大美雅正 正大气象 中国书法的美学精神略论

<正>为什么汉字书写能在历史长河中成为一门高妙的艺术?但为什么不是所有汉字书写的形式都可以称之为书法?中国书法究竟应该具有怎样的文化品格和文化指纹?为什么熊秉明先生要不断强调“书法是中国文化核心的核心”?     

回归原梦:自组织人类学的学术追求

<正>行星为什么围绕太阳?生命为什么走出海洋?文明为什么向高级演化?人类为什么战于沙场?人为什么大脑发达?鸟为什么展翅飞翔?生命为什么必然死亡?世界为什么像今天这样?莫以为它来自上帝的感召,莫以为它来自领袖的激昂,这其中蕴含着事物自发走向有序的客观规律。这种自组织,灭了大隋,兴了中唐;送走了封建帝国,迎来了新中国的曙光。但是,人类的历史并不总是伴随着光芒,只有把握自组织的火炬,才能让文明之火烧得更亮。——《社会场论》的自白~((1))     

汇集

山泉为什么永不枯竭?群山把涓流汇集在一起;银河为什么这样璀灿?星星把光辉汇集在一起;朝霞为什么这样美丽?阳光把彩色汇集在一起,祖国为什么这样壮丽?各族人民把智慧汇集在一起。汇集@许继荣~~     

新课改,这不是你的错——建构主义在新课改中的应用分析

伴随着新课改的开展,全国教育界人士也同时开始了一次大讨论。新课改是否应该实施?为什么效果如此不明显?对于新课改后出现在课堂中的实际问题到底应该如何解决?本文从新课改后建构主义在我国的应用现状出发,对应用过程中出现的问题、理解上的误区和客观限制等作了深入地探讨,希望可以提高教学质量,促进新课改的实施。     

“苦芦湾人”的历史变迁

这是一个家族的苦难历史，也是回回民族近代史的一个缩影。 小时候，经常听到一些回族老人说，他们是苦芦湾的人。“苦芦湾”在何处？为什么老人们对它是那样的怀念？这些问题常常挂在我的心头。这几年，因工作关系，我接触了一些“苦芦湾”人后裔，也看到了一些历史资料，在人们的言谈中，在一些星星点点的文史记载中，我才了解到了“苦芦湾”这个地方，了解到了“苦芦湾”回民的来龙去脉，也更使我明白了，为什么许多回族同胞提起它是那样的辛酸，那样神往……     

怒江峡谷访怒族

为什么布谷鸟这样欢叫? 因为温暖的春天又回到了怒江. 为什么怒苏的琵琶弹得这样响亮? 因为民族政策的光辉又普照了边疆. 为什么山茶花开得这样鲜艳? 因为四个现代化的蓝图已在眼前展现. 为什么山歌唱得这样奔放?     

藏族茶文化论析

茶文化是人类文明的伟大创造。我国是茶的故乡,茶文化尤其悠久、丰富。由于茶在藏族人民日常生活和社会经济活动中的至关重要的地位,藏族的茶文化丰富多彩、饶有特色,成为我国乃至世界茶文化园地中一枝奇葩。为什么不产茶的藏区却创造了灿烂的茶文化?藏族茶文化的内涵和外延有哪些?本文拟就有关问题作一探讨。     

移民和黑人的经历对比

我们想在这里论述许多美国白人当前询问的一个根本问题:为什么黑人不能象欧洲移民那样摆脱贫困,脱离聚居区?经济正在成熟美国经济的性质发生变化是一个主要原因。当欧洲移民大批来到美国时,美国正处于向城市工业社会转变时期,为了兴建大城市和工业,需要大量非熟练的劳动力。移民提供了劳动力,得到了经济立足点,而使他们的后代能上升到从事熟练的“白领”专业工作。     

老白

我曾在这清河镇上住了好几年,记得了镇上许多人,老白就是其中一个。为什么记得老白呢?因为他能喝很多的酒。老自不是那种浅斟低酌、酒意缠绵的人,他没有那种雅兴,也没有那样的逸趣,他纯粹是为了喝得痛快,喝得尽兴,喝得天昏地转。每次喝酒,他常坐于下首,便有许多斟酒的机会,老白把酒提了过来,道一名     

张良与白云山张良庙考

在茫茫的豫南泌阳县境内白云山区,有数座张良庙,当地人盛传张良博浪沙刺始皇后隐遁于此和他晚年修仙得道的传说。张良究竟是一个什么样的人呢?为什么在白云山区有着数座张良庙呢?为什么在白云山区盛传着张良隐遁和成仙的传说呢?张良又有什么特质而被推上了道教的神坛呢?     

