敬爱的周总理,黑龙江人民永远怀念您──记周总理七次视察黑龙江

敬爱的周总理不幸逝世三周年了,然而,人民的好总理却永远没有离开我们。他那伟大的无产阶级革命家、杰出的共产主义战士的崇高形象,如一座丰碑永远屹立在人民的心中。缅怀周总理的丰功伟绩,回忆周总理从一九五○年到一九六六年先后七次亲临我省视察的动人情景,更加激起我们对总理的深切怀念和无限崇敬。总理对党的赤胆忠心,光明磊落的高尚品质,鞠躬尽瘁为人民的伟大精神,永远是我们学习的光辉榜样。万恶的“四人帮”恨您、怕您、恶毒攻击您,而您却象兴安岭上高洁的苍松,巍然挺立。您日理万机,废寝忘食,把毕生精力献给中国人民革命事业所建立…     

卖淫神话的辨正

必须揭穿那些流传着的神话据说,当年一个外国记者挑衅地问周恩来总理:“中国有妓女吗?”周总理说:“有。”举座愕然,“在台湾。”于是人们又释然而笑。那时的中国人坚信,这一丑恶现象已经在解放初被根除了。因此没人谈论它,没人去想妓女曾在中国社会中的存在,就连我们出版的一些汉语字典、词典,一度也曾对“娼”、“妓”、“嫖”这几个字不加解释,甚至干脆删掉。那时就真是一片净土吗?不见得。但至少在社会心理中,在总体上,在当时的语言系统中,人们否认了妓女的存在。时至今日,暗娼的死灰复燃已不是什么秘密。但     

社区休闲

一天下午,领导安排我和大刘去车站接徐州来的技术员小韩。说是4点左右的车,可已经5点多了,还不见小韩的影子。我和大刘都有些内急,便走到一公共厕所。把门的是位60多岁的老者,在我们进门的时候,老者指指桌上“凭当日车票免费入厕”的牌子,让我们出示车票。大刘解释说:“车票在我们另外一个人手里。放心吧,我们有票,没票怎么坐车呀……”但老者根本不吃大刘那一套,要么拿出车     

两只狼

两只饥饿的狼，发现了一片肥美的草地。一狼大喜。另一狼不解地问：“这草我们又不能吃，你高兴什么呢？”“但羊爱吃呀。”此狼说完，便朝一个方向飞奔而去。     

刘加联和他的“农友西洋号队”

去年7月中旬的一天,在余干县城东山大街,走来了一支着装整齐,步调一致,高奏乐曲的“仪仗队”。对此,一些外来余干旅游的人问:“这是哪支部队派来的仪仗队?”知情的人告诉道:这不是什么部队的“仪仗队”,而是开放在我们余干山乡一枝绚丽的艺术奇葩——鹭鸶港乡上兴村农友西洋号队。作为世世代代与黄土地打交道的农民,为何办起一支西洋号队呢?已过不惑之年,却精明能干的西洋号队队长刘加联告诉道:多次,他发现一     

说“身”道“影”

物理学和几何学的原理都告诉我们:“身正影不斜”;“身斜影不正”。然而在现实生活中,“身”与“影”的关系却出现了两种反常现象。其一:“身正影子斜”;其二:“身斜影子正”。如君不信,有例为证。先说其一。某公司的党委书记,为人正直,公私分明,坚持原则,扬善祛邪。正是因此,他“得罪”了身边不少营私舞弊者。于是乎一串串恶语谣言,无情地向他袭来:什么“此人是伪君子”啦,“有政治野心”啊,“生活作风有问题”呀……一个面端身正的堂堂男子汉,竟被谣传玷污得不是鼻子不是眼。你瞧瞧,这不成了“身正影子斜”了吗?再说其二。某企业一名党务干部,长期以权谋私,贪污受贿,大吃大喝,请客送礼。正是这样一个党务干部,因其有多种多样的“变身法”和独特的“公关之道”,先后两次提升晋级,连年受到上级表彰,还被树为“先进典型”。此情此景,周围的知情者们诙谐地称之为“身斜影子正”。     

