最后的绝唱:1948年前后关于自由主义的讨论

1948年1月,<大公报>发表了社评<自由主义者的信念>,在中国思想界迅速引起了一场关于自由主义的讨论.这场讨论,内容涉及广泛,讨论的双方就个人自由与大众民主关系、计划经济与思想自由关系、革命与改良的关系、自由获得方式等问题展开了激烈的争论.在国家命运面临抉择之时,<大公报>树起"自由主义"旗帜,显示了难得的道德勇气和批判精神,堪称中国自由主义的"绝唱".     

殷海光自由主义思想的形成

殷海光作为中国台湾地区自由主义思潮的重要代表 ,也是中国现代重要的思想家 ,他毕生致力于欧美哲学新思想、新潮流 ,阐释自由、民主和科学的要义 ,开展思想启蒙。本文旨在通过几位对殷海光有重要影响的人物对殷海光的自由主义思想的形成和发展作一简单梳理 ,以便更好地理解和把握殷海光的思想     

论严复的自由主义思想及其近代意义

语言深刻地制约着翻译,并合法地改变原语的思想性质,中国近代自由主义思想就是在对西方自由主义思想汉语化的言说中建构起来的。某种意义上,西方自由主义思想在中国近代的歧变过程也就是中国近代自由主义思想的建构过程。严复在翻译和介绍穆勒的自由主义思想时,颠倒了其思想的主次,明显压抑了个人优先原则这一前提,而张扬了个人自由应该受到限制这一附则。个人与群体的关系被纳入了严复自由主义思想的核心,严复始终从个人与群体的关系来解释和定义自由主义。严复所理解的“人”主要是中国古代的“民”,这样,他就把“人”最终纳入了中国古代的言说轨道,纳入了国家和民族的范畴,其结果是必然从根本上削弱甚至否定个人。     

西方新自由主义福利思想述评

新自由主义继承和延续了古典自由主义的政治和经济思想内核,同时在批判凯恩斯主义的基础上阐述了自己的福利思想。新自由主义者以政治自由和经济自由为基本出发点,对集权主义和国家干预的制度模式进行批判,反对福利国家的福利制度。20世纪80年代后新自由主义的福利思想渐渐在一些西方国家成为主流思想,以新自由主义福利思想为指导的社会福利政策改革开始实施。     

现代自由主义：经济法思想溯源

西方自由主义思想经历了由传统自由主义到现代自由主义的嬗变,现代自由主义思想的崛起,改变了在传统自由主义观念下形成的对个人自由的限度、个人与社会的关系、国家的作用这三个问题的看法,为经济法思想的产生和发展提供丰富的理论资源,并为经济法理论的构建扫清了思想层面上的障碍,因而成为经济法思想的重要渊源.     

"消极自由主义者"的消极生活

"消极自由"是西方近代以来政治哲学领域中的重要观念,主张这种现代自由观的思想家又多生活在英国社会之内,他们的观点不可避免地受到所处社会和所属阶层,以及由之衍生出的生活方式、兴趣偏好的影响.我们须看到,思想史并不能脱离生活史独立存在,每个思想家首先属于生活,然后才有之上的思想,抛开思想家的生活单独考察其思想,这种做法很可能无助于全面、完整地理解一种思想.因此,有必要对几位主张或倾向于"消极自由"的近现代自由主义思想家的生活进行一番考察,希望这种工作能对理解现代西方政治自由主义有所帮助.     

殷海光自由主义思想述评

殷海光是近代以来中国自由主义思想的集大成者。他以"五四"为旗帜,以西方新古典自由主义为理论资源,在台湾地区倡导自由民主的理念。本文试就殷海光自由主义的渊源、特色及影响做一具体的考察分析,藉以说明他在构建自由主义理论体系,从传统文化的视野关注自由民主的中国化等问题方面做出的阶段性贡献,并对其历史的局限性进行深入的分析。     

论王造时的自由主义思想

本文基于对王造时自由主义思想的全面论述，从一侧面揭示了国民党取北洋军阀而代之后的２０世纪３０年代的中国自由主义思想的内涵与特征，并进行了中肯的评价。     

浅析洛克的自由主义思想

长期以来，不同国家、不同文化和意识形态传统下的学者对洛克的自由主义思想的理解不尽相同，甚至相互对立。为澄清这些混乱，在关于自由主义的认识误差中找到相对统一的可辨识的要素，对洛克的自然状态、自然法、自然自由理论进行解析，并对洛克的自由主义思想进行价值考量。     

