在历史中思考——汪晖教授访谈

汪晖先生,您是现代文学界卓有才华的研究者,又任《读书》的主编。近十多年来,您又将视野投向思想史研究,近有四卷本大著《现代中国思想的兴起》问世。我想您个人思想的历程,也将会成为后世思想研究者的重要材料。首先请谈谈您的生活、读书、求学的过程,好吗?我是一个还算努力的研究者和思考者吧。至今还从未系统地回顾过我自己的思想历程,这     

"去政治化的政治"与大众传媒的公共性——汪晖教授访谈

大众传媒的公共性是大家对它的主要期待之一,是和社会的知情权,社会沟通的基本方式,以及政治运作的基本方式密切相关的.通过对媒体的公共性、阶级性与利益集体的关系,"去政治化"、国--党体制与阶级话语的消失,媒体"去政治化的政治化"与新秩序,网络传媒,阶级话语的变调,反对政治与意识形态霸权的三重构成,意识形态分析中"国家"概念的有效性,大众传媒的立场与知识分子的立场等诸多问题作的论述,我们可以更深刻地理解"去政治化的政治"与大众传媒的公共性问题.     

给知识以生命──陈思和教授访谈

○现在的人文学科里,“知识分子精神”话题一直是一个焦点。我想,任何一种精神只有渗透到踏踏实实的工作中,才能获得真正的生命力。因此我们今天就从最日常的生活谈起。我想先请您谈一谈自己如何走上治学道路的。●这个问题很具体。我还在十五六岁的时候,因为“文革”的原因,学校里就不上课了。但是我非常爱读书,我一课一课地自学从初中到高中的全部课程。我觉得不能不读书啊。１９７０年中学毕业后,有相当一段时间是当“社会闲散人员”,那时叫做待业青年。直到１９７４年秋才在街道图书馆找到工作。那段时间我一直在社会上闲荡,既…     

我的思想道路——郜元宝教授访谈

一、失败的学习与学习失败 郜老师,您是当代中国最活跃的文学批评家之一,也是鲁迅研究专家;从您的求学经历来看,您硕士时候师从应必诚先生学习文艺理论,博士时候师从蒋孔阳先生学习西方美学,这种理论准备应该为您提供了一个坚实的基础,能谈谈您的学习经历吗?     

学术与思想的追求——程恩富教授访谈

程教授．在您的治学道路上,受哪些学说和哪些人的影响最大？从中学开始,学习毛泽东著作;知识青年上山下乡时在黑龙江国有农场曾自学《共产党宣言》、《国家与革命》和《反杜林论》等马列书籍,以及《政治经济学社会主义部分》等社会科学论著;在复旦大学读书和任教期间,系统研究了马克思主义的主要经典和中外经济学说史;改革以来,又研读了大量的西方社会科学,尤其是国外经济学的新作品。应当说,“马克思学派”（恩格斯用过此语）对我的学术思想和研究方法影响最大,这也可以包括现代西方马克思主义和西方激进政治经济学派。但我的学…     

新史料与新史学——郑振满教授访谈

○郑老师,您的硕士论文《明清时期闽北乡族地主经济》与博士论文《明清福建家族组织与社会变迁》,都是在傅衣凌教授指导之下完成的。我们很想知道傅先生是怎样引导您的研究方向,而您又是如何研究上述课题的。     

用学术支撑思想 用思想传递时代——韩庆祥教授访谈

○韩教授,你从事哲学研究已有二十多年,发表了大量学术研究成果,促使您投入哲学研究并乐此不疲的动力是什么呢?●从事学术研究是我最大的兴趣和爱好。我之所以热衷于哲学研究,原因就在于我对哲学的理解:哲学是一个国家与民族的灵魂,哲学是时代精神的精华,哲学是生产思想的,哲学是提供理念与方法的,哲学是把握事物的本质与规律的,哲学是注重怀疑、批判、超越和建构的,哲学精神实质上是一种独立思考、批判和超越精神。哲学虽无小用但有大用,虽无近用但有远用,虽无浅用但有深用。我喜欢“思想”,喜欢深究问题和独立思考,喜欢寻求事物产生的原因…     

叩问美学新千年的现代思路——潘知常教授访谈

○潘老师,许多人都觉得美学理论研究非常枯燥、乏味,因而望而生畏,但我看到您在美学研究领域纵横驰骋,不但把它当作一种教授的职业,而且成为您生命的体验。请您谈谈您是如何与美学尤其是生命美学结缘的呢?●与美学的结缘,对于我几乎可以说是一种“宿命”。我出生在一个高级知识分子家庭,“文革”期间父亲被打成走资派、历史反革命,我也因此而经历了世态炎凉。但形形色色的丑恶反而使我更渴望美好与圣爱。1978年2月,我考上了郑州大学中文系。这所大学在中国并不著名,但是它的美学研究与文艺批评方面的师资,在当时却颇具声望。李戏鱼、蓝…     

社会管理创新的真义与社区营造实践——清华大学博士生导师罗家德教授访谈

访谈对社会转型时期的社会管理创新作出了独到的见解,并结合罗教授本人主导的社区营造实践加以阐释和说明。罗教授认为工业时代的管理手段解决不了现代的复杂社会问题,社会管理创新需引入自下而上的自组织治理,寻求自上而下的层级治理、市场与自组织治理的平衡。四川省茂县杨柳村正是践行政府诱导、民间自发、NGO帮扶的社区营造实例,致力于探索一条社区自组织、自治理、自发展,助力社会、经济发展与和谐的道路。     