低下头来

春天之所以美好、富饶,是因为它经过了最后的料峭。 有人问古希腊哲学家苏格拉底：“你是天下最有学问的人,那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不迟疑地回答：“三尺。”那人笑了：“先生,除了婴儿之外,我们每个人都有五六尺高,如果天与地之间只有三尺高,那不是把苍穹都戳破了吗？”     

锔匠挑子在大院儿

正父亲80多岁了,近年跟他孙子说话越来越困难,比如他问孙子"你那新房打算添个啥样沙发呀?"他孙子回说"得淘个网红款的。"见老爷子拎了这几个字眼在那儿细合计,他就不怀好意地哧哧笑。我就想啊,若把这小子扔回他爷爷或者我儿时的那个年代,有他咧嘴哭的。我六七岁的时候,父亲被下放到田庄台,我家也从盘山县城搬了去,被分配     

消逝的钟声

站在台阶上张望那条小街的时候,我大约两岁多。我记事早的一个标记,是斯大林的死。有一天父亲把一个黑色镜框挂在墙上,奶奶抱着我走近看,说：斯大林死了。镜框中是一个陌生的老头儿,突出的特点是胡子都集中在上唇。在奶奶的琢州口音中,“斯”读三声。我想,既如此还有什么好说,这个“大林”当然是死的呀？     

小议殡葬单位文明形象塑造

殡葬单位是塑造政府文明形象的前沿阵地,这一点也不夸张。一方面,殡葬业务关系到千家万户,每个工作人员的一言一行,一举一动,都在丧户的耳目下;一方面,殡葬单位是民政事业单位,从这个意义上说殡葬单位是政府的“窗口”。殡葬部门应如何塑造文明形象?根据民政部去年颁发的《殡仪职工服务规范,管理人员职责规范》,我们要遵循“语言文明,礼貌待人,服务周到,丧户至上”的原则,态度上做到“三声”、“四心”,即:来有应声,问有答声,去有送声;接待热心,服务细心,解答问题耐心,接受意见虚心。在整体形象上实现五个转变,即:由被动服务向主动服务转变,由单项服务向全方位服务转变,由部分有偿服     

民政局长拥军情

走进兴国县民政局会议室,但见墙壁上挂满了锦旗、奖状:有“全国双拥工作先进单位”,有“全国扶贫扶优先进集体”,还有省委、省政府、省军区命名的“拥军优属模范县”……。目睹这数不胜数的荣誉,人们便对现任民政局局长油然而生敬意。这些嘉奖的背后,不知凝聚了他多少心血和汗水啊!也许是命运使然,在邱顺钦五十余年的人生旅途中,竟有近三分之二的宝贵时光,与“军”字难解难分。六七十年代,他怀着一颗赤诚的心,把人生的黄     

感受周总理的外交艺术

1963年12月13日,第一次跟随周总理访问非洲的过家鼎有些紧张和忐忑。从某种程度上来讲,这是一支＂年轻的＂代表团。新中国成立后的头15年里,鲜有大规模的外交出访活动。由于路途遥远,代表团一行七八十人,专门包下了荷兰皇家航空公司的两架专机。过家鼎记得,飞机里的空间挺大,比较舒适,     

藏一个男人，女人的福利

近日,有朋友向我诉苦说：他原以为对他忠心耿耿的女友竟然背叛了他。我问如何背叛的,你可当场抓到？朋友连忙摆手说：抓什么呀,在她心里呢,我怎么抓。原来,朋友所说的背叛就是女友心里一直藏着一个男人。这算哪门子背叛啊！     

笑话

更现实的 一天老板问他的一位员工：“你有什么梦想啊？” 员工想了下答道：“我想自己开家公司……”     

