试论国统区抗日知识分子在抗战理论上的贡献

在抗日民族解放战争期间,国统区抗日知识分子与其它地区的抗日知识分子一样,也做出了重要贡献.这一贡献不仅表现在抗战的政治、文化、军事、科技和国民外交方面,而且也表现在抗战理论方面的建树.这里,笔者试对国统区抗日知识分子在抗战理论方面的贡献作一探讨.在从事这一问题的探讨之前,有必要对抗日知识分子的概念作一界定,并对国统区抗日知识分子的类型作一划分.本文依据“九·一八”事变后中国知识分子的抗日实践认为,抗日知识分子是以直接或间接方式主张、参加、支持和同情抗日救亡斗争的知识分子.而与抗日知识分子有本质区别的概念为“汉奸知识分子”.抗日知识分子在不同地区依据不同标准可以划分为不同类型.就国统区抗日知识分子而言,依其社会地位与政治态度,大致可划分为三种类型:第一种类型是由胡适等为代表的资产阶级右翼知识分子所构成,是国统区抗日知识分子的一个组成部分;第二种类型是由沈钧儒、邹韬奋、王造时等为代表的资产阶级左翼知识分子和由青年学生代表的小资产阶级知识分子所构成,是国统区抗日知识分子的主体部分;第三种类型是由郭沫若、茅盾等为代表的无产阶级知识分子所构成,是国统区抗日知识分子的重要组成部分.以上三种类型的划分,大致包容了国统区抗日知识分子的全部.当然     

论社会主义建设理论的逻辑体系——十年来我们党在理论上的重大建树

十一届三中全会以来的十年,是我国面貌发生历史性巨变的 十年。也是我们党在对社会主义再认识过程中进行了艰苦浩繁的 理论探索和研究,从前取得许多创造性成果的十年。 十三大报告深刻总结和概括了这些理论成果,使之进一步科 学化和系统化。报告第七部分列举的十二条理论观点,每一条都 是扎根于当代中国的科学社主义不可缺少的一部分。但是,就 意义、作用和地位来说,它们之间有着层次上的不同,其中最主要 的是:(1)根据本国国情,走自己的路,建设有中国特色的社会主     

桂林抗日文艺运动发展的几个阶段

桂林抗日文艺活动,在其自身的发展过程中,经历了高——低——高的三个阶段,这就是前期的文艺运动形成高涨局面,中期的在低潮中坚持和发展,后期的文艺高潮的再度兴起。前后将近六年时间。划清桂林抗日文艺运动的三个时期,对于我们把握战时桂林文艺的内容和特征,无疑是很有必要的。关于三个时期的起止,我取以下事件标定: 前期一九三八年十月下旬的武汉、广州失守,一九四一年二月二十八日《救亡日报》被迫停刊; 中期一九四一年三月《救亡日报》停刊之后,一九四二年一     

重评抗日时期陈独秀的政见

近十多年来,史学界以确凿的史实为依据,彻底否定了王明、康生诬蔑陈独秀为汉奸的说法,有关陈独秀是一位坚决主张抗日救国的爱国者的历史面目,也已为大量确凿的史实所证实。但是,对于陈独秀在抗日战争时期的政见,史学界除了肯定其主张抗日救国之外,似乎再也找不出什么可肯定的了。对于陈独秀鼓吹发展资本主义、连篇累牍地谈论民主问题,尤其是批评斯大林的言论,基本上都是被否定的。笔者认为,对于陈独秀这期间的某些政见,值得进一步讨论,提出粗浅看法,请大家指教。     

回忆在“孤岛”时期的文艺战友们

一 上海沦为“孤岛”以后,我曾编过两种期刊和两种副刊:期刊是《学生生活》半月刊和《生活与实践丛刊》,副刊是《堡垒》和《集纳》。 《学生生活》半月刊的出版时间,大约在一九三九年。主办人是复旦大学教授蒋寿同,由《鲁迅全集》的出版发行人黄幼雄负责发行事务,我仅负责编辑工作。为这个刊物写稿和作画的,有叶夫、吴景崧、陈琪等。因刊物再也找不到,很难记叙当时的细节。《集纳》是《中美日报》的副刊。我接编后改为纯文艺性质,主要写稿的有横恒(女)、钱今昔、过客(蒋星煜)、徐翊(徐开垒)、钟子芒、马博良、谢紫灵、黄琦等。从1941年10月1日到12月8日太平洋战争爆发,日寇进入“孤岛”为止,前后仅编两个多月,时间十分短促。     

