《老残游记》的太谷学派观

一、问题所在要理解刘鹗及其《老残游记》,需要了解太谷学派。这已是研究者的一项共识。甚至有人认为,不了解太谷学派就根本无法读懂《老残游记》。然而,太谷学派又是一个怎样的学派呢》从清末迄今,见仁见智,意见悬殊。文廷式《纯常子枝语·崆峒教》认为,此学派(即崆峒教)“仅用禅波罗密法门,”归之于禅。章士钊《孤桐杂记·记大成教》则认为它(即大成教)混合“儒释道耶回”五教为一炉,属民间宗教道会门。卢冀野反对章士钊的看法,撰《太谷学派之沿革及其思想》.“太谷学派”遂得名。可惜此文文不称题他又曾流露自己对此一学派其实并不甚了解,且又改称之为“泰州学派、”属“儒宗。”马叙伦《石屋余渖·大成教魁》引沈瓞民语,认为是“综台三教而     

佛家思想和太谷学派

太谷学派是我国封建社会里儒家的最后一个学派,由周太谷(1762?—1832)创立于清代嘉庆、道光年间。它以宣扬、传授儒家学说为主,但也吸收、改造了佛家思想和道家思想中的不少东西。过去我国学术界对太谷学派极少研究,因此知道这一学派的人并不多。1992年4月于泰州、扬州、仪征三市举行了首届“太谷学派研讨会”,会后许多报刊对该届研讨会作了报导,于是国内学术界才对这一学派有所了解和重视。本文拟从佛家思想和太谷学派的关系这一角度,着重探讨佛家思想对太谷学派的影响。     

太谷“圣功”之学——太谷学派思想研究之一

一、身心性命之学太谷学派是中国近代的一个民间学派,系由师弟相传的方式而结成。它存在的时间,几与中国近代史相始终。最初,由道光年间的安徽石埭人周太谷(?—1832)所创始。尔后,由其弟子江苏仪征人张积中(?—1866)和李光炘(1808—1885)受命掌教     

论太谷学派的发展

明人周太谷,名榖,字星垣,别号空同。其所创太谷学派近已引起国内外学界注意。对其性质发展,以及思想体系构成诸问题作了有益的探索。     

刘鹗与太谷学派

刘鹗与太谷学派周新国太谷学派是清代嘉庆、道光年间流传在苏、鲁等地的一个民间秘密团体，它以秘密结社为形式，讲学传道，宣传教、养并施，主张生产资料公有，认为儒、道、佛三者目的合一，只是手段不同而已，并兼及九流巫祝之道，憧憬君师合一、教养兼施的政治制度，并...     

试析朱熹对太谷学派生命哲学思想的影响

太谷学派是清朝嘉庆、道光年间由安徽石埭人周太谷创办、曾活跃于山东、江苏一带的民间学术团体.其创始人周太谷及各代传人以继先圣绝学、教民养民为己任,对朱熹学说进行积极探索与思考.他们从生命哲学角度汲取和发挥朱熹学说,从而拓展了朱熹之学的生命哲学路向.本文拟从生命认知、生命伦理、生命修养、生命境界等诸方面揭示朱熹之学对太谷学派生命哲学的深层影响,并努力展现这种影响的多重意义.     

太谷学派的理学特性论析

太谷学派是清朝嘉道年间在长江下游地区出现的民间儒学流派。它接受了宋明理学的道统意识和道统谱系,并延续了理学的人文语境、诠释文本和核心话题,保持了理学的思想旨归和话语系统。其圣功之学也与理学功夫论一样,都是学者通过修身养性而超凡入圣的功夫,二者具有同质性。这使得太谷学派呈现出明显的理学特性,成为理学思潮民间化的一种模式。     

近二十五年来太谷学派研究的回顾与评价

本文对近25年来的太谷学派研究进行了回顾与点评,并对太谷学派研究的未来走向与前景进行了展望。     

晚清民间传统儒家学派的孝悌坚持与创新——以太谷学派为例

晚清民间传统儒家学派太谷学派领袖周太谷、张积中等人在坚持传统儒家孝悌学说的基础上,有意识地将孝悌学说与政治进行联系,并以释字等方式阐述自己的理念,较传统儒家更注重子女与父母的互动.更接近自然伦理,赋予孝悌学说以丰富的时代内涵.     

一部高水平的学术力作──评《廖平评传》

一部高水平的学术力作──评《廖平评传》陈平中年学者黄开国先生继主编《经学辞典》之后，新近又出版了《廖平评传》。初读该书，深感本书是一部高水平的学术力作，具有如下特点：一、坚实的前期研究。作者在《后记冲写道，本书是他十年研究的结晶。的确，最近十年来，笔...     

