毛泽东文艺思想核心是文艺为人民大众服务

<正> 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》),集中地阐发了毛泽东文艺思想.近几年,文艺理论界面对着《讲话》存在着一些错误的认识,其中少数人企图篡改和歪曲毛泽东文艺思想,以达到否定毛泽东文艺思想,否定整个无产阶级社会主义文艺运动的目的.     

论无产阶级革命文艺的特殊规律——学习毛泽东文艺思想的体会

文艺理论是研究文艺规律的科学。社会在发展,文艺在发展,文艺规律也是不断发展的。文艺作为一种社会意识形态有它的普遍规律,而不同时代不同阶级的文艺又有其特殊规律。毛泽东文艺思想的主要特色,对马克思主义文艺理论宝库的杰出贡献,就是回答了无产阶级革命的新时代对文艺的要求,把文艺的普遍规律和新时代的文艺实践结合起来。系统地总结出了无产阶级革命文艺的特殊规律。毛泽东同志关于无产阶级革命文艺的特殊规律的论述,主要围绕着文艺与人民的关系,文艺与生活的关系,文艺上     

关于毛泽东文艺方向论的思考

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)顺应了时代的要求,在历史上发挥了巨大的作用。毛泽东以其超越时代的伟大建树,使《讲话》经历了近半个世纪的风风雨雨而光华犹存;作为中国的马克思主义文艺理论文献,它那丰富的理论宝藏是值得我们很好地研究和继承的。然而,《讲话》毕竟是特定时代、特定历史条件下的产物,不可避免地具有一定的历史局限性。我们在肯定《讲话》的伟大功绩时,也不必为尊者讳,对其不尽如人意之处,也应给予客观的分析和评价。     

毛泽东文艺思想与二十世纪中国的文艺革命

在我们所能有的价值命题中,用“革命 一词来概括中国二十世纪文艺的内在律动与演进状态,应该说是比较恰切的。 “革命”作为一个时代的文化语境,它是风云激荡,气象万千的二十世纪中国社会进程的主旋律。尽管“假洋鬼子”式的革命与阿Q式的革命不同,尽管“高老太爷”们眼中的革命与高觉慧们所渴望的革命有着本质的差异。但“革命”无疑是二十世纪中国人的观念中,黑白对立、泾渭分明的价值尺度,是二十世纪最鲜亮的精神语汇。     

毛泽东文艺思想的坚持和发展——《邓小平论文艺》读书札记

党的十三大报告指出,实践证明,十一届三中全会以来的路线是一条马克思主义的路线。“在这条路线的形成和发展中,在一系列关键问题的决策中,在建设、改革、开放新局面的开拓中,邓小平同志以马克思主义的理论勇气、求实精神、丰富经验和远见卓识,作出了重大的贡献”。学习和研究邓小平的思想理论,对于加深理解社会主义初级阶段的理论,贯彻执行党的基本路线,具有重要的意义。其中,邓小平同志的文艺思想,集中体现在《邓小平论文艺》一书中。     

论毛泽东文艺思想对文艺的人学意义的开掘与发展

毛泽东的文艺理论是以“为什么人”作为理论体系核心的，并着手将文艺的根本问题由文艺的意识形态性转为文艺的人学问题，文艺与经济、政治的关系也随之转变为人与人的关系，文艺从本来属于社会客体结构转向人与人的主体结构，为理论的学科内容从社会学延伸到人学、心理学、创作学铺搭了桥梁，具有丰富的现代意义。毛泽东文艺思想的人学观念属于马克思主义的实践人学范畴，它与资产阶级精神人学有根本的区别。     