团结同志 共同前进

和毛主席的好学生焦裕禄同志比较,我感到很惭愧。焦裕禄到兰考县工作,一年多就使兰考县改变了面貌。而我到罗城工作十多年了,罗城的面貌还是改变不大。为什么?主要是由于自己没有象焦裕禄那样以毛泽东思想武装自己,缺乏雄心壮志。要向焦裕禄同志学习的地方还很多。特别是他诚恳待人、团结同志、当好“班长”这方面,给我很大启发。一九六三年,县委     

孩子们的彩虹

一、心意肖老师手里捧着一条蔚蓝色的哈达。北京西城区阜外二小五·一中队的少先队员们个个儿把眼睛睁得大大的,都希望能多看几眼土族小伙伴献给他们的礼物。这哈达为什么与我们想象的不一样呢?在这群孩子心中,哈达是洁白的,而且很长很长。当他们得知青海海东地区互助土族自治县东山乡什巴小学的一百多名土族小伙伴给他们寄来哈达的时候,真高兴极啦!可现在看到了,却不似先前那样激动了。这是一条     

西双版纳颂(外一首)

幸福展开翅膀,在西双版纳飞翔,快把我们的象脚鼓擂响,跳起豪迈的舞步,祝贺这吉祥的时光。我们民族为什么这样欢乐?我们森林为什么这样金光闪闪?是党!是毛主席!把我们从压迫下解放,往日的灾难呵,     

武陵山区开发必须以差别化政策为支撑

<正>现阶段武陵山区开发必须把实行差别化政策作为战略突破口来抓,走出一条以科学发展为主题、以转变经济发展方式为主线、以实施差别化政策为主导的区域发展新路子。为什么要以差别化政策作支撑?我认为理由有三:     

试论地理环境对西藏商品经济的限制

考察西藏社会历史的发展过程,有一个十分突出的特点,就是西藏在长达800多年的封建农奴制社会的发展过程中,商品经济的萌芽和发展困难重重,始终未能形成足以摧毁封建经济的强大生产力,没有象西欧那样,在短短600多年的农奴制社会发展过程中,迅速完成了资本的原始积累,使商品经济有了长足的发展。为什么西欧在封建农奴制社会中,能使商品经济得     

学习十二大文件民族部分辅导材料 第一讲:党的十一届三中全会以来民族工作出现了很好的形势,主要表现在哪些方面?

按照中宣部关于学习、宣传十二大文件的要求,全国各级干部对党的十二大文件的学习和宣传,将继续到今年六月底。希望在民族地区工作的同志、抓紧时间精读文件反复研究各个部分的内容。为便于大家学习文件中有关民族部分,本刊从今年第一期起将发表一套学习党的十二大文件有关民族部分的辅导讲话。初步计划分为:党的十一届三中全会以来民族工作出现了很好的形势,主要表现在哪些方面?为什么说进一步发展国内各民族间平等、团结、互助的社会主义民族关系是我国社会主义民主建设的一项重要内容?什么是社会主义民族平等、团结和互助?为什么说民族团结、民族平等和民族的共同繁荣是关系到我们国家命运的重大问题?为什么说要提高全党对民族问题的认识等等若干讲,供读者参考。本期发表第一讲:党的十一届三中全会以来民族工作出现了很好的形势,主要表现在哪些方面?     

格萨尔与岭

藏族长篇英雄史诗《格萨尔王传》,其中的主人公是格萨尔王,他所属的国家,号称为gling。这个gling字的藏文,现在有三个读音,卫藏方言读作ling,我们译作汉音时作“岭”。康方言读作lin,一般译成汉文作“林”。安木多方言读作lang,相当于汉文“郎”字的读音。现在我们对于gling读作“林”这一问题且不去说它,只企图初步探讨一下,gling字在安木多方言中,何时音变读成lang,为什么来谈此问题呢?原因是这样:     

论藏族的丧葬风俗

为什么全民信仰藏传佛教的藏民族,其丧葬的主要类型不是佛教所推崇的火葬而是天葬?为什么最高级的葬法是塔葬而不是最流行的天葬?为什么土葬的兴衰史与苯教的兴衰史相一致?文章从藏族的地理环境、宗教文化与民族史方面进行了论述,提出了藏民族葬俗双因素决定理论:地理环境与宗教交互作用决定了藏民族葬俗,地理环境在很大程度上抵消了宗教的决定性影响,特别是苯教所推崇的土葬和佛教所推崇的火葬的影响;而宗教又削弱了地理环境对葬俗的限制和束缚。     

与文学结缘，真好！

我常常想，我为什么会写散文？但直到现在，也还是没有想明白。因此在这里，我也说不出什么高深的理论，更无法像各位博士、教授们那样，对自己的作品作出理性的分析或深刻的富含哲理的思考。我只能说出一些自己内心深处的真实感受。     

论晚清政府在西藏的若干政策

为什么在清朝初年,中央政府对西藏地方政府能够令行禁止、如臂使指,而到了晚清,中央政府则指挥失灵、西藏地方政府渐成尾大不掉之势?为什么在十九世纪八、九十年代,西藏社会各阶层能够同仇敌忾,英勇抗击外国侵略,而到了二十世纪初年,西藏少数上层人物却与帝国主义相勾结,从事分裂祖国的罪恶活动?除了帝国主义为了把西藏变成他们的殖