庄子的知识论及其教育图景

庄子的知识论深植于春秋战国时期特殊的社会历史情景中,从自然主义立场出发,将知识与天道、知识与德性相关联,以求知服务于个体本真自由生命价值之实现。在对知识局限性形成的影响因素从历史和现实两个维度进行分析的基础上,庄子就如何处理教育与知识两者之间的关系为我们勾勒了一幅立体的独具一格的教育图景,深入阐述了知识的边界、知识的效用及求知的境界等问题,重点探讨了求知的态度与功夫问题。庄子的知识论及其勾勒的教育图景为我们当下深入理解知识与生命、教育与知识的关系有重要的借鉴价值。     

法国理性主义认识论的思想图景

法国理性主义认识论始于笛卡尔。“笛卡尔我思”既是理性主义认识论的出发点,又是哲学的第一原理;笛卡尔统合几何学与代数学、整合哲学与知识(尤其是科学知识),这一使命将他及其继承者带往“普遍学”的领地,进而使现当代哲学呈现出与以往不同的思想图景。巴什拉创立的理性主义认识论是对笛卡尔主义的超越,是一种非笛卡尔主义认识论或历史认识论;“我们思”联结理性主义的“我”与“你”并给予我们一个名副其实的共存关系网,终将替代“我思”;想象与认识的融合意味着诗学与科学认识论共生融合。维耶曼的新笛卡尔主义认识论承袭笛卡尔、巴什拉等开创的理性主义认识论传统,以跨学科思想为导向,使哲学与科学更加综合统一。哲学的一个重要作用在于诸学科之间的筑桥活动,以达成哲学体系的普遍化图景。     

文化研究与新新中国的经验叙述——北京大学中文系张颐武教授访谈

徐勇(以下简称徐):作为学术研究,在我们的理解中,其首要的问题应是与时代和社会保持一种必要的距离.而当现实或时代产生新的经验时,学术研究应做如何反应?     

当代美国政治思想的意识形态图景

美国根本不能避免意识形态。由于社会阶层的差异 ,特别是近年来社会的分裂 ,美国意识形态之间的对垒日益明显。本文主要考察了美国新自由主义、新左派、新右派、保守主义、社群主义和女权主义等意识形态的演变和特征 ,勾勒了美国政治意识形态的思想图景。     

遵循马克思思想发展的内在逻辑———访马克思主义哲学专家赵家祥教授

遵循马克思思想发展的内在逻辑———访马克思主义哲学专家赵家祥教授卞谦卞：赵教授,近二十年来,马克思晚年关于俄国社会发展道路的思想成了我国学术界研究的一大“热点”,听说您也十分关注这个问题的研究,您能谈谈对这个问题的看法吗？赵：好的。马克思晚年关于俄国...     

中国引介西方政治思想的误区——中国政法大学博士生导师丛日云教授访谈

留学精英对中国现代政治发展起了促进作用,但在引进西方思想的过程中又存在着误读,这种误读是不可避免的,主要由中西文化、传统与现代双重的差距造成的.中国学术界长期以来主要在套用西方的范式、理论、概念和方法,用来理解和解释中国的传统和现实.但这种移植套用在双重意义上是错误的.首先,它在知识论上是一种“语境误置”:将西方的特殊理论错误地上升为普遍有效的理论,再应用于中国特殊的语境与条件之中.这不仅无法对中国经验提供有效的解释,反而削足适履地遮蔽与扭曲了我们独特的经验.其次,它在伦理意义上是一种“文化帝国主义”,是西方中心论的体现.     

认识论宏观研究的新视野——知识图景初探

现代科学的突破性进展,各门学科知识的迅猛增长,冲破了原有知识体系的束缚,正在形成一幅新的、完整的知识图景(或者说现代知识图景).如果说传统认识论以对宏观物质客体的研究为标志的话,那么现现代认识论在宏观领域的研究,则应以人类认识的成果——知识图景为对象,通过对知识图景的结构系统,形成与演变过程,以及知识图景所提出的认识     

混乱与谬误——评汪晖《现代中国思想的兴起》

从2010年初开始,媒体上有关于清华大学教授汪晖是否剽窃的热烈讨论。南京大学教授王彬彬先指责汪的《反抗绝望》剽窃,后又指责其《现代中国思想的兴起》（三联书店2004年版）剽窃。     

文化的位置——戴锦华教授访谈

○以我的理解——不是很有把握,您最近提出“文化的位置”这样一个命题,应该是与您的另外一个表述密切相关的,即文化研究的工作不应只是批判性的解构,还应当是创造性的建构。在您的《隐形书写:90年代中国文化研究》一书中,“文化”似乎主要是指一种需要从其中突围的意识形态镜城,而到了您提出“文化的位置”的时候,“文化”这个词好像有了更为积极的含义,代表着资本逻辑之外的另一种可能性。那么,“文化的位置”是在您的批判性工作进行到一定程度之后产生的问题意识呢,还是您从事文化研究之初就有的一种关切呢?●这个问题是我在思考过程中慢…