论毛泽东文艺思想中的辩证法

毛泽东对文艺作出了科学而系统的论述，其中对于马克思主义的唯物辩证法这既是世界观又是方法论的自觉运用，使得毛泽东的文艺思想发展完善了马克思主义文艺理论体系，开创了中国无产阶级、社会主义文艺的新时代。它在当时有着重大的指导意义，而在当今对于我们社会主义文艺仍有深远的现实意义。下面本文仅就其中几个方面加以探讨。文艺反映生活又高于生活文艺的源泉从何而来，文艺又怎样反映生活？几千年来，中外学者都作了大量阐述。从中国古代孔子的“兴观群怨”、刘勰的“神与物游”到白居易的“文章合为时而著，歌合为事而作”，从西方…     

文艺必须为无产阶级政治服务——批判蒋孔阳的修正主义文艺观点

蒋孔阳先生在今年三月间作家协会上海分会所召开的座谈会上,曾不止一次地提出:在文学艺术中存在着一种毫无政治倾向,只是供人消遣供人娱乐的一种文学。因为“人民群众的需要是多方面的,人们需要工作,也需要休息,人民群众需要看炼钢的作品,也需要看炼钢以外的‘游公园’之类的作品。应当给‘游公园’文学以一定的地位等等。”他并且认为:提出这个问题,可以“使今天创作题材更广阔一些,可以使人们读了精神更饱满、情绪更愉快一些。”从蒋先生最近所发表的这些见解中可以看出,蒋先生对于近几年来所发表的对文艺问题的看法,有了重要的发展。要与蒋先生展开若干文艺问题上的争辩,必须联系将先生近几年来在一系列论著中所发表的文艺见解。     

毛泽东文艺思想三层次论

从理论的整体结构来看,毛泽东文艺思想究竟包括几大层次?这是一个长期被忽视的问题,然而,它却是毛泽东文艺思想研究中的一个十分重要的问题.本文试图对此问题作一番素描式的回答.本文提出,毛泽东文艺思想的整体理论结构包括三大层次,这一基本观点简称三层次说.     

论毛泽东文艺思想的现代性特征

在现代化的视野中,毛泽东所领导的事业是中国现代化历程中一个必不可少的组成部分。毛泽东文艺思想以及毛泽东时代的中国文艺实践,也必然在总体上,在许多基本原理、方法上,在文艺思潮和创作潮流上,或直接或间接地反映和体现了中国现代化的历史主题,因而它们必然具有强烈的现代性,具有适应国情的独创的现代意识。     

论毛泽东文艺思想的历史地位

马克思主义文艺理论是一个完整、统一的理论体系。它不是许多理论体系的集合体,而是一个从产生以来不断丰富、发展的运动过程。考察任何一个马克思主义文艺理论家,都应该从马克思主义文艺思想发展史的全局着眼,去评价他的思想及其著作的理论价值和历史功     

马克思主义的文艺功利观——论邓小平的文艺思想

新时期的十余年,我国文艺事业空前繁荣。不仅文艺创作蓬勃兴旺、争奇斗妍,而且理论建树也步入前所未有的探索、发展、突破、创新阶段。在这继承、捍卫马克思主义文艺理论,针对中国国情、结合文艺实践除旧布新的关键时期,邓小平同志发表了《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》等一系列关于文艺方针、政策、理论的重要讲话。这些讲话科学地阐释了马克思主义文艺理论的基本原理,高度概括并总结了我国新时期文艺的新鲜经验,精辟论述了社会主义建设时期文艺实践中带有根本性     

自成体系的创作论——胡风文艺思想初探之一

胡风关于创作的理论是他的文艺思想的一个极其重要的组成部分。它以现实主义原则为指导 ,以“主观战斗精神”为内核 ,形成一个完整的体系 ,表现出时代性、独创性、深刻性和思辩性等鲜明特色 ,对中国新文学的发展起到了应有的作用     