范文澜在民族史理论上的贡献

范文澜以通史研究为基础 ,灵活运用马克思主义理论 ,提出了 :历史上民族融合是自然趋势 ,但同时必然伴随着民族间的残酷斗争。汉民族是历史上很多民族的化合体 ,以及各民族共同创造了祖国的历史等一系列符合客观历史实际的民族史理论 ,不仅填补了我国民族史研究缺少科学理论指导的空白 ,也拓展了民族史研究的视野 ,对增进各民族间相互了解和传统友谊作出了贡献     

延安时期毛泽东文艺审美思想

延安时期,毛泽东在吸收马克思主义文艺理论美学思想、中国共产党领导文艺工作经验教训的基础上,结合文艺为抗战的工农兵群众服务的革命文艺发展目的,从反映工农兵群众的情感体验、坚持积极的健康的审美趣味、源于生活美又超越生活美的视角对文艺审美情感、文艺审美趣味和文艺审美理想进行了阐释,构建起毛泽东文艺审美思想的体系。延安时期毛泽东的文艺审美思想,对新时代推进社会主义文艺的繁荣发展,实现中华文化的繁荣兴盛仍有着重要的指导意义。     

新民主主义时期革命文艺基因溯源

在我国新民主主义革命时期文艺发展历程中,革命文艺对于传播革命思想、动员组织工农大众进而取得革命胜利发挥了不可磨灭的作用。革命文艺的基因既含有外国先进文艺基因,也含有本国优秀文艺基因。在新民主主义革命特殊历史背景下,革命文艺对已有的优秀文艺成果进行不断整合,从而形成了具有马克思主义属性、中国特色的革命文艺成果。这些成果是我国革命文化的重要组成部分,对现阶段社会主义核心价值的塑造具有重要价值。     

文艺复兴时期西欧文艺繁荣的原因

文艺复兴时期西欧文艺的繁荣是一个相当复杂的发展过程。由于国度的不同,封建和宗教势力的大小不同,资本主义发展的程度不同,民族特点的不同等,各国文学艺术的发展也有先有后,有高有低。但总观这一时期西欧文学艺术,概括地说,它以人文主义文学为主流,以作品浩翰、内容深刻、题材广泛、方法得体、名家辈出为特点,把近代资产阶级文学艺术推向一个新的高度,为人类文化作出巨大的贡献。     

抗日时期的《皖南人》刊物

1940年7月中旬，一份具有皖南地方特色，表达战时皖南人民心声的刊物《皖南人》出版发行了。刊物在创刊词中标明：“‘皖南人’的含义是广泛的现代化的——指生长皖南寓居皖南，甚至所有到过皖南的人而凭我们的号召，集中主观的力量，运用客观诸条件，来把握皖南的特殊需要和皖南的特殊问题加以探讨，加以阐释，使有助于抗战”。     

论东北沦陷时期的爱国抗日散文

东北现代散文，有一个突变的时期，那就是以“九·一八”事变为界限的爱国抗日散文的突起。在此之前，东北现代散文缓慢地进行了十三年的文学革命。可是“九·一八”事变炮声一响，东北现代散文就象睡狮一样猛醒过来，一改过去的局面，抛弃了旧时的感伤和哀愁，去掉了圈圈点点半文半白的语句，从内容到形式，完全以新的面貌出现在东北文坛上，这就是东北沦陷时期的爱国抗日散文。     

抗战时期抗日根据地文艺动员的基本经验——以山东抗日根据地为中心的考察

抗日战争时期抗日根据地以文艺活动和形式为载体进行社会动员所取得的成功经验表明:文艺动员必须要有高度的组织性和明确的目的性;文艺动员要让群众参与进来;文艺动员要注重地域性与务实性;文艺动员必须走大众化和通俗化的路子。抗日根据地文艺动员的伟大历史实践,积累了丰富的经验,值得认真总结。     