让夏天来得更猛烈些

老派的散文喜欢用这样的句子——走过秋天,走过冬天……啊,我们在光阴荏苒中时光如梭并涛声依旧……就这样,我们和城市一道走过了三年——《半岛新生活》三岁了。是啊,走过秋天走过冬天,传说中的暖冬只给海边赞助了一个有模有样的春天。我们在这样的句子里发现只有樱花开得像股指一样怒放,叶子发芽了还没有全绿,男人们刚刚脱掉冗长的棉衣准备寻求点精致的搭配,美女们啊,这个城市最有效的市容指     

媳妇替说

正月初一,有三个姑爷一块给老丈人拜年。喝酒前,因为大姑爷是个秀才,就提议说:“咱先兴个酒令吧!”二姑爷也是个秀才,当然同意,说:“那咋不好呢,咱们由哪到哪落啊?”大姑爷说:“咱们由尖上起,到官上落。”二姑爷说:“行啊。”     

释“乐康”──读屈原赋札记

《九歌·东皇太一》的最后一句:“君欣欣兮乐康。”关于“乐康”的诠释,专家的释意颇不一致。 郭沫若在《屈原赋今译》中译为:“你高兴,我们喜洋洋。”是只译了“欣欣”而略舍了“东康”; 文怀沙在《九歌今译》中译为。“神啊;你多么愉快而又健康;”是把“乐康”直译为“健康”。这是根据王逸的《楚辞章句》:“欣欣,喜貌。康,安也”而来的。我们知道,王逸在《楚辞章句》中有许多注释是错谬不可信的。 《离骚》中有:“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。”“乐康”即此“康娱”。“康娱”连文,《离骚》内凡三见,学者多所论述,早已正王逸…     

破事儿

银行家的儿子问爸爸：“爸爸,银行里的钱都是客户和储户的。那你是怎样赚来房子、奔驰和游艇的呢？”银行家：“儿子,冰箱里有一块肥肉,你把它拿来。”儿子拿来了。“再放回去吧。”儿子问：“什么意思？”银行家说：“你看你的手指上是不是有油啊？”这就是利息。     

朱子与退溪、栗谷的道心人心说之比较

道心、人心之辩,乃朱子学之精髓。朱熹认为,道心人心之说是圣人尧舜相传之“道”。“所谓‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’者,尧舜禹相传之密旨也。”这十六字密旨,出自《尚书·大禹谟》,理学家以此为“正眼法藏”,也受到朝鲜朱子学双壁退溪和栗谷的关注和重视。朱熹所谓的“心”,是一个主体性的范畴。从性质上说,既是认识器官的物质之心,又是“存心养性”之心;从功能而言,既能“心统性情,”又能“心兼体用”。前者朱熹又分为“一块血肉之心”与“潜天潜地之心”,以及道心与人心之别,后者则有“未发已发”和“心体情用”之异。《朱子语类》记载: “问:先生尝言,心不是这一块,某窃谓满体皆心也,此特其枢纽耳。曰:不然,此非心也,乃心之神明升降之舍,人有病心者,乃其舍不宁也。凡五脏皆然,心岂无运用”。一块血肉之心,是乃神明升降之舍,相当于现在所说的器官、感官;心又并非只是血肉,具有“潜天潜地”的内涵,“所谓心者,是把个潜天潜     

敬夫考辨

汪日桢《南浔镇志》有一处保存了《水浒后传》作者陈忱的三首诗,前书“明陈忱敬夫”。顾颉刚先生遂据此下按语道:“据此,可知其字为敬夫。”(见胡适《中国章回小说考证》,《水浒续集两种序》)迄今学术界多种著作采用了这一看法。如近年来再版的游国恩等著《中国文学史》、社会科学院编《中国文学史》、上海古籍八一年版《水浒后传》以及江苏人民出版社二九八三年出的《中国古代通俗小说阅读提示》,都写作:陈忱,字遐心,一字敬夫。其实,这是不可靠的。首先,汪《志》本身,涉及陈忱的即有数处。如卷十二陈忱小传引范颖通《研志居琐录》谓:“陈忱,字遐心,号雁宕山樵”;卷三十五“著述”中有:“陈忱《雁宕杂著》,《雁宕诗集》二卷。”而写作“陈忱敬夫”的只有一处。