“出土“学者和诗人朱玉川

何谓"出土"学者和诗人?就是说,这位学者和诗人向来鲜为人知.只是最近由于他的遗作的被发现,他的学者和诗人的地位才被人们所确认.这位"出土"学者和诗人,就是晚清山东长清的朱玉川.(一)朱玉川是"太谷学派"的第二代传人."太谷学派"为安徽人周太谷(1762?—1832)     

汉魏之际学术巨变研究的新突破——读王晓毅教授《王弼评传》

汉魏之际学术巨变研究的新突破——读王晓毅教授《王弼评传》王新春王晓毅教授新近出版的《王弼评传》（以下简称《评传》，南京大学出版社１９９６年２月出版），系南京大学中国思想家研究中心所推出的中国思想家评传系列丛书之一，是作者多年来潜心研究汉魏之际学术巨变...     

考镜源流传评得当——读《左宗棠评传》

考镜源流传评得当——读《左宗棠评传》杨金荣孙占元教授的新著《左宗棠评传》一书，是南京大学出版社首批推出的５０部《中国思想家评传丛书》中较为出色的一部著作。其一，作者以近代中国历史为考察视野，纵横捭阖，不仅剖析了传主多层面的思想（横的一面），而且勾勒了...     

近代华东民间传统教育团体的治学理念——以太谷学派为例

近代社会转型期中,以太谷学派为代表的一批民间传统教育团体坚持着传统的治学理念,在治学的动机、目的及具体过程上,继承传统儒家观点,并有自己的发挥与创造.     

中国古代编辑史研究的新成果——《中国古代编辑家评传》读后

中国古代编辑史研究的新成果——《中国古代编辑家评传》读后闫宁项福库河南大学学报编辑部阎现章同志主编的《中国古代编辑家评传》，最近已由河南大学出版社出版。这是一部具有翔实的编辑史料，开阔的学术视野，全面的论述分析和不落俗套而又观点新颖的力作。通览全书，...     

集成与开拓─—《惠施公孙龙评传》评介

集成与开拓─—《惠施公孙龙评传》评介金眉《惠施公孙龙评传》（以下简称《评传》）已由南京大学出版社出版。这部装帧精美的著作，出自名学研究专家杨俊光先生之手。惠施、公孙龙是先秦“名家”，学术的代表人物。在古代中国哲学中，名学以其思辨的特点独树一帜。在两千...     

自成一家之言的学术专著──读黄明同《陈献章评传》

由南京大学出版的中国思想家评传丛书,是一套高品位的学术著作。最近由黄明同撰写的《陈献章评传》的问世,可以说是这套丛书中的一部力作。...     

一本具有较高学术价值和文献价值的书

一本具有较高学术价值和文献价值的书●晋圣斌《陆世仪评传》（葛荣晋、王俊才著）作为匡亚明先生主编的《中国思想家评传丛书》之一，近日已由南京大学出版社出版。本书凝聚了作者多年以来对陆世仪生平、学术以及思想的研究，是目前国内外第一部系统研究陆世仪的学术专著...     

试析黄葆年给刘鹗的一封信

刘鹗在《老残游记》中,表露了太谷学派思想。要深入了解刘鹗,要弄清《老残游记》的真实含义.必须对太谷学派进行研究。以上观点,近年来已越来越得到学术界许多专家学者的赞成.不少与此有关的论文已经发表。笔者藏有数封太谷学人黄葆年,蒋文田、毛实君的亲笔信函,这里披露一封黄葆年给刘鹗的信(以下简称“黄函”).供同仁们研究中参考.同时也谈谈自己的一些浅见。黄函共5页,写在现成的信笺上。信笺横宽26.5公分,竖高22.7公分,为红色双勾的修竹图案,右上角有”满纸平安仿文石室法”九字,左下角有“虚白主人制笺”六字。信的全文如下(标点系笔者所加)“云抟?弟心印:不见?年、未通一字. ?仲之不情也。上各有心,岂容相强。况?     

别具一格的思想史著作——评丁宝兰主编的《岭南历代思想家评传》

丁宝兰教授主编的《岭南历代思想家评传》(以下简称《评传》)已由广东人民出版社于1985年1月出版。《评传》涉及了从唐代的惠能到近代的刘思复等二十一位思想家,在三十多万字的篇幅里,为我们展现了一千多年以来岭南思想发展的缩影,刻画了栩栩如生的岭南思想家的群像,这对于我们了解岭南地区的思想文化,进而把握整个中华民族的思想文化,热爱乡土,热爱祖国,促进中华文明的发扬光大,都有积极的作用。概括起来,《评传》有以下四个特点:第一,立足岭南,通观全国。岭南思想文化是中国思想文化的一部分。这就要求人们:一方面,研究中国思想史不能不研究岭南思想家;另一方面,研究岭南思想家不能不放在中国思想史的总体中来把握。《评传》的编