领方家教正。     

关于《西游记》祖本的再探讨——吴圣昔《评》文驳论

在目前人们尚未发现大略堂刻有另一种形式的《西游释厄传》，以及《西游释厄传》只存在着大略堂所刻的文献资料记载之情况，大略堂《西游释厄传》，即可简称为《西游释厄传》。而这种因便于行文而简称的《西游释厄传》，就是百回本《西游记）的祖本，也即世德堂本的底本。     

谈《岭云海日楼诗钞》安徽新版

<正> 丘逢甲的《岭云海日楼诗钞》,在中国的海峡两岸曾印行了好几次。丘逢甲在中山大学版《重编岭云海日楼诗钞小志》中说,《诗钞》“初印于民国二年,以恐遗稿日久散佚,匆猝付梓,搜辑诸有未徧,又以数仅千部,分赠随完,而远近索阅者尚沓来纷至。因于民国八年重版一次,然犹未及补正,未改初版旧观也”。以后,     

曹雪芹家世考实

曹雪芹家世考实周汝昌（一）曹氏家世为何需考？曹寅的门人郭振基为《楝亭诗钞别集》作序，有“公家世华胄，位望通显”之语；然而曹寅向康熙帝奏报公私诸事时，却常常需要点出他先人是“包衣老奴”，自身是“包衣下贱”，“包衣”即满语“奴仆”之音义。及雍正夺位，还骂...