略论沈从文的文艺思想(上)

<正>长期以来,很少有人全面、具体地探讨苗族老作家沈从文的文艺思想,直到现在,还有一些同志囿于成见.而沈从文本人也一再表白自己,他的作品不是在什么“思想”和“主义”的指导下写成的,最近还说,他用不同的方法写作,并没有一定主张(《沈从文谈自己的创作》,见《中国现代文学研究丛刊》一九八○年第四辑).然而,过去     

《文学与文化》简介

《文学与文化》是以古今中外文学研究为主旨,突出文学与文化之关联性的学术期刊,此前曾以集刊形式出版十辑,自2010年起以期刊形式正式出版(刊     

《复旦史学集刊》与《近代中国研究集刊》简介

《复旦史学集刊》(以下简称《复旦史学》)是由复旦大学历史系创办的史学刊物,2005年创刊。如朱维铮先生在创刊词中所说,《复旦史学》以讲人话,讲真话,讲实话,讲新话,讲短话为办刊之宗旨。目前已出版三辑,为《古代中国:传统与变革》、《史与诗:世界诸文明的历史书写》和《江南与中外交流》。常设栏目有专题讨论、研究论文、书评、学术动态、学人专访和学术演讲等。《复旦史学》始终     

还谈主谓与动宾结构

还谈主谓与动宾结构黄自由前言十几年前,笔者曾著文谈过主谓与动宾结构问题（参见《语言研究集刊》第一辑《现代汉语主／宾语的区分原则》一文）,重点放在主／宾语的区别上。本文则把重点放在主谓结构和动宾结构自身的特点上,尤其是关于主语的判定和动宾结构体的功能。...     

评《文学还能更好些吗》

正李建军的《文学还能更好些吗》(复旦大学出版社2012年出版,以下简称《文学》)是一部论文集,除"自序"外,共三辑:第一辑由几篇论述文学批评的理论问题以及当代文学批评现状的论文组成,第二辑是几篇对有影响的小说进行"质疑性批评"的论文,第三辑包括几篇"反驳性的‘批评的批评’"和侧重肯定性论述的论文。总的来看,《文学》具有如下特点:一、敢于质疑《文学》所论述的对象虽然或为名家,如莫言、     

论宏观红学——关于红学“突破”问题的一个思考

<正> 几年前,在英国耶鲁大学任教的余英时先生,出自“为红学研究寻找出一条可能的新路向”的考虑,在香港《中文大学学报》上发表一篇文章,认为以“曹学”为主的“考证的红学发展到今天已显然面临到重大的危机。……”①余先生这话是在一九七九年六月发表的。那时,国内的红学研究,在党的十一届三中全会解放思想的方针指引下,刚刚有了新的起步:定期的季刊《红楼梦学刊》(每辑约二十五万字,现已出至第十七辑)和不定期的丛刊《红楼梦研究集刊》(每辑约三十六、七     

在探索和争鸣中前进——评《三国演义学刊》第二辑

由中国《三国演义》学会主办的《三国演义学刊》,自1985年出版第一辑以来,得到了学术界的广泛好评。现在,《学刊》第二辑又由四川省社会科学院出版社出版了,这是令人高兴的事。《三国演义学刊》第二辑刊载了十组文章,共三十四篇,内容相当丰富。综观全书,总的特点可以用八个字概括:勇于探索,勇于争鸣。首先,《学刊》第二辑将“关于研究方法的探讨”置于十分突出的地位。最近两年,新     

从宝黛爱情描写看《红楼梦》的思想倾向

早在一九六四年,就有人指出:“关于《红楼梦》思想倾向的问题,是1954年讨论中遗留下来的需要进一步解决的带有根本性质的问题之一,这个问题能解决好,就有可能更深刻地阐明《红楼梦》的思想性质和历史意义.”倏忽近卅载过去了.一九八一年出版的《红楼梦研究集刊》第七辑《编后记》中又说:“远在五十年代,曾有《红楼梦》是不是市民文学之争.可惜后来没有进一步展开,问题因而也就没有获得彻底的解决.……希望能引起大家对这个问题的兴趣和注意.”     