文艺为工农兵思想形成的探索——学习毛泽东文艺思想的笔记

毛泽东同志对马克思主义文艺理论,在关于无产阶级文艺的方向、道路和方法等方面,作出了伟大的贡献,“使马克思主义文艺思想具有了完整的系统性,高度的科学性和强烈的战斗性”(林默涵语)。特別是文艺工农兵方向的提出,在我国现代文学史上有划时代的意义。自此以后,我国的革命文学艺术,一直沿着为工农兵服务的正确方向前进,取得了伟大的成就和丰富的经验。     

论毛泽东文艺思想与中外文化

毛泽东文艺思想是马克思主义文艺理论在我国的具体运用和发展,它又深深地植根于中华民族传统文化土壤之中.毛泽东文艺思想理论与中外文化具有内在的紧密的联系,它的产生跟中外文化具有渊源关系.而对中外文化的态度又始终是毛泽东文艺思想的一个关注中心.毛泽东文艺思想对于正确面对中外文化提出许多精辟的观点,对于建设和发展具有中国特色的现代化文艺具有历久不衰的重大意义.     

论毛泽东无产阶级荣辱观之特色

毛泽东的无产阶级荣辱观,是毛泽东根据马克思主义的科学世界观,批判地汲取中国历史上有关荣辱观方面的积极成果,并在长期的革命斗争实践的过程中产生和发展起来的。本文重温毛泽东的荣辱观,旨在认识毛泽东同志荣辱观的重大现实意义,从而增强坚持社会主义荣辱观和建设有中国特色社会主义的自觉性和坚定性。     

论毛泽东文艺思想与中外文化

毛泽东文艺思想是马克思主义文艺理论在我国的具体运用和发展,它又深深地植根于中华民族传统文化土壤之中。毛泽东文艺思想理论与中外文化具有内在的紧密的联系,它的产生跟中外文化具有渊源关系。而对中外文化的态度又始终是毛泽东文艺思想的一个关注中心。毛泽东文艺思想对于正确面对中外文化提出许多精辟的观点,对于建设和发展具有中国特色的现代化文艺具有历久不衰的重大意义。     

毛泽东的文艺接受论

毛泽东早于西方接受美学 2 0年 ,创立了他的文艺接受论。毛泽东的文艺接受论与西方接受美学有三点不同 :一、基本构架不同 ,西方接受美学的构架是作家———作品———读者 ,毛泽东文艺接受论的构架是人民———作家———作品———人民 ;二、文艺的接受过程不同 ,两者虽然都经历三个过程 ,但内涵基本不同 ;三、两种接受论的创立者的状态不同 ,西方接受美学仅停留在理论上 ,而毛泽东则是理论与实践相统一 ,既创立了自己的文艺接受论 ,又亲自实践 ,成为最佳的文艺接受者     

无产阶级的文艺要表现无产阶级的革命理想

阶级斗争的实践告诉我们,在阶级社会中,各个阶级都有他们各自不同的理想。无产阶级的理想是建立一个没有人剥削人、人压迫人的共产主义社会。这种理想社会的建立,不是依靠什么人的恩赐,而是依靠自己的斗争。这种理想社会不是空想社会主义所追求的“空想”,而是合乎社会发展规律的,是社会发展的必然结果。这个理想并不是无产阶级一个阶级所私有的,而是占全人类绝大多数的劳动人民共同的愿望。因此,无产阶级没有必要象资     

论邓小平对毛泽东文艺思想的发展

邓小平在新时期发展了毛泽东文艺思想，主要表现在五个方面：在文艺为什么人的问题上，把文艺“为工农兵服务”、“为无产阶级政治服务”发展为“为人民服务，为社会主义服务”；在文艺工作的中心任务问题上，把文艺服从和围绕“以阶级斗争为纲”发展为服从和围绕“以经济建设为中心”；在文艺的价值标准问题上，把抽象的政治标准发展为具体的生产力标准；在文艺创作的目标模式问题上，将单纯的“道德新人”发展成为全面发展的“四有”新人；在批判继承中西传统文化的问题上，将“两用”原则和“双百”方针奠定在发展社会主义社会生产力的根本任务上。