五四时期中国史学的理论建树:科学与求真精神

五四时期是现代中国史学理论建设的开始阶段.因崇尚科学而从方法论层面对"科学方法"的提倡,实际上是逆向回答了历史学的性质问题.史学"求真",具有斩除"思想荆棘"的作用,也是强化学科独立意识的自然反应,对史学的求真与致用的探讨完全处于一个新的起点或层面上.五四时期是有规模引进西方史学和有意识融汇中西史学的首次尝试,对西方史学发展的了解有限、判别西方史学价值的能力微弱等都成为制约中国史学借鉴西方史学的因素,知识层面的碰撞与交流还需摒弃某种先入为主的成见.     

中央苏区时期党对农民的文艺启蒙

随着中国革命的阵地逐步转移至广大农村,农民群众在革命中的作用日益突显,为调动他们投身革命的积极性,中央苏区开展了以农民群众为主要对象的宣传。中央苏区文艺宣传对于宣传对象的特殊考虑、宣传形式的灵活运用、宣传内容的取舍等这些经验,对于进一步推动当前马克思主义及中国特色社会主义最新理论成果的大众化、普及化,具有重要的意义和价值。     

十六国时期少数民族文艺接受研究

十六国时期,少数民族的统治者或出于巩固新生政权的需要,或从内心仰慕先进的文学艺术,积极接受各族尤其是汉族的文艺成果,在儒学、文学、玄佛等艺术审美层面取得了较高的成就。十六国各族在与其他民族艺术审美的交流、碰撞和融合中,逐步完成了其文艺接受的历程。     

日本对东北沦陷时期的文艺统治

在东北沦陷的十四年间,日本帝国主义除了实行政治独裁、军事镇压、经济掠夺之外,还在思想和文化方面进行了极为严酷的统治。他们采取的主要办法是: 一、设立专门机构控制文艺日本帝国主义深知文艺的宣传鼓动作用,所以它在侵占东北不久,就建立起控制文艺的一些机构,并逐步地加强对文艺的法西斯统治。     

论东北抗日战争时期三江地区的抗日武装斗争

东北抗日战争是全国抗日战争的重要组成部分.1931的9月18日,日本帝国主义发动了旨在灭亡全中国而首先侵略东北的“九·一八”事变后,在民族危亡的紧急关头,在中国共产党的领导下,东北人民率先对日本侵略者展开了艰苦卓绝的顽强斗争.在长达14年反侵略的民族解放战争中,地处祖国东北边陲松花江下游、黑龙江中下游以南、乌苏里江以西的广大三江平原地区,党的各级组织及其领导的抗日武装,从无到有,由小变大,以弱胜强,在极艰苦的条件下,同日本侵略者浴血奋战,前赴后继,英勇不屈,歼灭了大     

佛玄合流及其理论建树——论玄学在东晋十六国时期的嬗变

本文论述了玄学在东晋十六国时期的嬗变,这种嬗变主要表现在佛玄合流中佛教般若学思潮的兴起,形成了所谓的"六家七宗"。僧肇的"肇论"对"六家七宗"在理论上的偏颇作了批评,他以"非有非无""不真空"的思想,理解般若空观,抓住了般若学的精髓,然而他仍然不能脱离玄学的概念和范畴,从而对玄学"有无""动静"之辩,作了最后的理论总结。并以体用不二、即体即用,即静即动推进和发展了魏晋玄学。僧肇在佛玄理论上的建树,是中国哲学辉煌的一页,也代表了当时中国哲学的最高水平。     

邓小平思想在基本理论上的新贡献

＜邓小平文选＞第三卷的出版，给我们学习邓小平思想提供了最好的教材。因为本卷汇集的著作，是中国共产党领导中国人民实行社会主义的改革开放和现代化建设的实践经验的科学总结，是建设有中国特色社会主义理论在丰富、完善时期的代表性著作。我们认为建设有中国特色社会主义理论主要是邓小平同志创立的，同时它又是改革开放和现代化建设新时期中全党智慧的结晶。因此，建设有中国特色社会主义理论是邓小平思想的核心和主要涵义所在。在这个意义上来说，邓小平思想就是建设有中国特色社会主义理论。建设有中国特色社会主义理论由基本理论、…