《康有为复章炳麟书》识语

本刊1980年第五期发表的容谷《章太炎旅台事迹考略》一文,曾说及章太炎1898—1899年在《台湾日日新报》上时时发表鸿文,惜此报内地各图书馆俱未收藏,希望在台湾的学者协助查明。此项有意义的工作,得到了好几位日本与美籍华裔学者的积极支持,章太炎的这些论著,已陆续被辑集,将在不久创刊的《中国文化研究集刊》上刊出。本刊征得集刊编者的同意,将其中评论康有为、那拉氏、袁世凯与张之洞等四篇发表于此,以供戊戌变法史与辛亥革命史的研究者先睹为快。     

论沈从文的杂文写作——兼及沈从文研究现状和史料编纂问题

杂文在沈从文创作中所占的比重并不大,但它却涵纳了沈从文思想艺术中的诸多曲折与矛盾。特别是《怎样从抗战中训练自己》这一组杂文,展现了三四十年代沈从文曾经有过的尝试、探索与失败,补充了沈从文由"边地牧歌"转向"抽象的抒情"的精神轨迹。而《沈从文全集》对"杂文"的收集、归纳,又为我们提供了沈从文研究的一条新思路,并在一定程度上纠正了沈从文被经典化的研究倾向。     

嘉惠读者 功德无量——评介《明代蒙古汉籍史料汇编》第二辑

薄音湖、王雄两位教授编辑点校的《明代蒙古汉籍史料汇编》第二辑 ,已经于 2 0 0 0年 7月由内蒙古大学出版社出版。它是 1994年问世的同名书第一辑的续编 ,汇辑了自隆庆至明末 ,明人以汉文所著有关蒙古的史料 34种 ,时间上大体与第一辑相连接。《明代蒙古汉籍史料汇编》第二辑     

胡适研究的新园地──介绍《胡适研究丛刊》第一辑

胡适研究的新园地──介绍《胡适研究丛刊》第一辑刘方由耿云志主编的《胡适研究丛刊》第一辑即将由北京大学出版社出版。该书以丛刊的形式，收集了海内外著名专家学者研究胡适的学术论文及回忆文章，共３０万字，书前有谢冰心、顾廷龙、季羡林、萧乾的题字，书中还选录了...     

沈从文离湘时间考

<正> 沈从文初离湘西去到北京是他人生旅程的重大转折.理清他初离湘西的时间直接关系到对沈从文早期的思想和创作成就的评价,但是学术界对这个问题一直未弄清楚.许多研究者都认为沈从文是1922年夏天离开湘西到北京的.本人对《从文自传》进行了认真的分析,并对《从文自传》中的一些史料进行了一系列追踪考察,确信沈从文是1923年夏天离开湘西到北京的.一、沈从文在湘西土著部队服役的时间.据《从文自传》,沈从文第一次离家随靖国联军二军游击第一支队杨再春(字明臣)部过辰州是1917年7月16日.不久沈从文随这支部队奉命到二军司令长官张学济家乡芷江一带清乡剿匪,长达一年零四个月.1918年冬,部队转回辰州后,全部以援川的名义过川东就食.沈从文因年少,留在后方留守处,办后勤杂事.1920年春节以后,靖国联军二军退防到湖北来     

《中国现代作家探索丛书》出版感言

新时期来,伴随着改革开放的深化,中国现代文学的研究逐步出现了活跃的局面.事物总是不断发展的,对文学现象和思潮的深刻认识和准确把握也只能在文学研究的有机过程中才能实现,因袭或趋新无助于研究的深入.研究文学既需要敢于争鸣,允许争鸣的气度,更需要科学的求实的精神.基于此,复旦大学中文系的中青年教师编撰了《中国现代作家探索丛书》,已由复旦大学出版社出版.第一辑包含五本专著:《张资平-人生的失败者》(鄂基瑞、王锦园著)、《沈从文-建筑人性神庙》(吴立昌著)、《朱光潜-从     

