壮族民俗文化动态性保护与发展的基本方式

目前,壮族民俗文化的保护发展存在民众对自身民俗文化认识不足、对民俗文化发展开发的工作急于求成、对民俗文化发展开发缺乏专业人士的策划指导等问题。对此,可引入动态性保护概念,动态性表现更新壮族民俗文化具象,动态性开发壮族非物质文化遗产,动态性表现发展壮族民俗文化,动态性体现壮族民俗文化存在的核心价值。应集聚各方力量,以政府为主导,促进整体规划和科学发展;以相关旅游与文化事业单位为核心,强化管理经营和人才培养;以当地民众为基础,实现整体保护和真正发展。     

四川民俗与文化产业发展

四川民俗文化是社会文化的重要组成部分。在当前大倡文化产业之际 ,民俗文化的产业化是一个值得关注的问题。民俗文化产业发展 ,不仅可以推动民俗文化的深入研究 ,而且能直接为社会经济、民众文化生活的需求服务 ,在建设四川文化强省中发挥积极作用。对此 ,四川民俗文化研究学者应多作努力     

湘西地区旅游发展战略及其实施的关键问题

湘西地区旅游资源丰富、生态环境脆弱、经济发展相对落后,应采取整合区域资源,发挥比较优势;保护生态环境,协调利益关系;强调真实性、突出地方性、保护民族性;发展小企业、培育大企业等旅游发展战略,并特别注意解决好保护与开发、当地社区居民受益问题、生态旅游与旅游扶贫的问题。     

论大湘西民族文化旅游资源的开发策略

本文通过对大湘西民族文化旅游资源现状的剖析,分析了大湘西民族文化旅游资源开发的基础及条件,提出了以张家界为龙头,以吉首为中心,以怀化为次中心的大湘西民族文化旅游构建格局,走“联合营销”式的开发模式,并探讨了大湘西民族文化旅游资源的开发策略及对策,为大湘西民族文化旅游业的发展进行了战略性的思考。     

民族民俗文化与民俗旅游

传统民族民俗文化是民俗旅游的重要资源.民俗旅游有多种形式,它对传统民族民俗文化既能产生积极影响,也能给民族民俗文化带来不可忽视的负面作用,如传统民族民俗文化的同化、庸俗化和商品化等.在处理传统民族民俗文化与民俗旅游的关系时,既要保护原有民族民俗文化的特色,又要给现代旅游和传统文化注入新的活力,以实现民族民俗文化与民俗旅游的良性发展.     

陕甘宁边区的民间启蒙和政治动员--由《日用杂字》说开去

在陕甘宁边区,中国共产党开展了轰轰烈烈的社会教育运动.在民族抗战的大背景下,社会教育运动成为中国共产党对民众进行政治动员的一种方式.这种民众动员方式不仅在组织结构层次,也在观念、心理、情感层面对根据地的改造产生了巨大影响.作为社教运动的蒙学读本,<日用杂字>见证着这一历程.     

现代农业中新型农民培育——基于大湘西低碳旅游发展视角

低碳旅游是应低碳经济要求所产生的新旅游方式.低碳旅游既是对国家"节能减排"政策的积极响应,也是推进旅游业可持续发展的客观必然.拥有旅游资源禀赋的大湘西要抢占低碳旅游发展的战略高地,开展加大具备低碳旅游技能的新型农民培育有重要的现实意义.本文在阐述低碳旅游的内涵基础上,着重分析了大湘西低碳旅游发展对新型农民培育提出的新要求,以及新型农民培育面临的瓶颈制约,提出了为推动大湘西低碳旅游发展创新新型农民培育的措施.     

回族“劝谕型”民间故事与其传统道德的互构互诠

"劝谕型"民间故事作为回族民俗文化的一个重要组成部分,又是其民俗文化的载体;民间道德作为一种精神民俗,它的传承受益于"劝谕型"民间故事的特点十分明显。二者在民众生活中相通相融,互构互诠,共同承担着强化民族信仰、规范传统道德、凝聚民族力量的重任。     

论西部落后地区民俗文化资源向旅游资源的转化——以桂西南地区龙州县为例

民俗文化资源是一种重要的旅游资源,但两者之间不能简单地划等号,民俗文化资源要成为旅游资源,有一个必要的转化过程.西部地区拥有较为丰富的民俗文化资源,如何实现向旅游资源的转化是一个值得研究的课题.龙州县是一个拥有丰富民俗文化资源的西部县,以其为例,论述了民俗文化资源向旅游资源转化的方式及途径.     

粤北山区瑶族濒危民俗文化的挖掘及其保育构思——基于乳源、连南县多个瑶寨的调查研究

乳源、连南瑶族文化作为广东特色文化的重要代表,具有非常重要的传承和保育价值。虽然乳源、连南当地的政府与民众在瑶族民俗文化的挖掘过程中做了大量工作,也取得了显著的成效,但是,瑶族民俗文化的传承仍然存在着人才匮乏、宣传力度不足、开发力度不够等问题。为此,本文从"以政府为主导,多方面建立健全保护措施;加大宣传力度,多途径扩大影响力;做好教育传承工作;顺应时代的发展,接轨互联网"等多个方面提出了一些对策建议。