拉斯基新自由主义政治思想述论

拉斯基新自由主义政治思想是20世纪上半叶英国政治思想的新标识,新个人主义观、新自由观与新民主观是其自由主义政治思想的基本架构。拉斯基批判原子个人主义,主张个人与社会相辅相成;批判消极自由,主张国家干预的合理性;批判传统的民主观,力促政治民主与经济民主的并驾齐驱。     

密尔的自由思想述评

密尔是西方自由主义思想体系的一位重要思想家。他继承了霍布斯、洛克等人发展的古典自由主义中个人自由至上的思想,同时他深刻地意识到这种个人至上的自由观不可避免地造成个人与国家的尖锐对立。在此基础上,他将功利主义与自由主义进行了成功的结合,他认为,为了最大多数人的最大幸福,政府必须要实施有限而必要的干预。这样既实现了古典自由主义与新自由主义的过渡,也使得古典自由主义获得了新的活力。     

新自由主义的发展取向及其批判

新自由主义以古典自由主义为基础,经历了创立时期、凯恩斯主义、新保守主义、"华盛顿共识"四个阶段,其核心理念与取向是:鼓吹自由化、私有化、市场化,倡导"制度至上论".新自由主义的推行带来了经济增长迟缓、贫富分化加剧、社会矛盾激化等消极后果,对它的批判将有助于我们提高现代化建设过程中的风险抵抗能力.     

正义在家庭的缺失——女性主义对新自由主义的一种批判视角

女性主义从性别的视角,对以罗尔斯为代表的新自由主义的正义理论进行了分析批判,指出其在性别问题上的模糊观点以及受传统自由主义公私领域二分法的影响,致使正义理论缺失了重要的根基部分--家庭正义.当然,女性主义在批判过程中也存在着不足.     

伦理代价：科技自由主义与保守主义之间的张力

如何看待科技活动的伦理代价,它可以区分为科技自由主义与科技保守主义两种基本不同的态度;两者之间的张力经常造成我们选择的困境,并且难以坚持一以贯之的立场。对科技活动的不同的伦理态度,通常都可以从利益和文化背景上分析其根源,并通过合理的社会建构,寻求两者之间的良性互补。     

冲突与融合--梁实秋的自由主义思想论

梁实秋受中西文化影响,形成了一种带有古典倾向的自由主义思想,并在其政治理想、价值观念以及审美追求上留下深刻的烙印.从理性个人主义出发,他主张以节制达至自由、人性及审美的中和境界.这些赋予梁实秋自由主义思想以特有的风采,同时也带来无法解脱的内在矛盾和复杂性.     

论自由主义思潮对中国的影响

论述了西方自由主义思潮的源起和旨趣,以及西方自由主义思潮对我国的影响,并对如何辩证地看待自由主义思潮对我国的影响做了阐述.     

罗蒂政治哲学:自由主义向实用主义妥协

对罗蒂的自由主义政治哲学进行评析可以发现其根本特点在于否定自由主义的理性主义基础,通过对罗尔斯新自由主义正义理论的曲解和裁剪,又在实用主义的前提下,把后现代主义和现代资产阶级的自由主义统一起来,他的自由主义政治哲学不但没有对自由主义这一西方主流政治哲学作出贡献,实际上是一种倒退,是一种实用主义和自由主义的杂烩。     

在个人与国家之间——近代中国的自由主义

自由主义的欧美源头与民族主义有一种相融和支持的关系。19世纪末以来中国的历史情境,更强化了自由主义与民族主义的这种联系。在个人与国家之间,近代中国的自由主义不得不更重于国家的意义,自由主义也就变形为实现民族主义目标的工具。     

罗蒂对自由主义和社群主义之争的超越——以命题“权利优先于善”为分析焦点

自由主义和社群主义有关“权利和善何者优先”之争在罗蒂看来都先验地预设了一种自我和权利观念。个体拥有何种权利固然离不开特殊的共同体,但是,共同体只能为个体权利提供背景,却不能决定个体权利的内容。倘若用历史和语境的眼光来看待自由主义和社群主义之争,我们将发现权利和善之争不过是理论之争,这些争论在具体的生活实践中可以得到解决。