会通与融摄：论沈从文与佛家文化

沈从文研究已然取得了较好的成绩,但依然有着新的探究空间。《会通与融摄:论沈从文与佛家文化》从沈从文的人生境遇、创作思想和艺术表现上深入地探讨了其与佛家文化之间的因缘;《〈雪国〉与〈边城〉:东方情爱文学的双璧》则从比较文学的视阈出发,指出两者都有着共同的"东方情结",那就是对于美的执著追求;《"去乡"与"返乡":沈从文地域文化观的建构》发掘了沈从文不同时期地域文化的建构与具体构成;《论〈长河〉关于现代社会变迁的叙事策略》则对第三人称叙事视角下的人事互动在文本构成上的价值与意义进行了细致的分析。     

“去乡”与“返乡”? ——沈从文地域文化观的建构

沈从文研究已然取得了较好的成绩,但依然有着新的探究空间。《会通与融摄:论沈从文与佛家文化》从沈从文的人生境遇、创作思想和艺术表现上深入地探讨了其与佛家文化之间的因缘;《〈雪国〉与〈边城〉:东方情爱文学的双璧》则从比较文学的视阈出发,指出两者都有着共同的"东方情结",那就是对于美的执著追求;《"去乡"与"返乡":沈从文地域文化观的建构》发掘了沈从文不同时期地域文化的建构与具体构成;《论〈长河〉关于现代社会变迁的叙事策略》则对第三人称叙事视角下的人事互动在文本构成上的价值与意义进行了细致的分析。     

论《长河》关于现代社会变迁的叙事策略

沈从文研究已然取得了较好的成绩,但依然有着新的探究空间。《会通与融摄:论沈从文与佛家文化》从沈从文的人生境遇、创作思想和艺术表现上深入地探讨了其与佛家文化之间的因缘;《〈雪国〉与〈边城〉:东方情爱文学的双璧》则从比较文学的视阈出发,指出两者都有着共同的"东方情结",那就是对于美的执著追求;《"去乡"与"返乡":沈从文地域文化观的建构》发掘了沈从文不同时期地域文化的建构与具体构成;《论〈长河〉关于现代社会变迁的叙事策略》则对第三人称叙事视角下的人事互动在文本构成上的价值与意义进行了细致的分析。     

《雪国》和《边城》：东方情爱文学的双璧

沈从文研究已然取得了较好的成绩,但依然有着新的探究空间。《会通与融摄:论沈从文与佛家文化》从沈从文的人生境遇、创作思想和艺术表现上深入地探讨了其与佛家文化之间的因缘;《〈雪国〉与〈边城〉:东方情爱文学的双璧》则从比较文学的视阈出发,指出两者都有着共同的"东方情结",那就是对于美的执著追求;《"去乡"与"返乡":沈从文地域文化观的建构》发掘了沈从文不同时期地域文化的建构与具体构成;《论〈长河〉关于现代社会变迁的叙事策略》则对第三人称叙事视角下的人事互动在文本构成上的价值与意义进行了细致的分析。     

孤寂中的思亲奏鸣——读《来的是谁？》

读罢永玉老师给我的信,又细读了沈从文的《来的是谁?》,甚为惊喜. 我主编过《沈从文别集》,又参编过《沈从文全集·小说》10卷,为对得起那个"别"字和"全"字,曾与另两位同事不辞劳苦,在北京、上海、广州、昆明、贵阳各高校图书馆和有关研究单位资料室反复进行过细细收罗,也曾翻拣过沈从文未发表过的大量文稿,结论是1950年后,沈从文从未正尔八经地写过一篇小说.     

峭崖上的呼喊——读诗集《珞珈魂》

欧阳祯人教授凝聚20余载之丰富经历、细腻情感及浪漫诗情创作而成的诗集《珞珈魂》于2009年由武汉大学出版社出版。诗集包括《孤独的跋涉者》、《枫叶上的枯魂》和《珞珈魂》三个分辑。诗集侧重抒写诗人在不同人生阶段的心灵轨迹：第一辑是20世纪特殊时期的痛苦和期盼，第二辑是年轻时代低沉的爱情吟咏，第三辑是对美好人生的杂感和向往。诗集合计诗歌230余首，其中给人印象最深的当属第一辑，尤其是“站在峭崖上呼喊”的主题及相关意象。